〔三四〕史記孫子傳：“孫武既死，后百余歲有孫臏。臏生阿、鄄之間，臏亦孫武之后世子孫也。”阿、鄄皆齊邑，見史記司馬穣苴傳。漢書藝文志兵權謀家：“齊孫子八十九篇。”本注：“圖四卷。”師古曰：“孫臏。”呂氏春秋不二篇：“孫臏貴勢。”高誘注：“孫臏，楚人，為齊臣，作謀八十九篇，權之勢也。”王符潛夫論賢難篇：“孫臏修能于楚。”則又以孫臏為楚人楚臣，當別有所本。
〔三五〕廉頗，史記有傳。
〔三六〕以上取校史記、漢書、新書、文選，頗有省減，未輒以意訂補。
〔三七〕“軍”，漢書同，始皇本紀、新書、文選作“眾”，陳涉世家作“師”。
〔三八〕史記秦始皇本紀、文選作“叩關而攻秦”，史記陳涉世家、漢書、新書作“仰關而攻秦”。
〔三九〕“六國”，史、漢、新書、文選俱作“九國”。案師言九國，并宋、衛、中山言之，應氏此文，自說六國，故逕改之耳。又“遁逃”，陳涉世家、文選同，新書作“逡遁”，秦始皇本紀作“逡巡遁逃”。
〔四０〕“一矢”，史、漢、新書、文選俱作“亡矢”。文選注：“
李巡爾雅注曰：‘鏃，以金為箭鏑也。’”
〔四一〕史記陳陟世家、漢書“關東”作“天下”，秦始皇本紀、新書、文選“天下”下有“諸侯”二字。
〔四二〕“敗”，史記陳涉世家、漢書同，秦始皇本紀、新書、文選作“解”。
〔四三〕史記秦始皇本紀：“制曰：‘朕為始皇帝，后世皆以世數計，二世三世，至于萬世，傳之無窮。’”
〔四四〕“承”，史記秦始皇本紀作“續”，史記陳涉世家、新書、漢書、文選俱作“奮”。師古曰：“孝公、惠文王、武王、昭襄王、孝文王、莊襄王，凡六君也。烈，業也。”
〔四五〕漢書注：“師古曰：‘以乘馬為喻也，策所以撾馬也。’”漢書武紀宇內注：“師古曰：‘天地四方為宇。’”
〔四六〕“叱”史、漢、新書、文選俱作“亡”，此疑形近而誤。史記周本紀集解引應劭曰：“周孝王封伯翳之后為侯伯，與周別，五百載至昭王時，西周君臣自歸受罪，獻其邑三十六城合也。”索隱曰：“考王封其弟于河南為桓公，卒，子威公立，卒，子惠公立，長子曰西周公，又封少子于鞏，仍襲父號，曰東周惠公，于是有東西二周也。按系本：‘西周桓公名揭，居河南；東周惠公名班，居洛陽。’是也。”
〔四七〕儀禮喪服傳：“天子至尊也。”呂氏春秋審分篇高誘注：“
六合，四方上下也。”
〔四八〕漢書、新書、文選俱作“執敲撲以鞭笞天下、威震四海”。獨斷上：“皇帝、皇王、后帝，皆君也。上古天子庖犧氏、神農氏稱皇，堯、舜稱帝，夏、殷、周稱王，秦承周末，為漢驅除，自以德兼三皇，功包五帝，故并以為號。”類聚十一引漢雜事：“古者，天子稱皇，其次稱王；秦承百王之末，為漢驅除，自以德兼三皇、五帝，故并為號。”漢書百官公卿表上：“秦兼天下，建皇帝之號。”張晏曰：“五帝自以德不及三皇，故自去其皇號；三王又以德不及五帝，自損稱王；秦自以德褒二行，故兼稱之。”
〔四九〕文選宦者傳論注引此句，顧氏以為佚文，失之目治。
〔五０〕史記秦漢之際月表：“秦既稱帝，患兵革不休，以有諸侯也；于是無尺土之封，墮壞名城，銷鋒鏑，鋤豪桀，維萬世之安。然王跡之興，起于閭巷，合從討伐，軼于三代；鄉秦之禁，適足以資賢者，為驅除難耳。”漢書梅福傳：“至秦則不然，張誹謗之罔，以為漢驅除。”類聚六引劉騊駼郡太守箴：“有嬴驅除。”初學記九引帝王世紀、及上引獨斷、漢雜事，俱有“為漢驅除”語。
〔五一〕“枝”，朱藏元本、仿元本、吳本、胡本、郎本、程本、汪本、鐘本作“支”，支、枝古通，詩文王：“本支百世。”左傳莊公六年作“枝”，春秋繁露王道篇引公羊傳“支解”作“枝解”，左傳公孫枝，史記李斯傳作“公孫支”，即其比。國語周語下：“周詩有之：‘天之所支，不可壞也；其所壞，亦不可支也。’”注：“支，柱也。”左傳定公元年：“汝叔寬曰：‘天之所壞，不可支也。’”后漢書郭泰傳：“天之所廢，不可支也。”焦氏易林一：“天之所壞，不可強支。”
〔五二〕漢書平紀宰衡注：“應劭曰：‘周公為太宰，伊尹為阿衡，采伊、周之尊也。’”
〔五三〕賁、育，孟賁、夏育，漢書淮南厲王傳注：“應劭曰：‘衛孟賁。’”
〔五四〕鐘本“兵”作“民”，不可據。
〔五五〕易序卦傳：“蒙者，蒙也，物之稚也。”
〔五六〕史記高紀索隱引韋昭曰：“函谷、武關也。”又引三輔舊事曰：“西以散關為限，東以函谷為界，二關之中，謂之關中。”
