趙之先，與秦同祖〔一〕。其裔孫曰造父，幸于周穆王〔二〕，為御驊騮、騄耳之乘，西謁西王母〔三〕，東滅徐偃王，日馳千里；〔四〕帝念其功，賜以趙城，因以為姓。子叔帶始去周事晉〔五〕。其后，簡子地過于諸侯，權重于晉君。簡子疾，五日，不知人；大夫皆懼，呼醫扁鵲視之。出，董安于問扁鵲〔六〕，曰：“血脈治也，勿怪。昔秦穆公嘗如此，七日而寤〔七〕，寤之日，告公孫支與子輿〔八〕曰：‘我之帝所，甚樂。吾所以久者，適有學也〔九〕。帝告我：晉國且大亂，五世不安〔一０〕，其后將霸，未老而死；霸者之子，且令國男女無別。〔一一〕’公孫支書而藏之，秦策于是出〔一二〕。夫獻公之亂，文公之霸，而襄公之敗秦師于殽〔一三〕，而歸縱淫：此子之所聞。今主君〔一四〕之病與之同，不出三日，病必閑〔一五〕，有言也。”居二日半，簡子寤，語大夫曰：“我之帝所樂〔一六〕，與百神游于鈞天廣樂于九奏萬舞〔一七〕，不類三代之樂，其聲動心。有一熊欲援我，帝令我射之〔一八〕，中，熊死。有羆來，我又射之，中，羆死。帝甚嘉之，賜我二笥，皆有副〔一九〕。吾見兒在帝側，屬我翟犬〔二０〕，曰：‘及汝子之壯也，以賜之。’帝告我：‘晉國且衰，七世而亡〔二一〕，嬴姓將大，敗周人于范魁之西，亦不能有也。〔二二〕’”董安于受言而藏之〔二三〕，以扁鵲之言告簡子〔二四〕，賜扁鵲田四萬畝。他日，簡子出，有人當道〔二五〕，辟之不去〔二六〕，從者將刃之〔二七〕，當道者曰：“吾欲有謁于主君。〔二八〕”從者以聞，簡子召之曰：“嘻，吾有所見子晰也！〔二九〕”當道者曰：“屏左右，愿有以謁。”簡子屏人。當道者曰：“主君之病〔三０〕，臣在帝側。”簡子曰：“然。子之見我何為？”當道者曰：“帝令主君射熊羆，皆死。”簡子曰：“是且何也？”當道者曰：“晉國且大難，主君首之，帝令主滅二卿，夫熊羆皆其祖也。”簡子曰：“帝賜我二笥皆有副，何也？”當道者曰：“主君之子，將克二國于翟，皆子姓也。〔三一〕”簡子曰：“吾見兒在帝側，屬我一翟犬〔三二〕，曰：‘及汝子之長以賜之。’夫兒何說以賜翟犬？〔三三〕”當道者曰：“兒，主君之子也，翟犬，代之先也，主君之子，其必有代〔三四〕。及主君之后嗣，且有革政〔三五〕而胡服，并二國于翟。”簡子問其姓而延之以官，當道者曰：“臣野人，致帝命耳。”遂不見。無幾，范、中行作亂，簡子滅之，此熊之效應也。簡子卒，無恤立，是為襄子。智伯攻襄子，襄子奔保晉陽〔三六〕，原過從，后，至王澤〔三七〕，見三人，自帶以上不可見〔三八〕，與原過竹二節〔三九〕，莫通，曰〔四０〕：“為我以是遺趙無恤。”原過既至，以告。襄子〔四一〕齋三日，親自剖竹，有朱書曰：“無恤，余霍太山陽侯天使〔四二〕，三月丙戌，余將使汝滅智氏〔四三〕，亦立我百邑〔四四〕，余將使賜若林胡之地；至于后世，且有伉王，赤黑，龍面鳥屬〔四五〕，須眉髭髯，大膺大匈，脩下而馮上〔四六〕，左任介乘〔四七〕，奄有河宗〔四八〕，至于休溷、諸囗〔四九〕，南伐晉別〔五０〕，北滅黑姑。〔

