〔一六〕后漢書韋彪傳：“豹子著，字休明，少以經(jīng)行知名，不應(yīng)州郡之命，大將軍梁冀辟不就。延熹二年，桓帝公車備禮征，至霸陵，稱疾歸，乃入云陽山采藥不返，有司舉奏加罪，帝時原之；復(fù)詔京兆尹重以禮敦勸，著遂不就征。靈帝即位，中常侍曹節(jié)以陳蕃、竇氏既誅，海內(nèi)多怨，欲借寵時賢以為名，白帝就家拜著東海相，詔書迫切，不得已解巾之郡，政任威刑，為受罰者所奏，坐輸左校。”袁宏后漢紀(jì)二十三：“陳、竇之誅，海內(nèi)冤之，曹節(jié)善招禮名賢，以衛(wèi)其罪，乃言于帝，就拜姜肱為犍為太守，韋著為東海相，詔書迫切，肱浮海遁逃，卒不屈去。著不得已，遂解巾臨郡，為政任威刑，妻子放恣，為受罰家所告，論輸左校。”后漢書皇甫規(guī)傳注引漢官儀：“左校署，屬將作大匠。”

謹(jǐn)按：易稱：“君子之道，或出或處，或默或語。〔一〕”傳曰：“朝廷之人，入而不能出；山林之士，往而不能返。”言各有長也〔二〕。孔子嘉虞仲、夷逸〔三〕，作者七人〔四〕，亦終隱約〔五〕。姜肱高尚其事〔六〕，見得思義〔七〕，豈不綽綽然有余裕哉！〔八〕韋著邁種其德〔九〕，少有云補〔一０〕，可也；虐刑以逞，〔一一〕民心怨痛，德薄位尊，力小任重，古人懼囗，鮮能不及矣。〔一二〕

〔一〕系辭文。

〔二〕注詳愆禮篇。

〔三〕論語微子篇：“逸民：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。……謂：‘虞仲、夷逸，隱居放言，身中清，廢中權(quán)。’”

〔四〕論語憲問篇：“子曰：‘賢者辟世，其次辟地，其次辟色。’子曰：‘作者七人矣。’”集解引包曰：“作，為也，為之者凡七人。”皇疏引王弼曰：“七人：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連也。”后漢書黃瓊傳注引論語注：“七人，謂伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。”殆即王弼釋疑說，群輔錄載七人后說，即參用王說。據(jù)應(yīng)氏此文，以虞仲、夷逸等為七人，蓋漢師舊說。

〔五〕漢書司馬遷傳：“詩、書隱約。”師古曰：“隱，憂也；約，屈也。”

〔六〕易蠱卦：“不事王侯，高尚其事。”

〔七〕論語季氏篇載孔子語，子張篇載子張語并同。

〔八〕詩小雅角弓：“綽綽有裕。”孟子公孫丑：“豈不綽綽然有余裕哉？”

〔九〕左傳莊公八年：“夏書曰：‘皋陶邁種德。’”杜注：“邁，勉也。”

〔一０〕文選陸士衡答賈長淵詩注引漢書應(yīng)劭注云：“云，有也。”器案：云猶所也。漢書諸葛豐傳：“有未云補。”文選傅長虞贈何劭王濟詩：“進則無云補。”俱言所補，與此義同。

〔一一〕左傳僖公二十三年：“淫刑以逞，誰則無罪。”

〔一二〕拾補曰：“‘能’疑衍。”徐氏識語云：“謹(jǐn)案：能，語詞。禮記‘民鮮能久矣’，即論語‘民鮮久矣’。”器案：易系辭下：“易曰：‘其亡其亡，系于苞桑。’子曰：‘德薄而位尊，知小而謀大，力少而任重，鮮不及矣。’”應(yīng)語本此。

趙相汝南李統(tǒng)，少幼，為冀州刺史阮況〔一〕所奏“耳目不聰明”〔二〕；股肱掾史，咸用忿憤，欲詣闕自理。統(tǒng)聞知之，歷收其家，遣吏追還，曰：“相〔三〕久忝重任，負(fù)于素餐〔四〕，年漸七十，禮在懸車〔五〕，頃被疾病，念存首丘〔六〕，比自乞歸，未見聽許，州家〔七〕幸能為，相〔八〕得去，實上愿也。〔九〕”居無幾，果征。時冀州有疑獄，章帝見問統(tǒng)。統(tǒng)處當(dāng)〔一０〕詳平，克〔一一〕厭上心，曰：“君大聰明，刺史〔一二〕侵君。〔一三〕”統(tǒng)曰：“臣受國厚恩，官尊祿重，不能自竭，有以報稱，久〔一四〕抱重疾，氣力羸露〔一五〕，耳聾目眩，守虛隕越〔一六〕，自分奄忽〔一七〕填壑，猥〔一八〕得承望闕廷，親見御座，不勝其喜，權(quán)時有瘳〔一九〕，辭出之后，必復(fù)故〔二０〕也，刺史不侵臣也。”上悅其遜，即日免況，拜統(tǒng)侍中〔二一〕。

〔一〕“阮”字原脫，拾補據(jù)御覽六四０補，今從之。后漢書任光傳：“更始至洛陽，以光為信都太守。及王郎起，郡國皆降之，光獨不肯，遂與都尉李忠、令萬脩、功曹阮況、五官掾郭唐等同心固守。”又朱暉傳：“后為郡吏，太守阮況，嘗欲市暉婢，暉不從。及況卒，暉乃厚贈送其家，人或譏焉，暉曰：‘前阮府君有求于我，所以不敢聞命，誠恐以財貨污君，今而相送，明吾非有愛也。’”當(dāng)即此人。朱筠以為“大德本‘況’上闕一字，當(dāng)是‘為’字”，非是。

〔二〕御覽引作“耳目不聰，宜免職任”。

〔三〕“相”，何本、郎本、程本、鐘本作“統(tǒng)”，郎本校云：“‘統(tǒng)久’一本作‘相久’。”拾補云：“（程本作“統(tