風(fēng)俗通義序〔一〕

昔仲尼沒(méi)而微言闕，七十子喪而大義乖〔五〕。重遭戰(zhàn)國(guó)，約從連橫〔六〕，好惡殊心〔七〕，真?zhèn)渭姞?zhēng)〔八〕：故春秋分為五〔九〕；詩(shī)分為四〔一０〕；易有數(shù)家之傳〔一一〕；并以諸子百家之言〔一二〕，紛然殽亂〔一三〕，莫知所從。

〔一〕朱藏元本作“大德新刊校正風(fēng)俗通義序”。

〔二〕“太山”，當(dāng)作“泰山”，后漢書(shū)應(yīng)劭傳亦作“太山”，此范曄避祖諱改；何本、郎本、鐘本作“泰山”。

〔三〕何本、郎本、鐘本“應(yīng)劭”上有“南頓”二字。應(yīng)劭，范書(shū)有傳。劭之字，范書(shū)作仲遠(yuǎn)，李賢注：“謝承書(shū)、應(yīng)氏譜并云字仲遠(yuǎn)，續(xù)漢書(shū)文士傳作仲援，漢官儀又作仲瑗，未知孰是。”惠棟后漢書(shū)補(bǔ)注曰：“劉寬碑陰有故吏南頓應(yīng)劭仲瑗，洪適云：‘漢官儀作瑗。’官儀既劭所著，又此碑可據(jù)，則知遠(yuǎn)、援皆非也。”器案：文心雕龍議對(duì)篇：“仲瑗博古而銓貫以敘。”水經(jīng)河水注東阿縣下引應(yīng)仲瑗，正作瑗，亦其證。郎本正文大題下署名亦作“漢南頓應(yīng)劭仲瑗著”。今案：古人名字率以音近字代之，惟昔然矣，如見(jiàn)于史記仲尼弟子列傳之南宮括、論語(yǔ)作南宮適，曾蒧、論語(yǔ)作曾點(diǎn)，公伯繚、論語(yǔ)作公伯寮，皆其比也。應(yīng)氏字仲遠(yuǎn)，則其名當(dāng)作卲，卲字從卩，子結(jié)反，高也。名卲字仲遠(yuǎn)，義正相應(yīng)。俗書(shū)卲、劭二字多混，晉人陳卲，晉書(shū)本傳作陳卲，隋書(shū)經(jīng)籍志作陳?ài)浚粋饕?jiàn)三國(guó)志魏書(shū)之劉劭，官至散騎常侍，晉書(shū)刑法志作散騎常侍劉卲，亦其比也。

〔四〕“撰”字，朱藏元本、吳本、兩京本、胡本、汪本無(wú)。何本移此十字于序文末。按本傳云：“又刪定律令，為漢儀，建安元年乃奏之，……獻(xiàn)帝善之。二年，詔拜劭為袁紹軍謀校尉。時(shí)始遷都于許，舊章堙沒(méi)，書(shū)記罕存，劭慨然嘆息，乃綴集所聞，著漢官禮儀故事，……錄為狀人紀(jì)，又論當(dāng)時(shí)行事，著中漢輯序，撰風(fēng)俗通，……凡所著述百三十六篇，又集解漢書(shū)，皆傳于時(shí)。后卒于鄴。”本序云：“今王室大壞，九州幅裂，亂靡有定，生民無(wú)幾。私懼后進(jìn)，益以迷昧，聊以不才，舉爾所知，方以類聚，凡三十一卷，謂之風(fēng)俗通義。”與本傳所敘相合。蓋風(fēng)俗通義之撰成，當(dāng)在棄泰山郡奔袁紹以后；書(shū)中劭自敘經(jīng)歷，最晚為“承乏東岳，忝素六載”，劭以中平六年拜泰山太守，至興平元年棄官歸袁紹，前后適為六年。此書(shū)成于歸袁以后，猶題為“泰山太守”者，蓋從其所歷之高官。后漢書(shū)鄭玄傳載：“時(shí)大將軍袁紹總兵冀州，遣使要玄，大會(huì)賓客。……時(shí)汝南應(yīng)劭亦歸于紹，因自贊曰：‘故太山太守應(yīng)仲遠(yuǎn)北面稱弟子何如？’”蓋其自稱官閥如此也。三國(guó)志吳書(shū)張昭傳注：“汝南主簿應(yīng)劭議云云，事在風(fēng)俗通，昭著論駁之。”按此謂應(yīng)劭作舊君議，時(shí)為汝南主簿，其事收入風(fēng)俗通，非謂作風(fēng)俗通在為汝南主簿時(shí)也。又案：三國(guó)志魏書(shū)武紀(jì)注引世語(yǔ)：“曹嵩在泰山華縣，太祖令泰山太守應(yīng)劭送家詣兗州。劭兵未至，陶謙密遣數(shù)千騎掩捕，嵩家以為劭迎，不設(shè)備。謙兵至，殺太祖弟于門中，嵩懼，穿后垣先出其妾，妾肥不能得出，嵩逃于廁，與妾俱被害，闔門皆死。劭懼，棄官赴袁紹。后太祖定冀州，劭時(shí)已死。”按曹操取鄴，在建安九年秋，則劭蓋死于是年也。