五一〕”襄子再拜，受三神之令。三國攻晉陽，歲余，乃以汾水灌其城〔五二〕，城不沒者三板。城中懸釜而炊，易子而食。張孟談乃夜出見韓、魏，韓、魏反與合謀而滅智氏〔五三〕，共分其地。于是趙北有代，南并知山〔五四〕，遂祀三神于百邑，使原過主霍太山〔五五〕。至武靈王，竟胡服騎射，辟地千里。到王遷〔五六〕，信秦反間之言，殺其良將李牧，而任趙括〔五七〕，遂為所滅。此童謠曰：“趙為號，秦為笑，以為不信，視地上生毛。〔五八〕”

〔一〕史記陸賈列傳：“秦任刑法不變，卒滅趙氏。”集解：“骃案：趙氏，秦姓也。”索隱：“案韋昭云：‘秦，伯益后，與趙同出蜚廉，至造父，有功于繆王，封之趙城，由此一姓趙氏。’”漢書陸賈傳鄭氏注：“秦之先造父，封于趙城，其后以為姓。”器案：由于秦、趙同祖，故后世或稱秦為趙，如文選曹子建求自試表：“絕纓盜馬之臣赦，楚、趙以濟其難。”李善注引呂氏春秋愛士篇秦穆公失右服事說盜馬；御覽八０六引河圖天靈，稱祖龍為趙王政：此秦而謂之趙者。或稱趙為秦，如文選王元長永明九年策秀才文：“訪游禽于絕澗，作霸秦基。”李善注引韓非子內儲說上董閼于為趙上地守事，云：“趙與秦共祖，雖趙亦號曰秦。”此趙而謂之秦者。文選左太沖魏都賦：“億若大帝之所興作，二嬴之所曾聆。”李善注：“史記曰：‘趙氏之先，與秦同祖。’然則秦、趙同姓，故曰二嬴也。”此則秦、趙又皆稱為嬴矣。

〔二〕“幸”字原無，史記趙世家作“造父幸于周穆王”，日本翻刻鐘本，于“于”字上傍添“幸”字，是，今據訂補。

〔三〕趙世家：“繆王使造父御，西巡狩，見西王母，樂之忘歸。”竹書紀年：“周繆王十七年，西征，見西王母。”穆天子傳三：“

穆王觴西王母于瑤池之上。西征，至于昆侖之丘，見西王母。”

〔四〕此據趙世家為說，秦本紀同，潛夫論志氏姓篇亦據史記為說。案竹書紀年：“周穆王十三年秋，徐戎侵洛。冬十月，造父御王入于宗周。十四年，王帥楚子伐徐戎，克之。”博物志七引徐偃王志曰：“徐君宮人，娠而生卵，以為不祥，棄之水濱。獨孤母有犬名鵠蒼，獵于水濱，得所棄卵，銜以東歸。獨孤母以為異，覆暖之，遂沸成兒，生時正偃，故以為名。徐君宮中聞之，乃更錄取。長而仁智，襲君徐國。后鵠蒼臨死，生角而九尾，實黃龍也；偃王又葬之徐界中，今見有狗壟。偃王既主其國，仁義著聞，欲舟行上國，乃通溝陳、蔡之間，得朱弓矢，以己得天瑞，遂因名為弓，自稱徐偃王，江、淮諸侯皆伏從－－伏從者三十六國。周王聞之，遣使乘驛，一日至楚，使伐之。偃王仁不忍斗害其民，為楚所敗，逃去彭城武原縣東山下，百姓隨之者以萬數，后遂名其山為徐山。山上立石室，有神靈，民人祈禱，今皆見存。”后漢書東夷傳：“后徐夷僭號，乃率九夷以伐京周，西至河上。穆王畏其方熾，乃分東方諸侯，命徐偃王主之。偃王處潢池東，地方五百里，行仁義，陸地而朝者三十有六國。穆王后得驥騄之乘，乃使造父御以告楚，令伐徐，一日而至；于是楚文王大舉兵而滅之。偃王仁而無權，不忍斗其人，故致于敗，乃北走彭城武原縣東山下，百姓隨之者以萬數，因名其山為徐山。”傳說相同。但韓非子五蠹篇、淮南子說山篇、說苑指武篇、楚辭七諫皆以為伐徐者楚文王，而淮南子人間篇又以為楚莊王，蓋所聞異辭也。

