〔三〕“囗囗”二字，各本俱同，拾補(bǔ)校作“算”字，引錢大昕曰：“是‘算’字之誤。史記汲鄭列傳：‘其饋遺人，不過算器食。’徐廣云：‘算，竹器?！抗诙Y：‘爵弁，皮弁，緇布冠，各一匴?！ⅲ骸畢W，竹器，古文匴為篹?！慵磪W之省。說文：‘匴，淥米籔也。’匴本竹器，或以淥米，或以盛食物，或以貯衣冠，隨人所用；則徐孺子所負(fù)者，疑即此物矣。下文‘涉齎’之‘涉’，亦當(dāng)作‘步’?！睗h書鄭當(dāng)時(shí)傳：“然其饋遺人，不過具器食?！鄙驓J韓疏證曰：“‘具’，史記作‘算’，徐廣曰：‘算，竹器。’按管子版法解：‘成事以囗者，用稱量也。’注：‘囗，竹器，所以量物者，音質(zhì)。”考字書無囗字，說文：‘籫，竹器也?！瘎t作算、囗者，皆籫之壞脫，此作具，益非。風(fēng)俗通愆禮篇：‘太尉黃瓊葬，豫章徐孺子負(fù)囗囗步，齎一盤醊哭?！X大昕正‘囗囗’是‘算’之訛。（案錢說又見十駕齋養(yǎng)新錄十四）然此本字亦與管子同作囗，皆籫之誤。”朱筠曰：“案范蔚宗書徐稚傳：‘負(fù)糧徒步?！⒁x承書云：‘負(fù)笈赴吊?！嫌^二說，知此文‘負(fù)囗囗涉’，當(dāng)是‘負(fù)笈徒步’四字也。何以知之？案笈、篋同訓(xùn)同韻，笈本作極，說文：‘驢上負(fù)也，從木及聲?！崟?huì)引說文系傳徐案：‘今人為木床，以跨驢背，以負(fù)載物，即古之極也。極之言篋也，今作笈，極即笈字，古人多負(fù)笈，謂自負(fù)之也?！粍t笈又與篋通矣。今文橫囗則近肉，蓋囗乃篋之訛也。若囗乃走之訛，囗又彳之訛，離合入下字也。遍檢字書，‘囗囗’既絕無其文，其殆別淮、三豕之似者耶！”后漢書集解引朱杭曰：“‘囗囗’當(dāng)為‘笈奔’之訛?！睆堜B(yǎng)素堂文集三一囗囗字釋：“讀者多不識(shí)為何物，余以字意診之，竹下肉，當(dāng)是竹萌，萌即筍，馬援書所謂‘越駱之箘’，箘亦筍也。箘亦作囗，囗當(dāng)即囗字。囗或是囗字，陽羨茶有羅囗，謂羅片也。囗囗者，當(dāng)是暴干之筍片耳。管子輕重篇有笝字，疑與囗同。錢詹事大昕謂‘囗是囗字之訛’。按囗作筭，亦作囗，又與匴同，與囗字形相遠(yuǎn)也。且孺子遠(yuǎn)吊，而負(fù)囗何為者？得毋以程堅(jiān)磨鏡例之耶？”案上引諸家之文，除張說失之穿鑿而外，其余皆可供參考，以待后定。

〔四〕“涉”，拾補(bǔ)校作“步”。今案范書徐稚傳、高士傳正俱作“徒步”，詳后。

〔五〕拾補(bǔ)曰：“‘一盤’二字疑后人所加?！卑割亷煿抛h書鄭當(dāng)時(shí)傳“具器食”云：“猶今言一盤食也。”蓋即本此為說，無須致疑。

〔六〕通鑒五四注云：“醊，酹酒也?！?

