白鷴，古弓名。（御覽三四七、困學(xué)紀(jì)聞十三、廣博物志三二）

柘材為弓，彈而放快。（御覽九五八）

器案：此疑是正失篇“烏號(hào)弓”下佚文。

耳珠曰珰。（書鈔一三五、御覽七一八）

任大椿曰：“書鈔、御覽引此皆作‘風(fēng)俗通’，乃‘通俗文’之誤?！?

火斗曰尉。（廣韻八未）

器案：御覽七一二引通俗文：“火斗曰囗?！倍寄妈F網(wǎng)珊瑚十一漢熨斗條云：“或曰刁斗，非也。刁斗受一斗，晝炊飲食，夜持以行，如鎖鋗而無(wú)緣，此器頗與今之所謂熨斗者無(wú)異，蓋伸帛之器耳?！?

織毛褥謂之囗囗。（廣韻十虞、禮部韻略十虞、押韻釋疑十虞、學(xué)林八、蘇軾游靈隱寺得來(lái)詩(shī)復(fù)用前韻施注、急就篇補(bǔ)注二）

丸毛謂之踘。（御覽七五四）

錢大昕曰：“以上四條，疑出服虔通俗文?！?

笈，學(xué)士所以負(fù)書箱，如冠籍箱也。（御覽七一一）

錢大昕曰：“題云‘風(fēng)俗記’?！?

兩角曰菱，四角曰芰，總謂之水栗。（增修校正押韻釋疑十六蒸、五窴）

橙皮可為醬齏。（御覽九七一）

醬成于鹽而咸于鹽，夫物之變，有時(shí)而重。（類聚七二、書鈔一四六、白帖五、御覽八六五、天中記四六）

菖蒲放花，人得食之，長(zhǎng)年。（御覽九九九、事文類聚后三二、合璧事類別五五、群書通要庚五、天中記五三）

徽稱（蘇頌所見意林引有此篇）

丞者，承也；相者，助也。（類聚四五）

器案：漢書百官公卿表上注：“應(yīng)劭曰：‘丞者，承也；相者，助也?！?

漢武帝諱徹，改曰通侯，或曰列侯。秦時(shí)，六國(guó)未平，將帥皆家關(guān)中，故稱關(guān)內(nèi)侯。通侯，言其功大，通于王室。列者，言其功德列箸，乃饗爵也。（御覽一九八）

拾補(bǔ)曰：“‘箸’，古‘著’字?！卑福簼h書高紀(jì)下注、文選奏彈曹景宗注、奏彈王源注、報(bào)孫會(huì)宗書注引應(yīng)劭曰：“通侯，舊曰徹侯，避武帝諱曰通侯，通亦徹也。通者，言其功德，通于王室也。”

御史中丞，舊持書御史也。（御覽二二六）

三公一歲共食萬(wàn)石。（通典職官二、通考職官二）

器案：漢書百官公卿表上：“太師、太傅、太保，是為三公?！睉?yīng)劭注曰：“師，訓(xùn)也；傅，覆也；保，養(yǎng)也。”師古曰：“漢制，三公號(hào)稱萬(wàn)石，其俸，月各二百五十斛谷。”

案：秦昭王太后始臨朝也。牧守長(zhǎng)不宜數(shù)易。案：尚書有考績(jī)，孔子曰：“如有用我者，期月而已，三年有成。”子產(chǎn)從政三年，民乃歌之。賢圣尚須漸進(jìn)，況中才乎？數(shù)易，豈不紛錯(cuò)道路也？（意林）

此條，拾補(bǔ)分為二條。周廣業(yè)曰：“此條上下當(dāng)有闕文?！?