〔五〕漢書(shū)藝文志：“昔仲尼沒(méi)而微言絕，七十子喪而大義乖。”注：“李奇曰：‘隱微不顯之言也。’師古曰：‘精微要妙之言也。七十子，謂弟子達(dá)者七十二人，舉其成數(shù)，故言七十。’”又劉歆傳載歆移書(shū)讓太常博士：“及夫子沒(méi)而微言絕，七十子卒而大義乖。”家語(yǔ)孔安國(guó)序：“孔子既沒(méi)而微言絕，七十二弟子終而大義乖。”范囗春秋谷梁傳序：“蓋九流分而微言隱，異端作而大義乖。”文選讓太常博士書(shū)李善注引論語(yǔ)讖（崇爵讖）曰：“子夏六十四人共撰仲尼微言。”呂延濟(jì)注曰：“大義謂詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)之義也。”據(jù)此，則所謂“仲尼微言”，即論語(yǔ)是也。

〔六〕韓非子五蠹篇：“從者，合眾弱以攻一強(qiáng)也；而衡者，事一強(qiáng)以攻眾弱也。”淮南子泰族篇：“張儀、蘇秦之從衡。”許慎注：“蘇秦合六國(guó)為從，張儀說(shuō)為衡。”文選西都賦注引文穎曰：“關(guān)東為從，關(guān)西為橫。”衡、橫古通。文選過(guò)秦論：“約從離橫。”李善注：“言諸侯結(jié)約為從，欲以分離秦橫也。”

〔七〕漢書(shū)藝文志諸子略：“時(shí)君世主，好惡殊方。”此應(yīng)氏所本。

〔八〕漢書(shū)藝文志：“戰(zhàn)國(guó)從橫，真?zhèn)畏譅?zhēng)。”此應(yīng)氏所本。案漢書(shū)宣紀(jì)：“使真?zhèn)挝阆鄟y。”法言重黎篇：“欲讎偽者必假真。”徐干中論考偽篇：“仲尼之沒(méi)，于今數(shù)百年矣，其間圣人不作，唐、虞之法微，三代之教息，大道陵遲，人倫之中不定。于是惑世盜名之徒，因夫民之離圣教日久也，生邪端，造異術(shù)，假先王之遺訓(xùn)以緣飾之，文同而實(shí)違，貌合而神遠(yuǎn)，自謂得圣人之真也；各兼說(shuō)特論，誣謠一世之人，誘以偽成之名，懼以虛至之謗，使人憧憧乎得亡，惙惙而不定，喪其故性，而不自知其迷也。”

〔九〕漢書(shū)藝文志：“故春秋分為五。”注：“韋昭曰：‘謂左氏、公羊、谷梁、鄒氏、夾氏也。’”

〔一０〕漢書(shū)藝文志：“詩(shī)分為四。”注：“韋昭曰：‘謂毛氏、齊、魯、韓。’”

