太尉〔一〕沛國劉矩叔方，為尚書令〔二〕，失將軍〔三〕梁冀意，遷常山相，去官。冀妻兄孫禮〔四〕為沛相，矩不敢還鄉(xiāng)里，訪友人彭城環(huán)玉都；玉都素敬重矩，欲得其意，喜于見歸，為除處所，意氣〔五〕周密。人有請〔六〕玉都者：“禍至無日〔七〕，何宜為其主乎？”玉都因事遠出，家人不復占問，暑則郁蒸，寒則凜凍，且饑〔八〕且渴〔九〕，如此一年。矩素直亮〔一０〕，眾談同愁。冀亦舉寤，轉薄為厚，上補從事中郎〔一一〕，復為尚書令，五卿三公，為國光鎮(zhèn)。玉都慚悔自絕。
〔一〕后漢書光武紀注引漢官儀：“太尉，秦官也，武帝更名大司馬。”
〔二〕御覽二一０引漢官儀：“尚書令，主贊奏總典綱紀，無所不統(tǒng)，秩千石，故公為之者，朝會不陛奏事，增秩二千石，天子所服五時衣，賜尚書令，其三公、列卿、將、大夫、五營校尉行復道中，遇尚書令、仆射、左右丞皆回車豫避，衛(wèi)士傳不得紆臺官，臺官過，乃得去。”
〔三〕后漢書本傳作“大將軍”。
〔四〕“禮”，本傳作“祉”，一本作“社”。
〔五〕后韓演條云：“意氣過于所望。”潛夫論愛日篇：“趨府庭者，非朝哺不得通，非意氣不得見。”汪繼培箋曰：“漢書宣帝紀元康六年詔曰：‘或擅興繇飾廚傳，稱過使客。’韋昭曰：‘廚謂飲食，傳謂傳食，言修飾意氣，以稱過使而已。’后漢書仲長統(tǒng)傳昌言法戒篇云：‘近臣外戚宦豎，請托不行，意氣不滿，立能陷人于不測之禍。’獨行陸績傳云：‘使者大怒，以為獄門吏卒，通傳意氣。’蜀志法正傳云：‘以意氣相致。’鄧芝傳云：‘性剛簡，不飾意氣。’風俗通窮通篇云：‘韓演為丹陽太守，法車征，從事汝南閻符迎之于杼秋，意氣過于所望。’莊子列御寇篇：‘小夫之知，不離苞苴竿牘。’釋文引司馬彪注云：‘竿牘謂竹簡為書以相遺，修意氣也。’世說紕繆篇云：‘虞嘯父為奉武侍中，帝從容問曰：“卿在門下，初不聞有所獻替。”虞家富春，近海，謂帝望其意氣，對曰：“天時尚暖，囗魚蝦囗未可致，尋當有所上。”獻帝撫掌大笑。’以饋獻為意氣，漢、晉人習語也。”器案：汪說是，風俗通此文，亦謂饋獻為意氣。御覽八六０引魏略：“貧寒者本姓石，后還長安，車騎將軍郭淮以意氣呼之，問其所欲，亦不肯言，淮因與脯糒及衣財，取脯一胸、糒一升而止。”意氣義與此同。
〔六〕廣博物志二０引“請”作“謂”。
〔七〕左傳宣公十二年：“禍至之無日。”
〔八〕胡本“饑”作“饑”，二字古常混用。
〔九〕自“訪友人彭城環(huán)玉都”起，至此，本傳略作“乃投彭城友人家”，此文較詳，可補范書。
〔一０〕本傳云：“矩性亮直。”
〔一一〕本傳作“歲余，冀意少悟，乃止，補從事中郎”，尋應氏此文，疑范書“止”字系“上”字之誤。續(xù)漢書百官志一：“將軍，從事中郎二人，六百石。”本注曰：“職參謀議。”