巴吾縣者，宋雜陳、楚地，故梁國(guó)寧陵種龍鄉(xiāng)也，今其都尉印文曰種龍。（錦繡萬(wàn)花谷后三六）

尚書御史臺(tái)，皆以官倉(cāng)頭為史，主賦舍，凡守其門戶。（續(xù)漢書百官志三注）

有秩，則田間大夫，言其官裁有秩耳。（續(xù)漢書百官志五注、大事記解題三、通鑒注周紀(jì)五）

嗇者，省也；夫，賦也；言消息百姓，均其役賦。（續(xù)漢書百官志五注、急就篇補(bǔ)注四、通鑒注漢紀(jì)五、又漢紀(jì)四四）

器案：后漢書第五倫傳：“為鄉(xiāng)嗇夫，平徭賦，理怨結(jié)，得人歡心?！?

乘者，單夫之高爵。（書鈔四八）

器案：此蓋指公乘。

大夫衣湊帶，不為正衛(wèi)。（書鈔四八）

古制本無(wú)奴婢，奴婢皆是犯事者，或原之。奴者，劣；婢者，卑陋；臧者，被臧罪，沒入為官奴婢；獲者，逃亡獲得，為奴婢者也。（類聚三六、白帖六、意林、初學(xué)記十九、御覽十九、翻譯名義集二、凈土音義二、李壁王荊文公詩(shī)注二、合璧事類前五四、群書通要乙九）

器案：漢書司馬遷傳注引應(yīng)劭曰：“揚(yáng)雄方言云：‘海、岱之間，罵奴曰臧，罵婢曰獲，燕之北郊，民而囗婢謂之臧，女而婦奴謂之獲?！?

易云：“利見大人?！贝笕伺c圣人，其義一也。（意林）

圣者，聲也，通也，言其聞聲知情，通于天地，條暢萬(wàn)物，故曰圣也。（類聚二０、唐寫本唐韻卌七勁、廣韻四十五勁、天中記二四）

器案：白虎通圣人篇：“圣人者何？圣者，通也，道也，聲也，道無(wú)所不通，明無(wú)所不照，聞聲知情，與天地合德，日月合明，四時(shí)合序，鬼神合吉兇云云?！庇职福鹤髠魑墓吣辏骸霸嵛倚【暯?。”公羊作“圣姜”，古今人表衛(wèi)聲公，索隱作“圣”，則二字同聲通用。

賢者，堅(jiān)也，堅(jiān)中廉外。（御覽四０二）

論語(yǔ)曰：“君子上達(dá)?！标皩O紇曰：“后有達(dá)者，將在孔丘乎。”（意林）

周廣業(yè)曰：“此左傳孟僖子述臧孫之言，以明今之達(dá)者將在孔子，非全是臧孫言也。”

儒者，區(qū)也，言其區(qū)別古今，居則玩圣哲之詞，動(dòng)則行典籍之道，稽先王之制，立當(dāng)時(shí)之事，綱紀(jì)國(guó)體，原本要化，此通儒也。若能納而不能出，能言而不能行，講誦而已，無(wú)能往來(lái)，此俗儒也。（后漢書杜林傳注、又賈逵傳注、通鑒注漢紀(jì)十九）

章帝時(shí)，以賈逵為通儒，時(shí)人語(yǔ)曰：“問(wèn)事不休賈長(zhǎng)頭?！保ㄒ饬郑?

禮云：“群居五人，長(zhǎng)者必異席。”今呼權(quán)貴作長(zhǎng)者，非也。（

意林）

春秋之末，鄭有賢人者著書一篇，號(hào)鄭長(zhǎng)者，謂年長(zhǎng)德艾，事長(zhǎng)于人，以之為長(zhǎng)者也。（翻譯名義集二、慧苑音義下、凈土音義一）

器案：韓非子外儲(chǔ)右上，兩引鄭長(zhǎng)者言，又難二引鄭長(zhǎng)者言，漢書藝文志道家：“鄭長(zhǎng)者一篇。”本注：“六國(guó)時(shí)，先韓子，韓子稱之。”師古曰：“別錄云：‘鄭人，不知姓名?！?