〔一一〕漢書(shū)藝文志：“易有數(shù)家之傳。”此應(yīng)氏所本。又藝文志六藝略云：“凡易十三家，二百九十四篇。”隋書(shū)經(jīng)籍志云：“猶以去圣既遠(yuǎn)，而經(jīng)籍散佚，簡(jiǎn)札錯(cuò)亂，而傳說(shuō)紕謬；遂使書(shū)分為二，詩(shī)分為三，論語(yǔ)有齊、魯之殊，春秋有數(shù)家之傳。”此則行文便辭，非實(shí)事求是之論矣。

〔一二〕漢書(shū)藝文志諸子略：“諸子十家，其可觀者，九家而已。”十家謂儒、道、陰陽(yáng)、法、名、墨、縱橫、雜、小說(shuō)，十家去小說(shuō)，故曰九家。藝文志又曰：“凡諸子百八十九家，四千三百二十四篇。”漢書(shū)武紀(jì)贊：“罷黜百家。”注：“師古曰：‘百家謂諸子雜說(shuō)。’”后漢書(shū)安紀(jì)：“永初四年二月詔謁者劉珍及五經(jīng)博士校定東觀五經(jīng)、諸子、傳記、百家、藝術(shù)，整齊脫誤，是正文字。”注：“前書(shū)曰：‘凡諸子百六（案當(dāng)作“八”）十九家。’言百家，舉全數(shù)也。”器案：史記甘茂傳：“事下蔡史舉先生，學(xué)百家之說(shuō)。”范睢傳：“五帝、三代之事，百家之說(shuō)，吾亦知之。”五帝本紀(jì)：“百家言黃帝，其文不雅馴。”則秦、漢間人已有百家之說(shuō)也。

〔一三〕“殽亂”，何本、郎本、鐘本作“散亂”，臆改。漢書(shū)藝文志曰：“諸子之言，紛然殽亂。”注：“師古曰：‘殽，雜也。’”此應(yīng)氏所本。廣弘明集載阮孝緒七錄序曰：“逮于戰(zhàn)國(guó)，殊俗異政。百家競(jìng)起，九流互作。”

漢興，儒者〔一〕競(jìng)〔二〕復(fù)比誼會(huì)意〔三〕，為之章句〔四〕，家有五六，皆析文便辭，彌以馳遠(yuǎn)〔五〕；綴文之士〔六〕，雜襲龍鱗〔七〕，訓(xùn)注說(shuō)難，轉(zhuǎn)相陵高，積如丘山〔八〕，可謂繁富者矣。而至于俗間行語(yǔ)，眾所共傳，積非習(xí)貫〔九〕，莫能原察〔一０〕。今王室大壞，九州幅裂〔一一〕，亂靡有定〔一二〕，生民無(wú)幾。〔一三〕私懼后進(jìn)〔一四〕，益以迷昧，聊以不才，舉爾所知〔一五〕，方以類聚〔一六〕，凡一十卷〔一七〕，謂之風(fēng)俗通義，言通于流俗之過(guò)謬〔一八〕，而事該之于義理也〔一九〕。

〔一〕儒者義詳本書(shū)佚文。

〔二〕“競(jìng)”，原校云：“一本作‘竟’。”朱藏元本同。嚴(yán)可均輯全后漢文引元刻本風(fēng)俗通校語(yǔ)云：“一本作‘興’。”

〔三〕“比誼”誼、義古通。呂氏春秋高誘序：“若有紕繆不經(jīng)，后之君子，斷而裁之，比其義焉。”比義義與此同。周禮大司寇：“

凡庶民之獄訟，以邦成弊之。”鄭眾注：“邦成，若今時(shí)決事比也。”賈公彥疏：“若令律有其斷事，皆依舊事斷之；其無(wú)條所，比類以決之，故云決事比。”器案：此文比字，亦比類、比例之義。漢書(shū)文紀(jì)：“比類從事。”師古注：“類比而從事。”又刑法志：“決事比萬(wàn)三千四百七十二事。”師古曰：“比，以例相比況也。”后漢書(shū)陳寵傳：“寵為鮑昱撰辭訟比七卷，決事科條，皆以事類相從。”又應(yīng)劭傳：“輒撰具……決事比例。”諸比字義并同。