司徒〔一〕中山〔二〕祝恬字伯休〔三〕，公車征，道得溫病，〔四〕過友人鄴令謝著，著距不通〔五〕，因載病去。至汲〔六〕，積六七日，止客舍中〔七〕，諸生曰：“今君所苦沈結，困無醫(yī)師，聞汲令好事，欲往語之。”恬曰：“謝著，我舊友也，尚不相見視，〔八〕汲令初不相知〔九〕，語〔一０〕之何益？死生命也，醫(yī)藥曷為？”諸生事急，坐相守吉兇，莫見收舉，便至寺門口白〔一一〕。時令汝南應融義高，聞之驚愕，即嚴便出，徑詣床蓐，手抆〔一二〕摸，對之垂涕，曰：“伯休不世英才，當為〔一三〕國家干輔。人何有生相知者，默止客舍，不為人所知，邂逅不自貞哉〔一四〕？家上有尊老，下有弱小，愿相隨俱入解傳。〔一五〕”伯休辭讓，融遂不聽，歸取衣車，厚其薦蓐，躬自御之〔一六〕，手為丸藥，口嘗饘粥，身自分熱〔一七〕，三四日間，加甚劣極，便制衣棺器送終之具。后稍加損〔一八〕，又謂伯休：“吉兇不諱，憂怖交心，間粗作備具。〔一九〕”相對悲喜，宿止傳中。數(shù)十日〔二０〕，伯休彊健，入舍后，室家酣宴，乃別。伯休到拜侍中尚書仆射令〔二一〕、豫章太守、大將軍從事中郎。義高為廬江太守〔二二〕。八年，遭母喪，停柩官舍，章百余上，得聽行服，未闋，而恬拜司隸，薦融自代，歷典五郡，名冠遠近。著去鄴，淺薄流聞，不為〔二三〕公府所取。
〔一〕朱藏元本、仿元本、郎本、程本、鐘本不跳行另起，亦因大德本上行“自絕”字適到行末，故誤仞為相承也。
〔二〕漢書地理志下注引應劭曰：“中山故國。”
〔三〕后漢書桓紀：“延熹二年，光祿大夫中山祝恬為司徒。”注：“恬字伯休，盧奴人。”拾補曰：“‘字’字衍。”續(xù)漢書百官志一司徒公注引漢官儀曰：“王莽時議以漢無司徒官，故定三公之號曰大司馬、大司徒、大司空，世祖即位，因而不改。蔡質漢儀曰：‘司徒府與蒼龍闕對，厭于尊者，不敢號府。’應劭曰：此不然。丞相舊位，在長安時，府有四出門，隨時聽事，明帝本欲依之，迫于太尉、司空，但為東西門耳。國每有大議，天子車駕親幸其殿。殿西王侯以下更衣并存。每歲州郡聽采長吏臧否，民所疾苦，還條奏之，是為之舉謠言者也。頃者，舉謠言者，掾屬令史都會殿上，主者大言某州郡行狀云何；善者同聲稱之，不善者各爾銜枚，大較皆取無名勢，其中或有愛憎微裁，黜陟之闇昧也。若乃中山祝恬，踐周、召之列，當軸處中，忘謇諤之節(jié)，憚首尾之譏，懸囊捉撮，無能清澄，其與申徒須責鄧通，王嘉封還詔書，邈矣乎。”案應劭言司徒官制，并斥言伯休，故詳錄之。
〔四〕此句，意林作“在道得溫疾”。
〔五〕此句，意林作“著拒不受”，類林二作“著距不與通”。大德本、吳本、何本、胡本、郎本、程本、鐘本、汪本、鄭本“距”作“拒”，古通。
〔六〕意林“汲”下有“郡”字。
〔七〕類林作“止客舍中六七日”。
〔八〕此句，意林作“尚不相容”，類林作“尚不見視”。
〔九〕“知”，意林作“識”。
〔一０〕“語”，意林作“告”。
〔一一〕“諸生事急”至“便至寺門口白”，意林作“諸生潛告汲令”。本書佚文：“寺，司也，諸官府所止皆曰寺。”又：“寺者，嗣也，理事之吏，嗣續(xù)于其中也。”
〔一二〕“抆”，原作“收”，今據(jù)拾補校改。
〔一三〕意林“為”作“作”。
〔一四〕“人何有生相知者”以下四句，意林作“何乃默止客舍，不遣人知”，類林作“何有默止客舍，邂逅不自貞哉”。文選嵇叔夜與山巨源絕交書：“豈可見黃門而稱貞哉？”
〔一五〕類林“解”作“廨”，拾補云：“猶廨舍。”郎本“傳”誤“傅”。