〔七〕“五官郎將”，何本、郎本、鐘本、奇賞本作“五官中郎將”。范書黃瓊傳：“孫琬，字子琰，瓊為司徒，琬以公孫拜童子郎，辭病不就，知名京師，稍遷，至五官中郎將?！庇[二四一引漢官儀：“五官中郎將，秦官也，秩比二千石，三署郎屬焉。”

〔八〕儀禮喪服：“居倚廬寢苫枕塊?！闭x曰：“倚廬，孝子所居，在門外東壁，倚木為廬，故既夕記云：‘居倚廬?！嵶⒃疲骸心緸閺]，在中門外，東方北戶。’”

〔九〕通鑒五四注：“謁猶刺也。”

〔一０〕顧炎武日知錄二四曰：“后漢書賈逵傳：‘皆拜逵所選弟子及門生為千乘王國郎?！堑茏优c門生為二。歐陽公孔宙碑陰題名跋曰：‘漢世公卿，多自教授，聚徒常數(shù)百人，其親受業(yè)者為弟子，轉(zhuǎn)相傳授者為門生。今宙碑殘缺，其姓名邑里僅可見者才六十二人，其稱弟子者十人，門生者四十三人，故吏者八人，故民者一人。’愚謂漢人以受學(xué)者為弟子，其依附名勢(shì)者為門生。郅壽傳：‘時(shí)大將軍竇憲以外戚之寵，威傾天下。憲常使門生齎書詣壽，有所請(qǐng)讬?！瘲畋雮鳎骸S門令王甫，使門生于京兆界辜榷官財(cái)物七千余萬?！瘧椡馄荩ρ偃艘?，安得有傳授之門生乎？”

〔一一〕茅容字季偉，見范書郭泰傳，瑋、偉雖異，當(dāng)即其人。茅容事又見袁宏后漢紀(jì)二三，初學(xué)記十七、書鈔一四三、御覽八四七引謝承后漢書，范書郭泰傳注、御覽四一四引郭林宗別傳，俱作茅容字季偉，抱樸子外篇清鑒亦作季偉。

〔一二〕范書徐稚傳：“稚嘗為太尉黃瓊所辟，不就，及瓊卒歸葬，乃負(fù)糧徒步，到江夏赴之，設(shè)雞酒薄祭，哭畢而去，不告姓名。時(shí)會(huì)者四方名士郭林宗等數(shù)十人，聞之，疑其稚也，乃選能言語生茅容輕騎追之，及于涂，容為設(shè)飯，共言稼穡之事，臨訣去，謂容曰：‘為我謝郭林宗，大樹將顛，非一繩所維，何為棲棲，不遑寧處？’”袁宏后漢紀(jì)二二：“初，稚少時(shí)，游國學(xué)中，江夏黃瓊教授于家，故稚從之諮訪大義。瓊后仕進(jìn)，位至三司，稚絕不復(fù)交。及瓊薨當(dāng)葬，稚乃往赴進(jìn)酹，哀哭而去，人莫知者。時(shí)天下名士，四方遠(yuǎn)近，無不會(huì)者，各言：‘豫章徐孺子來，何不相見?！茊枂试?，曰：‘頃寧有書生來邪？’對(duì)曰：‘先時(shí)有一書生來，衣囗薄而哭不哀，不記姓字?！瘍L曰：‘必孺子也?！谑峭七x能言者陳留茅季偉候相與見，沽酒市肉，稚為飲食。季偉請(qǐng)國家之事，稚不答；更問稼穡之家，稚乃答。季偉還，為諸君說之。或曰：‘孔子云：可與言而不與言，失人。稚其失人乎！’林宗曰：‘不如君言也。孺子之為人也，清潔高廉，饑不可得食，寒不可得衣，而為季偉飲酒食肉，此為已知季偉之賢故也。所以不答國事者，其智可及，其愚不可及也，何不知之乎！’”謝承后漢書：“稚前后為州郡選舉，諸公所辟，雖不就，有死喪，負(fù)笈赴吊。常于家豫炙雞一只，以一兩綿絮漬酒，日中暴干以裹雞，徑到所赴家隧外，以水漬綿，使有酒氣升，米飯白茅為藉，以雞置前，醊酒畢，留謁即去，不見喪主。（據(jù)孫志祖補(bǔ)佚本，又見御覽八一九引。）類聚七０、御覽七一七引魏文帝海內(nèi)士品錄：“徐孺子嘗事江夏黃公，黃公薨，孺子往會(huì)葬，無資以自致，齎磨鏡具自隨，每所在，賃磨鏡取資，然后得前，既至，祭畢而還。”御覽四０三引海內(nèi)先賢行狀：“徐孺子征聘，未嘗出門，赴喪不遠(yuǎn)萬里。嘗事江夏黃公，薨，往會(huì)其葬，家貧，無以自供，囗磨鏡具自隨，每至所在，賃磨鏡取資，然后得前，既至，設(shè)祭哭畢而返?！庇治澹鞍艘矢κ堪哺呤總鳎骸靶烊孀舆B辟公府，不詣，未嘗答命。公薨，輒身自赴吊。太守黃瓊亦嘗辟稚，至瓊薨歸葬江夏，稚既聞，即負(fù)笈徒步豫章三十（疑“千”誤）余里，夏（有誤）瓊墓前，致酹而哭之?！?

