佚文
風俗通義佚文
聲音
相，拊也，所以輔相于樂。奏樂之時，先擊相。（御覽五八四）
器案：禮記樂記：“治亂以相，訊疾以雅。”鄭玄注：“相即柎也，亦以節樂。柎者，以韋為衣，裝之以糠，糠一名柎，因以名焉。今齊人或謂糠為相。”孔穎達疏：“相即柎也，所以輔助于樂，故謂柎為相。”孔疏即本之應說。
雅，形如漆筒，有椎。禮云：“訊疾以雅”是也。（御覽五八四）
擊壤，形如履，長三四寸，下僮以為戲。（路史后紀十）
壤，木為之，前廣后銳，長尺四寸，闊三寸，未戲先側一壤于地，遠三四十步，以手中壤擊之，故曰擊壤。（羅氏識遺九）
古琴歌曲有五，如鹿鳴、騶虞之類；操有十二，如將歸、拘幽、履霜、別鶴之類；引有九，如烈女、湘妃、霹靈、思歸、走馬之類；又有二十一章，如陽春弄、連珠弄之類。（類說三六）
九引：烈女（楚樊妃），伯妃（魯伯妃），思歸（衛女），霹靂（楚商梁），走馬（樗里牧恭），箜篌（霍子高，即公無渡河），琴引（秦屠門高），楚引（楚龍丘子）。（合璧事類前五七、小學紺珠四）
清角、黃帝之琴，號鐘、齊桓公琴，繞梁、楚莊王琴，綠綺、司馬相如琴，焦尾、蔡邕琴，鳳皇、趙飛燕琴。（天中記四二）
梧桐生于嶧陽山巖石之上，采東南孫枝以為琴，聲清雅。（事類賦二五、御覽九五六、桐譜下器用篇又雜說篇、蘇軾次韻和王鞏詩施注、天中記五一）
十月謂之應鐘何？應者，應也；鐘者，動也；言萬物應陽而動，不藏也。（意林、御覽二七、合璧事類前十四）
器案：白虎通五行篇：“十月謂之應鐘何？應者，應也；鐘者，動也；言萬物應陽而動，下藏也。”“下藏”，風俗通作“不藏”，疑“不”字是，謂時至十月，一陽復生，故不藏也。
十二月律，謂之大呂何？大者，太也；旅，拒也；言陽氣欲出，陰不許也。呂之言拒也，旅拒難之也。（意林、御覽二七）
器案：“旅抑”，原作“依即”，錢大昕、盧文弨俱疑“即”當作“抑”。器案：白虎通五行篇：“十二月律，謂之大呂何？大者，大也；呂者，拒也；言陽氣欲出，陰不許也。呂之為言拒也，旅抑拒難之也。”字正作“旅抑”，今據改正。
祀典
太山巖石松樹，郁郁蒼蒼如云中。（文選贈白馬王彪詩注、又劉楨公宴詩注、又謝朓之宣城詩注）
器案：續漢書祭祀志上注、通典禮典引應劭漢官儀：“馬第伯封禪儀記曰：‘仰視巖石松樹，郁郁蒼蒼，若在云中。’”
謹案：自郊貙膢，春秋饗射，天子射麑掩雉，獻諸宗廟，扶陽發滯，養老致敬，化之至也。（御覽三三）
四夷（器案：蘇頌記風俗通義存佚篇名及其次第，云“第八并篇名亦亡”，以今所輯佚文觀之，即四夷也，今輒代擬之。）
東方曰夷者，東方仁，好生，萬物抵觸地而出。夷者，抵也，其類有九：一曰玄菟，二曰樂浪，三曰高驪，四曰滿飾（一作蒲飾），五曰鳧臾，六曰索家，七曰東屠，八曰倭人，九曰天鄙。南方曰蠻者，君臣同川而浴，極為簡慢。蠻者，慢也，其類有八：一曰天竺，二曰垓首，三曰僬僥，四曰跂踵，五曰穿胸，六曰儋耳，七曰狗軹，八曰旁脊。西方曰戎者，斬伐殺生，不得其中。戎者，兇也，其類有六：一曰僥夷，二曰戎夷，三曰老白，四曰耆羌，五曰鼻息，六曰天剛。北方曰狄者，父子叔嫂，同穴無別。狄者，辟也，其行邪辟，其類有五：一曰月支，二曰穢貊，三曰匈奴，四曰單于，五曰白屋。（禮記王制疏、爾雅釋地疏、羅氏識遺一０、鄭樵爾雅注、通鑒三三注）