〔五〕“去”原作“生”，拾補據史記校改，今從之。案趙世家自造父已下六世至奄父，奄父生叔帶；是叔帶去造父已七世矣。“子”字疑，或“叔帶”上為“奄父子”或“奄父生”三字。

〔六〕史記扁鵲傳文。日本古鈔本、三條本及趙世家、論衡紀妖篇俱重“扁鵲”二字，當據補。

〔七〕“七日而寤”，史記封禪書、漢書郊祀志上作“五日不寤”。

〔八〕公孫支，字子桑。子輿即子車。莊子大宗師有“子輿與子桑友”之說。

〔九〕“也”，程本、鄭本作“者”，未可據，史記、論衡俱作“

也”。

〔一０〕梁玉繩曰：“‘五世’當是‘三世’，蓋晉獻公、惠公、懷公也。”

〔一一〕趙世家作“霸者之子且令而國男女無別”，扁鵲傳同。器案：男女無別，即下文所謂“襄公從淫”是也。

〔一二〕此用扁鵲傳文，趙世家作“秦讖于是出矣”。封禪書：“秦繆公立，病臥五日不寤，寤乃言：‘夢見上帝，上帝命繆公平晉亂。’史書而記藏之府。”漢書郊祀志同。文選西京賦：“昔者，大帝悅秦繆公而覲之，饗以鈞天廣樂，帝有醉焉，乃為金策，錫用此土，而翦諸鶉首。”李善注：“虞喜志林曰：‘喭曰：天帝醉，秦暴金誤隕石墜。謂秦繆公夢天帝奏鈞天廣樂，已有此喭。’列仙傳贊：‘秦繆公受金策，祚世之業。’”御覽十三、八七二、九二二引尚書中候：“維天降紀，秦伯出狩，至于咸陽；天震大雷，有火流下，化為白雀，銜箓丹書，集于公車，曰：‘秦伯霸也。’”言穆公之霸，與此言秦策事同。習學記言謂：“此醫師之語，不足信也。”

〔一三〕“而襄公之敗秦師于殽”，拾補云：“‘之’字衍。”器案：史記、論衡俱無“之”字。

〔一四〕器案：通鑒一注：“春秋以來，大夫之家臣謂大夫曰主。”尋左傳宣公二年：“鋤麑曰：‘不忘恭敬，民之主也。’”謂趙盾也。昭公五年：“晏子謂子罕：‘能用善人，民之主也。’”皆謂大夫曰主。其后，諸侯之大夫有化家為國者，亦相沿稱主或主君，蓋所以別于周室封建之諸侯耳。左傳昭公二十九年，齊侯使高張唁公稱主君，杜預注云：“比公于大夫。”史記魯世家：“齊景公使人賜昭公書，自謂主君。”集解引服虔曰：“大夫稱主，比公于大夫，故稱主君。”戰國策魏策：“魏嬰觴諸侯于范臺，……魯君曰：‘……主君之尊，儀狄之酒也；主君之味，易牙之調也。’”史記甘茂傳：“樂羊拔中山，魏文示之謗書。樂羊曰：‘此非臣之功也，主君之力也。’”呂氏春秋愛士篇：“趙簡子有兩白騾，而甚愛之。陽城胥渠處廣門之官，夜款門而謁曰：‘主君之臣胥渠有疾。’”治要及冊府元龜七三二引高誘注俱云：“大夫稱主君。”晉語載樂氏之臣辛俞曰：“三世仕家，君之；再世以下，主之。”然則魏、趙、韓三家蓋以大夫而為諸侯，故稱主君。左傳載齊侯唁魯昭公之辭，子家子以為“齊卑君矣”即指斥魯君為主君耳。在等級制度嚴明時代，此種稱謂，極有分寸，故當時慎之如此。