謹(jǐn)按：禮，凡吊〔一〕喪者，既哭，興踴〔二〕，進(jìn)問其故，哀之至也。孺子所以經(jīng)三千里，越度〔三〕山川而親至者，非徒徇〔四〕于己，顧義報(bào)乎？哭醊墳前，是也；訖，當(dāng)即其帳衾，問勞子琰－－子琰宿有善名，在禮無違〔五〕，儻見微闕，教誨可乎！如何倏忽〔六〕，甚于路人〔七〕？昔黔敖〔八〕忽于嗟來；然君子猶以為其嗟可去，謝可食。今與黃有恩故矣，孝子寢伏苫塊〔九〕，又孺子〔一０〕到便詣墳，無介，夫何為哉？

〔一〕“吊”，何本誤作“追”。

〔二〕穆天子傳記盛姬之喪：“士女錯(cuò)踴，九踴（原缺，今補(bǔ)。）乃終?！惫弊ⅲ骸板e(cuò)，互也?？迍t三踴，三哭而九踴，所謂成踴者也?！?

〔三〕“度”，何本作“渡”。

〔四〕“徇”，朱藏元本同，余本俱作“囗”，古通。文選吳都賦注：“亡身從物曰徇，夸物示人亦曰徇?！庇柱f鳥賦注：“曲身從物曰徇?！?

〔五〕論語為政篇：“孟懿子問孝，子曰：‘無違?！t御，子告之曰：‘孟孫問孝于我，我對(duì)曰無違?！t曰：‘何謂也？’子曰：‘生事之以禮，死葬之以禮，祭之以禮?！?

〔六〕楚辭九歌少司命：“倏而來兮忽而逝。”倏通作悠，爾雅釋訓(xùn)：“倏倏，囗囗，罹禍毒也。”郝氏義疏：“倏倏即悠悠?！?

〔七〕本書十反篇：“忽于路人。”義與此同，單文曰忽，重文即曰倏忽也。

〔八〕“敖”，何本作“傲”，未可據(jù)。事見禮記檀弓下，又見新序節(jié)士篇、呂氏春秋介立篇注，俱作“其嗟也可去，其謝也可食”。后漢書趙壹傳亦言：“其嗟可去，謝也可食。”

〔九〕拾補(bǔ)云：“下當(dāng)云：‘宜有慰問’，今不知脫幾字?！眱x禮喪服：“居倚廬，寢苫枕塊?！庇旨认ΧY：“寢苫枕塊?！弊ⅲ骸吧唬庎?；塊，堛也。”

〔一０〕奇賞本“孺子”作“躬己”。