王制云：“東方曰夷，夷者，柢也，言仁而好生，萬物柢地而出。”（后漢書東夷傳文，注云：“見風俗通”）
羌乃三苗，姜姓之裔。（通鑒釋文一０）
器案：同卷又引“裔”作“別”。
羌本西戎，卑賤者也，主牧羊，故羌字從羊人，因以為號。無君臣上下，健者為豪，不能相一，種別部分，強者陵弱，轉相抄盜，男子戰死以為吉，病終者謂之兇。（御覽七九四）
諸羌種落熾盛，大為邊害。（文選謝靈運傳論注）
氐言抵冒貪饕，至死好利。樂在山溪，本西南夷，別種號曰白馬，孝武皇帝遣中郎將郭昌等引兵征之，降服，以為武都郡。（史記匈奴傳索隱、御覽七九四、通鑒釋文一０、又一三、綱目集覽一八、又二０）
器案：史記索隱：“西接氐、羌，案風俗通云：‘二氐，本西南夷種。’地理志云：‘武都有白馬氐。’”
貊者，謹案：春秋傳：“大貊、小貊。”貊，略也，云無禮法，不知送往勞來，無宗廟粢盛，賦斂輕薄也。（御覽七八０）
胡者，謹案：漢書：“山戎之別種也。”又胡者，互也，言其被發左衽，言語贄幣，事殊互也。殷時曰獯粥，改曰匈奴。（史記匈奴傳索隱、通鑒六注）
器案：水經河水注二：“應劭曰：‘反舌左衽，不與華同，須有譯言乃通也。’”
樓煩，故樓煩胡地也。（史記匈奴傳正義）
器案：索隱引應劭曰同。
春秋傳曰：“狄本山戎之別種也，其后分居，號曰赤翟、白翟。”（史記晉世家正義）
器案：此據會注考證本。
昔高辛氏有犬戎之寇，帝患其侵暴，而征伐不克，乃訪募天下有能得犬戎之將吳將軍頭者，購黃金千鎰，邑萬家，又妻以少女。時帝有畜狗，其毛五采，名曰槃瓠，下令之后，槃瓠遂銜人頭，造闕下。群臣怪而診之，乃吳將軍首也。帝大喜，而計槃瓠不可妻之以女，又無封爵之道，議欲有報，而未知所宜。女聞之，以為帝皇下令，不可違信，因請行；帝不得已，乃以女配槃瓠。槃瓠得女，負而走，入南山，止石室中，所處險絕，人跡不至。于是女解去衣裳，為仆鑒之結，著獨力之衣。帝悲思之，遣使尋求，輒遇風雨震晦，使者不得進。經三年，生子一十二人，六男六女，槃瓠死后，因自相夫妻，織績木皮，染以草實，好五色衣服，制裁皆有尾形。其母后歸，以狀白帝，于是使迎諸子，衣裳斑蘭，語言侏離，好入山壑，不樂平曠；帝順其意，賜以名山廣澤。其后滋蔓，號曰蠻夷，外癡內黠，安土重舊，以先父有功，母帝之女，田作賈販，無關梁符傳租稅之賦，有邑君長，皆賜印綬，冠用獺皮，名渠曰精夫，相呼為姎徒。（后漢書南蠻傳文，注云：“此已上，并見風俗通。”）
器案：槃瓠神話，又見搜神記十四、水經沅水注、后漢書南蠻傳注及御覽八七五引魏略，荒誕不稽，可無錄也。史通書事篇曰：“范曄博采眾書，裁成漢典，觀其所取，頗有奇工，至于方術篇及諸蠻夷傳，乃錄王喬、左慈、廩君、槃瓠，言雖迂誕，事多詭越，可謂美玉之暇，白圭之玷，惜哉，無是可也。”