管子云：“先生施教，弟子則之。”非知古之道，是師者之稱。諸生，弟子學(xué)者非一，故曰諸。先生者當(dāng)如醒，學(xué)者譬如醉，言生俱醉，獨(dú)有醒者。（意林）

錢大昕曰：“‘非知古之道，是師者之稱’，此二語(yǔ)疑有訛，大意謂古者以先生為師之稱也。”周廣業(yè)曰：“韓詩(shī)外傳：‘古之謂知道者曰先生，何也？猶言先醒也，不聞道術(shù)之人，冥于得失，眊眊乎其猶醉也?！瘧?yīng)氏語(yǔ)蓋本此，而文有脫誤，不可強(qiáng)解。”器案：錢說(shuō)未審，此文以為師者之稱，非知古之道而已，周引韓詩(shī)外傳解之，是也，文見韓詩(shī)外傳六，賈子新書先醒篇說(shuō)同。

祭酒，禮云：“飲酒必祭，尊其先也?！睂O卿在齊，最是老師，故三稱祭酒。（意林）

周廣業(yè)曰：“‘老師’，舊作‘師老’，據(jù)史記及類聚改。御覽作‘孫卿在齊襄時(shí)，最是老師，三為祭酒’?！庇衷唬骸啊Q祭酒’之‘稱’當(dāng)作‘為’，史記索隱云：‘擇席中之尊者當(dāng)祭酒也，后因以為官名，吳王濞為劉氏祭酒是也?！逼靼福菏酚浕茨贤醢矀骷庖龖?yīng)劭曰：“禮，飯酒必祭，示有先也。故稱祭酒，尊也?！北緯F通篇亦言荀卿三為祭酒事。

士，詩(shī)云：“殷士膚敏。”髦士俊秀，雅士博達(dá)，列士有不易之分，處士隱居放言。（意林、文選曹子建雜詩(shī)注、又補(bǔ)亡詩(shī)注、又鸚鵡賦注、又酒德頌注、草堂詩(shī)箋二三）

器案：漢書異姓諸侯王表注引應(yīng)劭曰：“孟軻云：‘圣王不作，諸侯恣行，處士橫議?！庇职福骸傲小币蛔鳌傲摇?。

易曰：“師貞，丈人吉?！狈峭阶鹄?，亦須德行先人也。傳云：“杖德莫如信?！毖云涠鞯驴尚耪纫病＃ㄒ饬帧⒑笊皆?shī)注一）

盧文弨曰：“案左傳無(wú)‘德’字，此所說(shuō)亦別解?！卑福鹤髠饕娤骞四?。

禮云：“十尺曰丈，成人之長(zhǎng)也。”里語(yǔ)：“八尺男子?！狈蛘?，膚也，言其知能膚敏弘毅也，故曰丈夫。（意林、杜甫徐卿二子歌集千家注）

論語(yǔ)曰：“匹夫匹婦?！眰髟唬骸耙粫円灰钩梢蝗?，一男一女成一室。”案：古人男女作衣用二匹，今人單衣，故言匹夫。（意林）

周廣業(yè)曰：“白虎通：‘庶人稱匹夫者，匹，偶也，與其妻為偶，陰陽(yáng)相成之義也。一夫一婦為一室，如成人不當(dāng)使男女過(guò)時(shí)，無(wú)正偶也?！撜Z(yǔ)曰：‘匹夫匹婦之為諒也?！w岐孟子注：‘匹夫，一夫也?！男牡颀?jiān)疲骸琶囈詢?、馬以匹者，車貳佐乘，馬匹驂服。服乘不只，故名號(hào)必雙，由是雖單，亦名匹矣；匹夫匹婦，猶此義也?！福汗耪?，士以上皆有妾媵，雖庶人無(wú)之，夫婦合而成家，故舉匹為名，因之呼單丁只妻亦云匹?！逼靼福阂谆⑼ㄒ娋羝?