〔四〕章句之學(xué)，先漢已有之。后漢書(shū)徐防傳載：“防以五經(jīng)久遠(yuǎn)，圣意難明，宜為章句，以悟后學(xué)，上疏曰：‘臣聞詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)，定自孔子，發(fā)明章句，始于子夏。’”漢書(shū)藝文志載易經(jīng)有章句施、孟、梁丘氏各二篇，尚書(shū)有歐陽(yáng)章句三十一卷，大小夏侯章句各二十九卷，春秋有公羊章句、谷梁章句，又劉歆傳載：“歆治左氏，引傳文以解經(jīng)，轉(zhuǎn)相發(fā)明，由是章句義理備焉。”張禹傳載：“禹為師，以上難數(shù)對(duì)己?jiǎn)柦?jīng)，為論語(yǔ)章句獻(xiàn)之。”夏侯建傳載：“自師事勝及歐陽(yáng)高，左右采獲，又從五經(jīng)諸儒問(wèn)，與尚書(shū)相出入者，牽引以次章句，具文飾說(shuō)。”后漢書(shū)桓郁傳載：“明帝自制五家要說(shuō)章句（注引華嶠書(shū)作五行章句），令郁校定于宣明殿。”又楊終傳載：“作春秋外傳，改定章句。”趙岐傳載：“作孟子章句。”牟長(zhǎng)傳載：“著尚書(shū)章句。”何晏論語(yǔ)集解敘：“安昌侯張禹，本受魯論，兼講齊說(shuō)，善者從之，號(hào)曰張侯論，為世所貴；包氏、周氏章句出焉。”唐書(shū)藝文志：“自六藝焚于秦，師傳之道中絕，而簡(jiǎn)編訛缺，學(xué)者莫得其本真，于是諸儒章句之學(xué)興。”馬瑞辰毛詩(shī)傳箋通釋一毛詩(shī)詁訓(xùn)傳名義考曰：“漢儒說(shuō)經(jīng)，莫不先通訓(xùn)詁。漢書(shū)揚(yáng)雄傳言：‘雄少而好學(xué)，不為章句，訓(xùn)故通而已。’儒林傳言：‘丁寬作易說(shuō)二萬(wàn)言，訓(xùn)故舉大義而已。’而后漢書(shū)桓譚傳亦言：‘譚遍通五經(jīng)，皆訓(xùn)詁大義，不為章句。’則知訓(xùn)詁與章句有辨：章句者，離章辨句，委曲支派，而語(yǔ)多傅會(huì)，繁而不殺，蔡邕所謂‘前儒特為章句者，皆用其意傅，非其本旨’。劉勰所謂‘秦延君之注堯典十余萬(wàn)字，朱普之解尚書(shū)三十萬(wàn)言，所以通人惡煩，羞學(xué)章句也’。訓(xùn)詁則博習(xí)古文，通其轉(zhuǎn)注假借，不煩章解句釋，而奧義自辟，班固所謂‘古文讀應(yīng)爾雅，故解古今語(yǔ)而可知也’。”

〔五〕漢書(shū)藝文志六藝略：“后世經(jīng)傳，既已乖離，博學(xué)者又不思多聞闕疑之義，而務(wù)碎義逃難，便辭巧說(shuō)，破壞形體，說(shuō)五字之文，至于二三萬(wàn)言；后進(jìn)彌以馳逐，故幼童而守一藝，白首而后能言。安其所習(xí)，毀所不見(jiàn)，終以自蔽：此學(xué)者之大患也。”應(yīng)氏即本此。“

馳遠(yuǎn)”漢志作“馳逐”。禮記王制：“析言破律。”

〔六〕漢書(shū)劉向傳贊：“自孔子后，綴文之士眾矣。”文選皇甫謐三都賦序：“綴文之士，不率典言。”綴文，漢人又謂之屬文。漢書(shū)楚元王傳：“辟?gòu)欁稚偾洌嗪米x詩(shī)，能屬文。”顏師古注曰：“屬文，謂會(huì)綴文辭也。”又賈誼傳：“能讀詩(shī)、書(shū)，屬文。”師古曰：“屬謂綴輯之也，言其能文也。”案綴文即綴字成句，聯(lián)句成章，組章成篇也。又漢書(shū)劉歆傳：“綴學(xué)之士。”義與此同。