〔一六〕意林作“躬御而歸”。
〔一七〕世說惑溺篇：“荀奉倩與婦至篤，冬月，婦病熱，乃出中庭自取冷，還以身熨之。”即此身自分熱之舉也。
〔一八〕此句，意林作“疾漸損”，類林作“后病稍損”，此“加”字蓋涉上文而衍。
〔一九〕此句，意林作“已備兇具”。
〔二０〕“數(shù)十日”，原作“數(shù)十余日”，不辭，意林、類林俱無“余”字，今據(jù)刪。
〔二一〕續(xù)漢書百官志三：“尚書仆射一人，六百石。”本注曰：“署尚書事，令不在，則奏下眾事。”注補引蔡質漢儀曰：“仆射主封門，掌授廩假錢谷。凡三公、列卿、將、大夫、五營校尉，行復道中，遇尚書仆射、左右丞郎、御史中丞、侍御史，皆避車，豫相回避；衛(wèi)士傳不得迕臺官，臺官過后乃得去。”意林無“仆射”二字。
〔二二〕漢書地理志上注：“應劭曰：‘故廬子國。’”
〔二三〕類林“不”上有“遂”字。意林“為”誤“謂”。
司徒潁川韓演伯南，為丹陽太守〔一〕，坐從兄季朝為南陽太守刺探尚書〔二〕，演法車征，以非身中贓舋，道路聽其從容。至蕭，蕭令吳斌，演同歲也，未至，謂其賓從：“到蕭乃一相勞。”而斌內之狴犴〔三〕，堅其镮挺〔四〕，躬將兵馬，送之出境。從事汝南閻符迎之于杼秋，相得〔五〕，令止傳舍，解其桎梏，入與相見，為致肴異〔六〕，曰：“明府所在流稱，今以公征，往便原除，不宜深入以介意。〔七〕”意氣過于所望。到亦遇赦。其間無幾，演為沛相，斌去官，乃〔八〕臨中臺〔九〕，首辟符焉。
〔一〕后漢書韓棱傳：“孫演，順帝時為丹陽太守，政有能名，桓帝時為司徒。”注：“演字伯南。”漢官儀：“凡郡或以舊邑，丹陽是也。”（據(jù)孫星衍校集本）
〔二〕后漢書質帝紀：“南陽太守韓昭坐贓下獄死。”注引東觀漢記曰：“強賦一億五千萬，檻車征，下獄。”范書及東觀漢記所言即此事，可相發(fā)明，應氏言演以非身贓舋，則季朝乃以贓罪死，而非坐刺探尚書，此文疑有脫誤，不然，則“非身贓舋”云云，無所著落也。案周禮秋官士師“邦汋”注：“刺探尚書事。”宋書百官志：“刺之為言，猶參覘也。”寫書亦謂之刺，漢志所云“不得刺尚書事”是也。然則刺探者，謂探知秘事而私寫之，蓋漢律有此文。又案：由范書知季朝為韓昭字，其名字義正相應。
〔三〕狴犴，詳見佚文。
〔四〕札移曰：“案‘挺’疑當作‘楗’，說文木部云：‘楗，距門也。’堅其镮楗，謂置獄中，防閑嚴密也。”
〔五〕拾補曰：“疑當有‘甚讙’二字。”
〔六〕器案：“異”疑當作“饌”，形近而誤。
〔七〕拾補曰：“‘入’字衍。”
〔八〕“乃”，拾補校作“及”。
〔九〕中臺，謂司徒。后漢書劉玄傳：“三公上應臺宿。”注引春秋漢含孳：“三公在天為三臺。”又郎顗傳：“反之，則白虹貫日，以甲乙見者，則譴在中臺。自司徒居位，陰陽多謬，……立春以來，金氣再見云云。”注：“韓詩外傳曰：‘三公者何？司空、司徒、司馬也。司馬主天，司空主地，司徒主人。故陰陽不調，星辰失度，責之司馬；山陵崩絕，川谷不流，責之司空；五谷不殖，草木不茂，責之司徒。’甲乙東方主春，生殖五谷之時也，而白虹以甲乙日見，明責在司徒也。”