〔五七〕史記留侯世家：“留侯曰：‘夫關中，左殽、函，右隴、蜀，所謂金城千里，天府之國也。’”鹽鐵論險固篇：“秦左殽、函，右隴阺，前蜀、漢，后山、河，四塞以為固，金城千里也。”
〔五八〕鐘本無“帝王”二字。史記高紀索隱、漢書高紀注引應劭曰：“始皇欲以一至萬示不相襲，始者一，故至子稱二世。”
〔五九〕吳本、汪本“知”作“智”。
〔六０〕史記秦始皇本紀：“三十四年，……丞相李斯曰：‘……臣請史官非秦記，皆燒之；非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守尉雜燒之；有敢偶語詩、書者，棄市；以古非今者族；吏見知不舉者，與同罪，令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫藥、卜筮、種樹之書。若欲有學法令，以吏為師。’制曰：‘可。’……三十五年，……始皇聞亡，乃大怒曰：‘……諸生在咸陽者，吾使人廉問，或為訞言以亂黔首。’于是使御史悉案問諸生，諸生傳相告引，乃自除犯禁者四百六十余人，皆坑之咸陽，使天下知之以懲后。”又儒林列傳：“及秦之季世，焚詩、書，坑術士。”正義：“顏云：‘今新豐縣溫湯之處號愍儒鄉。溫湯西南三里有馬谷，谷之西岸有坑，古相傳以為坑儒處也。衛宏詔定古文尚書序云：秦既焚書，恐天下不從所改更法，而諸生到者拜為郎，前后七百人。乃密種瓜于驪山陵谷中溫處，瓜實成，詔博士諸生說之，人言不同。乃令就視，為伏機；諸生賢儒皆至焉，方相難不決，因發機，從上填之以土，皆壓，終乃無聲也。’”案正義所引師古注，見漢書儒林傳。師古所引衛宏說，又見御覽九七八引古文奇字。太平寰宇記二七雍州昭應縣：“坑儒谷，在縣東南五里。始皇以驪山溫處令人冬月種瓜，招天下儒者議之，說各不同，因發機陷之；唐玄宗改為旌儒鄉，立旌儒廟。”蓋自李隆基就坑儒谷改鄉立廟，為之鳴冤叫屈，于是賈至有旌儒廟碑（文苑英華二四七、唐文粹二二、全唐文三六八），歐陽棐有旌儒廟碑陰（集古錄目），章碣有焚書坑詩（唐摭言十），許渾有旌儒廟詩（丁卯集上），夏竦有焚書坑銘（文恭集二五），王安石有愍儒坑詩（臨川文集三二），朱熹有記旌儒廟碑陰語（晦庵先生朱文公文集七一），吳萊有秦坑銘（淵穎吳先生集七），皆詆譏始皇之焚書坑儒。一犬吠影，百犬吠聲，始皇此一果斷行為，遂為千古積毀。案后漢書申屠蟠傳載：“蟠獨議曰：‘昔戰國之世，處士橫議，列國之王，至為擁彗先驅，卒有坑儒焚書之禍。’”揭橥此舉，實源于處士之橫議，頗得始皇所洞察“諸生為訞言以亂黔首”之深旨。
〔六一〕史記秦始皇本紀：“二十六年，……秦初并天下，……更名民曰黔首。”集解：“應劭曰：‘黔，亦黎黑也。’”
〔六二〕朱國禎涌幢小品二國號云：“國號加大字，始于胡元，我朝因之，蓋返左衽之舊，自合如此，且以別于小明王也。其言大漢、大唐、大宋者，乃臣子及外夷尊稱之詞。近見新安刻歷祚考一書，于漢、唐、宋及司馬晉，皆加大字，失其初矣。”器案：詩大明：“涼彼武王，肆伐大商。”國語吳語：“越曾足以為大虞乎？”對前朝俱加大字。史記陳涉世家：“陳涉乃立為王，號為張楚。”索隱：“案李奇云：‘欲張大楚國，故稱張楚也。’”漢書陳勝傳：“勝乃立為王，號為張楚。”注：“劉德曰：‘若云張大楚國也。’”又張耳傳：“今已張大楚王陳。”師古曰：“言張建大楚之國，而王于陳也。”劉奉世曰：“案陳勝立為王，號張楚耳。云張大楚者，斥其號也。”據此，則陳涉建國之號，自稱若此，廣雅釋詁：“張，大也。”則當時稱為張楚或大楚，其實一也。故淮南子兵略篇即謂“戍卒陳勝，興于大澤，……稱為大楚”也。漢書溝洫志：“大漢方制萬里。”又司馬遷傳：“接其后事，訖于大漢。”又楊雄傳上：“以函夏之大漢兮，彼曾何足與比功。”又解嘲：“今大漢左東海，右渠搜。”則自秦、漢之際以還，國號加大，已約定俗成矣。
〔六三〕漢書景紀注引應劭曰：“始取天下者為祖，高祖是也。”
〔六四〕拾補云：“‘祚’當作‘阼’，下并同。”
〔六五〕漢書五行志注引應劭曰：“艾，治也。”乂、艾通。
〔六六〕漢書宣紀：“尊孝武廟為世宗廟。”
〔六七〕“辟”字原無，拾補云：“疑脫一‘辟’字。”今據補。
〔六八〕漢書敘傳下：“冠德于百王。”師古曰：“德為百王之上也。”