夫人當(dāng)龍變?cè)破穑幌掂l(xiāng)里；若止系風(fēng)俗，見善不徙，故謂之俗人。（意林）

“起”上原脫“云”字，周廣業(yè)曰：“疑脫‘云’字，漢書敘傳：‘云起龍襄，化為侯王?！苯駬?jù)補(bǔ)正。又道藏本意林，“夫”字上接上條末“匹夫”為一條。

禮言：“簡(jiǎn)不肖?！卑福荷颖陕?，不似父母，曰不肖。（意林、文選報(bào)任少卿書注）

器案：漢書刑法志：“夫人宵天地之囗?！弊ⅲ骸皯?yīng)劭曰：‘宵，類也，頭圜象天，足方象地?！瘞煿旁唬骸x與肖同，應(yīng)說(shuō)是也。故庸妄之人，謂之不肖，言其狀囗，無(wú)所象似也。囗，古貌字?！?

方言：“人不事事而放蕩，謂之無(wú)賴?！辈豢墒奄囈?。猶高祖謂太上皇云：“大人以臣無(wú)賴也。”（意林）

器案：漢書高紀(jì)下：“始大人常以臣亡賴?！弊ⅲ骸皯?yīng)劭曰：‘

賴者，恃也?！?

心政及其它（蘇頌所見意林引有心政篇。別有無(wú)所比附者，綴于其次。）

天地遵化。（書鈔十、御覽七七）

器案：書鈔“遵”作“尊”。

易說(shuō)：“天先春而后秋，地先生而后凋，日月先光而后幽，是以王者則之，亦先教而后刑。三皇結(jié)繩，五帝畫象，三王肉刑，五霸黠巧，此言步驟稍有優(yōu)劣也?！保ㄓ[七七、天中記一一）

拾補(bǔ)曰：“‘黠巧’二字疑?！?

大禹闕百品之羞，而菲庖廚；殷湯寐寢黃屋，駕而乘露輿。（御覽四三一、天中記二七）

拾補(bǔ)曰：“‘闕’疑?！卑福赫撜Z(yǔ)泰伯篇：“禹……菲飲食而致孝乎鬼神?！?

顏色厚，所顧盼若以親密也。（文選嵇叔夜贈(zèng)秀才入軍詩(shī)注）

器案：十反篇：“惟顏之厚，薄而俗矣?！?

漢書注：“沛人語(yǔ)初發(fā)聲皆言其。其者，楚言也，高祖始登帝位，教令言其，后以為常。”（史記高祖本紀(jì)集解）

牛乃耕農(nóng)之本，百姓所仰，為用最大，國(guó)家之為強(qiáng)弱也。建武之初軍役亟動(dòng)，牛亦損耗，農(nóng)業(yè)頗廢，米石萬(wàn)錢，天愛斯民，扶助圣主，事有征應(yīng)，于是旅谷彌望，野繭被山。（類聚八五、御覽八三七、天中記四五）

丁壯小犢，跳梁弄角，飲水?dāng)?shù)石，生芻十束，當(dāng)風(fēng)路夜，至死不曲。（御覽八九九）

拾補(bǔ)曰：“‘路’、‘露’通。”器案：此疑是易林文，而御覽誤引，或應(yīng)劭引用其文，而御覽佚其通之之文也。今本易林家人之震云：“黃牛骍犢，東行折角，云云?！濒拗驮疲骸板颗Ｕ劢?，不能載角，云云?！蔽木闩c此相似。

蓬生麻中，不扶自直。（類聚八五、事類賦二四、御覽九九五）

器案：荀子勸學(xué)篇：“蓬生麻中，不扶而直?！贝宋谋局?。文又見大戴禮記曾子制言上、說(shuō)苑談叢、論衡程材、率性二篇。

舟漂泛似散蓮花。（書鈔一三七）