〔一五〕“病必間”下，拾補據史記補“間必”二字。器案：論衡亦有“間必”二字。又案論語子罕篇：“病間。”注：“少差曰間。”禮記文王世子篇：“旬有二日乃間。”注：“間猶瘳也。”疏云：“

病重時，病常在身，無少間空隙；病今既損，其間有空隙，故云間。”

〔一六〕史記、論衡“樂”上有“甚”字。

〔一七〕拾補曰：“‘于’字衍。”器案列子周穆王篇：“清都紫微，鈞天廣樂，帝之所居。”說與此異。

〔一八〕“帝令我射之”，原無“帝令我”三字，拾補據史記校補。器案：論衡紀妖、奇怪二篇亦有此三字，與下文當道者說合，今據補。

〔一九〕謂笥中之策，皆有副貳之本也。漢書高惠高后文功臣表：“

臧諸宗廟，副在有司。”師古曰：“副，貳也。其列侯功籍，已臧于宗廟，副貳之本，又在有司。”

〔二０〕拾補據史記校作“帝屬我翟犬”。器案論衡紀妖篇同。

〔二一〕“七”原作“十”，拾補據史記校改作“七”。器案正義云：“謂晉定公、出公、哀公、幽公、烈公、孝公、靜公為七世。”今據改正。論衡紀妖篇亦誤為“十世”。

〔二二〕趙世家此下尚有“今余思虞舜之勛，適余將以其胄女孟姚配而七世之孫”二十一字，論衡紀妖篇亦有，扁鵲傳無文，此從扁鵲傳也。

〔二三〕“而”下，史記、論衡紀妖篇并有“書”字。

〔二四〕史記、論衡紀妖篇并重“簡子”二字。

〔二五〕“人”字，論衡奇怪篇作“鬼”，下同。

〔二六〕器案左傳成公二年：“辟女子。”杜注：“使辟君也。”又五年：“伯宗辟重，曰辟傳。”孟子離婁下：“行辟人可也。”趙注：“辟除人，使卑辟尊也。”呂氏春秋舉難篇：“辟任車。”義并同。周禮大司寇：“使其屬囗。”鄭注：“故書囗作避。杜子春云：‘

避當為辟。’玄謂：‘囗，止行也。’”又鄉士：“大祭祀、大喪紀、大軍旅、大賓客，則各掌其鄉之禁令，帥其屬夾道而蹕。三公若有邦事，則為前驅而辟；其喪紀亦如之。”據此諸義，則辟讀為蹕或囗，謂已來者揮之去，將來者止之行也。

〔二七〕原作“從者將刃”，拾補據史記校作“從者怒，將刃之”。案論衡紀妖篇作“從者將拘之”，今參校補“之”字。

〔二八〕“欲有”，原作“有欲”，拾補校作“欲有”。器按史記、論衡紀妖篇正作“欲有”，今據乙正。

〔二九〕陳仁錫史銓曰：“晰，明也，謂夢中明見子耳。”顧炎武、徐孚遠、錢大昕、俞正燮說同，索隱謂“其名曰子晰”者，非是。論衡“晰”作“游”，亦形近之誤。

〔三０〕論衡“曰”下有“日者”二字，史記日本古鈔本、三條本，“日者”二字在“病”字下，當據補。

〔三一〕正義謂：“代及智氏也。”器案：據下文，則謂范氏、中行氏也。

〔三二〕“屬”上，史記、論衡紀妖篇有“帝”字，當據補。“我”字，元本殘缺，今據朱藏元本及余本補。

〔三三〕“說”字，論衡紀妖篇同，史記作“謂”。

〔三四〕“其”字，史記、論衡紀妖篇作“且”。

〔三五〕左傳襄公十四年：“失則革之。”杜注：“革，更也。”

〔三六〕“奔”下原有“之”字，拾補以為衍文，今據刪。

〔三七〕水經汾水注：“澮水又西，至王澤，注于汾水。晉智伯瑤攻趙襄子，襄子奔保晉陽。原過后至，遇三人于此澤，自帶以下不見，持竹節與原過曰：‘為我遺無恤。’原過受之于是澤，所謂王澤也。”案：王澤在今山西新絳縣西南七里。