哀牢夷者，其先有婦人名沙壹，居于牢山，嘗捕魚水中，觸沈木，若有感，因懷囗十月，產子男十人，后沈木化為龍，出水上，沙壹忽聞龍語曰：“若為我生子，今悉何在？”九子見龍驚走，獨小子不能去，背龍而坐，龍因舐之。其母鳥語，謂背為九，謂坐為隆，因名子曰九隆。及后長大，諸兄以九隆能為父所舐而黠，遂共推以為王。后牢山下有一夫一婦，復生十女子，九隆兄弟皆娶以為妻。后漸相滋長，種人皆刻畫其身，象龍文，衣皆著尾。（后漢書西南夷傳文，注云：‘自此以上，并見風俗通也。’）
器案：九隆神話，又見華陽國志四南中志永昌郡、御覽三六一引益部耆舊傳。
巴有賨人，剽勇。高帝為漢王時，閬中人范目說高祖募取賨人，定三秦，封目為閬中慈鳧鄉侯，并復除目所發賨人盧、樸、沓、鄂、度、夕、襲七姓，不供租賦。閬中有渝水，賨人左右居，銳氣善舞，高祖樂其猛銳，數觀其舞，后令樂府習之。（文選蜀都賦注）
器案：華陽國志一巴志：“漢高帝滅秦，為漢王，王巴、蜀。閬中人范目有恩信方略，知帝必定天下，說帝，為募發賨民，要與共定秦。秦地既定，封目為長安建章鄉侯。帝將討關東，賨民皆思歸，帝嘉其功，而難傷其意，遂聽還巴，謂目曰：‘富貴不歸故鄉，如衣繡夜行耳。’徙封閬中慈鄉侯，目固辭，乃封渡沔縣侯，故世謂亡秦范三侯也。目復除民羅、樸、昝、鄂、度、夕、龔七姓，不供租賦。閬中有渝水，賨民多居水左右，天性勁勇，初為漢前鋒陷陣，銳氣喜舞，高帝善之，曰：‘此武王伐紂之歌也。’乃令樂人習學之，今所謂巴渝舞也。”后漢書南蠻傳載板楯七姓作羅、樸、督、鄂、度、夕、龔。羅、盧一聲之轉。文選注引孫盛蜀譜：“樸音浮。”三國時有巴東太守樸胡。沓、昝、督三字，疑當從昝為是。襲、龔二字，或則以為作“龔”者誤也。漢書禮樂志：“巴俞鼓員三十六人。”師古曰：“巴，巴人也，俞，俞人也，當高祖初為漢王，得巴、俞人，并趫捷善斗，與之定三秦，滅楚，因存其武樂也。巴俞之樂，因此始也。巴即今之巴州，俞即今之渝州，各其本地。”
槃瓠之后，輸布一匹二丈，是謂賨布。廩君之巴氏，出幏布八丈。（文選魏都賦注）
廩君乘土船，下至夷城，石岸曲，水亦曲，廩君望之如穴狀，曰：“我既道穴中，又入此柰何。”石岸為崩，廣三丈余，陛級之。廩君行至上岸，上岸有平石，廣長五丈，休其上投算，投算處皆有石，因立城其旁。（書鈔一五八）
器案：書鈔一六０引蜀錄同。又御覽三七引世本：“稟君名務相，姓巴，與樊氏、暉氏、相氏，凡五姓俱出皆爭神，以土為舡，雕文畫之，而浮水中，其舡浮，因立為君。它舡不能浮，獨稟君舡浮，因立為君。”
秦始皇遣蒙恬筑長城，徒士犯罪，亡依鮮卑山，后遂囗息；今皆髡頭衣赭，亡徒之明效也。（書鈔四五、御覽六四七）
器案：論衡寒溫篇：“亡秦之路，赤衣比肩。”
古制（以下略本蘇頌所列次第，就其可識別者而匯輯之。）
周禮：“五黨為州。”州，疇也；疇，類也。州有長，使之相周足也，字從重川。堯遭洪水，居水中高土曰州。（類聚六、玉燭寶典一二、御覽一五七、止觀輔行傳弘決四之三、天中記一三）
周制：天子方千里，分為百縣，縣有四郡。郡者，群也。故左氏傳曰：“上大夫受縣，下大夫受郡。”至秦始皇初，置三十六郡以監縣，縣，平也。（意林、史記秦始皇本紀正義、類聚六、御覽一五七、天中記一三）