〔七〕文選西都賦：“提封五萬(wàn)，疆埸綺分，溝塍刻鏤，原隰龍鱗。”呂延濟(jì)注：“綺紛、刻鏤、龍鱗，皆地之畦疆，相交錯(cuò)成文章。”龍鱗，漢人又多用作“魚(yú)鱗”，義并同。史記淮陰侯傳：“天下之士，云合霧集，魚(yú)鱗雜遝。”漢書(shū)蒯通傳作“魚(yú)鱗雜襲”，師古曰：“雜襲猶雜沓，言相雜而累積。”又劉向傳：“魚(yú)鱗左右。”師古曰：“言在帝之左右，相次若魚(yú)鱗也。”又本書(shū)正失篇：“雜襲繼踵。”

〔八〕后漢書(shū)鄭玄傳論：“自秦焚六經(jīng)，圣文埃滅。漢興，諸儒頗修藝文，及東京學(xué)者，亦各名家。而守文之徒，滯固所稟，異端紛紜。互相詭激；遂令經(jīng)有數(shù)家，家有數(shù)說(shuō)，章句多者，或迺百余言。”所論與此同也。文選求立太宰碑表注引七略：“孝武皇帝囗丞相公孫弘，廣開(kāi)獻(xiàn)書(shū)之路，百年之間，書(shū)積如山。”御覽六七引本書(shū)：“

武帝廣開(kāi)獻(xiàn)書(shū)之路，立五經(jīng)博士，開(kāi)弟子員，設(shè)科射策，勸以官祿，訖于元始，百有余年，書(shū)積如丘山，傳業(yè)浸眾，枝葉繁滋，經(jīng)說(shuō)百萬(wàn)言，蓋祿利之路然也。”

〔九〕漢書(shū)賈誼傳：“孔子曰：‘少成若天性，習(xí)貫如自然。’”師古曰：“貫亦習(xí)也。”案：貫、慣通。

〔一０〕蘇頌蘇魏公集六六校風(fēng)俗通義題序引意林所載折當(dāng)篇目錄云：“泰山太守臣劭再拜上書(shū)曰：‘秦皇焚書(shū)坑儒，六藝缺亡。高祖受命，四海乂安，往往于壁柱石室之中，得其遺文，竹朽帛裂，殘缺不備。至國(guó)家行事，俗間流語(yǔ)，莫能原察。故三代遣輶軒使者，經(jīng)絕域，采方言，令人君不出戶牖而知異俗之語(yǔ)耳。’”

〔一一〕三國(guó)志魏書(shū)崔琰傳：“琰對(duì)曰：‘今天下分崩，九州幅裂。’”

〔一二〕詩(shī)小雅節(jié)南山：“不吊昊天，亂靡有定。”鄭玄箋云：“定，止。天下之亂，無(wú)肯止之者。”

〔一三〕詩(shī)小雅頍弁：“死喪無(wú)日，無(wú)幾相見(jiàn)。”箋云：“王政既衰，我無(wú)所依怙，死亡無(wú)有日數(shù)，能復(fù)幾何，與王相見(jiàn)也。”漢書(shū)五行志中之上：“民生幾何，誰(shuí)能毋偷。”師古曰：“幾何，言無(wú)多時(shí)也。”

〔一四〕論語(yǔ)先進(jìn)篇：“子曰：‘先進(jìn)于禮樂(lè)，野人也；后進(jìn)于禮樂(lè)，君子也。’”釋文引包曰：“先進(jìn)、后進(jìn)，謂士先后輩也。”鄭曰：“先進(jìn)、后進(jìn)，謂學(xué)也。”

〔一五〕論語(yǔ)子路篇：“仲弓為季氏宰，問(wèn)政，子曰：‘先有司，赦小過(guò)，舉賢才。’曰：‘焉知賢才而舉之？’曰：‘舉爾所知；爾所不知，人其舍諸！’”

〔一六〕易系辭上：“方以類聚，物以群分。”語(yǔ)又見(jiàn)禮記樂(lè)記。