傷寒脈尺寸俱長，自汗大出，身表如冰石，至脈傳入于里，細而小，其人動作如故，此陽明傳入少陰，戊合癸，即夫傳婦也，白虎加桂枝湯主之。然脈雖細小，亦當以遲疾別之。此證脈疾而非遲，故用此法。
煩躁
煩者氣也，躁者血也。氣主肺，血主腎。故梔子豉湯，用梔子以治肺煩，用香豉以治腎躁。煩躁者，懊憹不得眠也。少氣虛滿者，加甘草；如若嘔噦者，加生姜、橘皮。下后腹滿而煩者，梔子厚樸枳實湯。下后身熱微煩者，梔子甘草干姜湯。
火入于肺，煩也；火入于腎，躁也。煩躁俱在上者，腎子通于肺母也。發潤如油，喘而不休，總言肺絕。鼻者肺之外候，肺氣通于鼻，鼻中氣出粗大，是肺也。發者血之余，腎氣主之，發潤如油，火迫腎水至高之分，是水將絕也。仲景以發潤喘大為肺絕，兼其腎而言之。發在高巔之上，雖屬腎，肺為五臟之至高，故言肺絕兼腎也。大抵肺腎相通，肺既已絕，則腎不言而知其絕矣。或曰：煩者心為之煩，躁者心為之躁，何煩為肺、躁為腎耶？夫心者，君火也，與邪熱相接，上下通熱，金以之而燥，水以之而虧，獨存者火爾。故肺腎與心合而為煩躁焉。此煩雖肺，躁雖腎，其實心火為之也。若有宿食而煩躁者，梔子大黃湯主之。
讝妄
問：邪入陽明，為讝語妄言錯失。此果陽明乎？答曰：足陽明者胃也，豈有其言哉？傷寒始自皮毛入，是從肺中來。肺主聲，入于心則為言。胃即戊也，戊為火化，下從腎肝。
傷寒雜證發熱相似
傷寒表證，發熱惡寒而渴，與下證同，但頭痛身熱，目疼鼻干不得臥，白虎湯主之，乃陽明經病也。正陽陽明氣病脈大，先無形也。雜病里證，發熱惡熱而渴，但目赤者，臟病也。手太陰肺不足，不能管領陽氣也。宜以枸杞、生地黃、熟地黃之類主之。脈洪大，甚則嘔血，先有形也。
狂言讝語鄭聲
狂言者，大開目與人語，語所未嘗見之事即為狂言也。讝語者，合目自言，言所日用常見常行之事，即為讝語也。鄭聲者，聲戰無力，不相接續，造字出于喉中，即鄭聲也。
陽證發斑
有下之早而發者，有失下而發者，有胃熱胃爛而發者。然得之雖殊，大抵皆戊助手少陰心火，入于手太陰肺也。故紅點如斑，生于皮毛之間耳。白虎瀉心湯、調胃承氣湯，從所當而用之，及當以肺脈別也。
傷寒有九經
傷寒之經凡九：太陽，陽明，少陽、太陰、少陰、厥陰，是為六也；有太陽陽明，有少陽陽明，有正陽陽明，是為三也，非九而何？陽明者，太陽少陽俱入于胃，故曰正陽陽明也。前三經者，陽明自病不入于里者，謂之在經，不為正陽陽明矣。
三陽從中治
太陽陽明，大承氣湯；少陽陽明，小承氣湯；正陽陽明，調胃承氣湯。以汗證言之：以少陽居其中，謂太陽證為表，當汗；陽明證為里，當下；少陽居其中，故不從汗下，和之以小柴胡湯，從少陽也。以下證言之：陽明居其中，謂太陽經血多氣少，陽明經氣血俱多，少陽經氣多血少，若從太陽下則犯少陽，從少陽下則犯太陽，故止從陽明也。此三陽合病，謂之正陽陽明，不從標本從乎中也。緣陽明經居太陽少陽之中，此經氣血俱多，故取居其中，是以不從太陽少陽而從陽明也。陽明自病，調胃承氣湯主之；三陽并病，白虎湯主之，是從乎中也。
論下
如何是入陰可下？答曰：陽入于陰者可下，非入太陰少陰厥陰之陰也，乃入三陽也。三陽者，非太陽少陽陽明之三陽也，乃胃與大小二腸之三陽也。三陽皆為腑，以其受盛水谷，傳導有形，故曰入于陰也。仲景云已入腑者可下，此之謂也。仲景太陽陽明大承氣，少陽陽明小承氣，正陽陽明調胃承氣，是三陽已入于臟者，泄之。太陰也，桂枝湯；少陰，麻黃附子細辛湯；厥陰，當歸四逆湯，是三陰未入于腑者，汗之也。
少陽證
少陽證胸脅痛，往來寒熱而嘔，或咳而耳聾，脈尺寸俱弦，小柴胡湯主之。須各隨仲景本條下加減用之則可矣，藥如本法。
少陽禁忌
忌發汗，忌利小便，忌利大便，故名三禁湯。乃和解之劑，若犯之，則各隨上下前后，本變及中變與諸變不可勝數，醫者宜詳之。
論半表半里