器案：此說與說文郡下、呂氏春秋季夏紀、季冬紀高注合。左氏傳云云，見哀公二年。
周禮：“百里曰同。”所以獎王室，協風俗，總名為縣，縣，囗也，首也，從系倒首，與縣易偏矣。言當囗靜，平徭役也。（水經河水注二、御覽一五七、玉海二０、天中記一三）
盧文弨曰：“案：‘首也’疑當從意林作‘平也’，‘囗’與‘
平’，皆與‘縣’聲相諧合，下方云‘倒首’，上必不以首為正釋，且‘從系’亦當作‘從囗’，與說文自別。下云‘囗靜平傜役’，正申說囗也平也之義，‘首也’之訓，殊無意理。”器案：“與縣易偏”，今從永樂大典本水經注，天中記同，蓋謂縣之為字，與首倒易其偏旁也。他本作“舉首易偏”，非是。又案：司馬法：“地方百里為一同。”（左傳昭公二十三年注同）漢書藝文志六藝略禮著錄軍禮司馬法百五十五篇，今存者僅一卷，蓋其殘余耳。
周禮：“五家為鄰，四鄰為里。”春秋國語：“五家為軌，十軌為里。”里者，止也，里有司，司五十家，共居止，春秋通其所也。（續漢書百官志五注、廣韻六止、御覽一五七、希麟續一切經音義一、又三、事文類聚續四、群書通要甲一０、天中記一六）
器案：“春秋通其所也”，宋本后漢書“春秋”作“舊欣”。引春秋國語者，齊語文也。又案：漢書異姓諸侯王表注引應劭說閭閻，疑風俗通亦當有此文，文云：“周禮：‘二十五家為閭閻。’音檐。門閭外旋下蔭謂之步檐也。”
國家制度，大率十里一鄉。（續漢書百官志五注）
謹案：春秋國語：“疆有寓望。”謂今之亭也，民所安定也。亭有樓，從高省，丁聲也。漢家因秦，大率十里一亭，亭，留也，今縣有亭長。又語有亭待，蓋行旅宿食所館也。亭亦平也，民有爭訟，吏留平處，勿失其正也。亭吏舊名負弩，改為亭長，亭長者，一亭之長率也。陳、楚、宋、魏謂之亭父，齊謂之師。（原本玉篇高部、漢書高紀上注、續漢書百官志五注、書鈔七九、御覽一九四、營造法式總釋上、職官分紀四二、大事記解題三、玉海一七五、天中記一四）
器案：“平處”一作“辨處”，今從原本玉篇。平、辨古通，尚書堯典：“平秩東作。”史記五帝本紀索隱引尚書大傳作“辯秩東作”，即其證。“疆有寓望”，見國語周語中，韋注：“境界之上，有寄寓之舍，候望之人。”說文高部：“亭，民所安定也。亭有樓。從高省，丁聲。”此用說文義。方言三：“楚、東海之間，亭父謂之亭公，卒謂之弩父。”注：“主儋幔弩導幨，因名。”漢書高紀上注引應劭曰：“舊時，亭有兩卒：一為亭父，掌開閉掃除；一為求盜，掌逐捕盜賊。”后漢書陳忠傳注引謝承后漢書：“施延，家貧母老，周流傭賃，……后到吳郡海鹽，取卒月直，賃作半路亭父，以養其母。是時，吳、會未分，山陰馮敷為督郵，到縣，延持囗往，敷知其賢者云云。”與應氏所言“亭父掌開閉掃除”合，是亭父乃賃作。楚、東海之間，亭卒謂之弩父，蓋即求盜，俱以父名，其義一也。風俗通謂“陳、楚、宋、魏謂之亭父”，“父”字恐訛。
中人城北四十里有左人亭，鮮虞故邑。（御覽一六一）
器案：水經滱水注引應劭曰：“左人城，在唐縣西北四十里。”