如何是半表半里？答曰：身后為太陽，太陽為陽中之陽，陽分也；身前為陽明，陽明為陽中之陰，陰分也。陽為在表，陰為在里，即太陽陽明二分，邪在其中矣。治當不從標本，從乎中治，此乃治少陽之法也。太陽膀胱，水寒也；陽明大腸，金燥也。邪在其中，近后膀胱寒水則惡寒，近前陽明燥金則發熱，故往來寒熱也。此為三陽之表里，非內外之表里也。但不可認作當下之里，故以此藥作和解之劑，非汗非下也。
邪在榮衛之間，謂之半表里也。太陽陽明之間，少陽居身之半表里也。五苓散，分陰陽，膀胱經之半表里也。理中湯，治吐瀉，上下之半表里也。
熱有虛實
五臟，陰也，所主皆有形，骨肉筋血皮毛是也。此五臟皆陰足，是為實熱，陰足而實不能起理也。陰足而熱反勝之，是為實熱。若骨痿肉爍，筋緩血枯，皮聚毛落，五陰不足而為熱病，是虛熱。
潮熱
熱在行陽之分，肺氣主之，故用白虎湯以瀉氣中之火。熱在行陰之分，腎氣主之，故用地骨皮飲以瀉血中之火。白虎湯，其脈洪，故抑之，使秋氣得以下降也。地骨皮飲，其脈弦，故舉之，使春氣得以上升也。
太陰證
腹滿咽干，手足自溫，自利不渴，時腹痛，脈尺寸俱沉細。
可汗
太陰病脈浮者可汗，宜桂枝湯。
可溫
自利不渴者，屬太陰，以其臟有寒故也，當溫之，宜四逆輩。此條雖不言脈，當知沉遲而弱。
仲景理中湯丸，暨易老人參黃芪湯，量其輕重，或溫或熱，視人之強弱虛實所可宜者，選而用之。
可下
太陰有可下者乎？答曰：有。經云：本太陽證，醫反下之，因爾腹滿時痛者，太陰也，桂枝芍藥湯主之。大實痛者，桂枝加大黃湯。易老云：此非本有是證，以其錯下，脾傳于胃，故為誤下傳。
知可解
太陰中風，四肢煩疼，陽微陰濇而長者，為欲愈。表少里和脈長者，為陽漸生也。此一證，太陰便從外感。太陰病欲解時，從亥至丑上也。
太陰禁忌
太陰之為病，腹滿而吐，食不下，自利益甚，時腹自痛，若下之，則胸下結鞕。太陰為病，脈弱，其人續自便利，設當行大黃芍藥者，宜減之，以其人胃氣弱易動故也。傷寒而脈浮緩，手足自溫者，系在太陰，小便自利者，則不發黃，日久利益甚，必自止者，便硬，乃入腑傳陽明也。
少陰證
少陰證，口燥舌干而渴，脈尺寸俱沉疾則大承氣湯，沉遲則四逆湯。
少陰邪入于里，上接于心，與火俱化而克金，惡候，或上氣死。入胃脈沉細而疾，疾則大承氣下之。下于本，與水俱化而為寒厥逆，或見身冷靜重，脈沉細而遲，遲則四逆湯溫之。疾雖可下，若疾而無力者，亦不可下，為陽將盡也。
少陰證口燥舌干而渴，身表涼，脈沉細而虛，瀉心湯主之，此有形無形之藥也。
傷寒外證，全在下證大熱而脈反細小，不可下，瀉心湯主之。少陰受病，身涼無汗，體沉或體輕，脈沉，有頭痛不厥，麻黃附子瀉心湯主之。
其人病身熱而煩躁不寧，大小便自利，其脈浮洪而無力，按之全無者，附子瀉心湯主之。
其人病上吐下瀉不止，當渴而反不渴，其脈微細而弱，理中湯主之。渴而脈沉有力而疾者，五苓散主之。少陰證發熱脈沉者，必當汗。若緩汗之，用麻黃附子細辛湯。若微汗之，用麻黃附子甘草湯。
下利
色青者當下，色不青者當溫。口中和者當溫，口干燥者當下。
少陰禁忌
脈細沉數，病為在里，不可發汗。脈微者，不可發汗。尺脈微弱濇者，便不可下，麻黃附子細辛湯。體沉加防己、蒼朮，乃勝濕也；體輕加石膏、知母，乃勝熱也。
六經發熱治法
表熱惡熱而渴者，白虎湯。皮膚如火燎，而以手重取之不甚熱者，肺熱也；或目白睛赤，煩躁引飲，單黃芩一物湯。兩脅肌熱脈浮弦者，柴胡飲子。一身熱或日晡潮熱，皆血熱也，四順飲子。夜則行陰，若發熱者血熱也，四順飲、桃仁湯選而用之。當視其有表入里，腹痛血刺，腹痛中無轉失氣之類，晝則明了，夜則讝語，熱入血室，無犯胃氣及上中二焦，不治自愈。若甚則四順飲子、桃仁承氣湯。證相似當下者用之。寅申發熱，兩脅不盛，亦為柴胡證，表里內外俱熱者，大柴胡湯。晝則行陽氣也，柴胡；夜則行陰血也，四順治之。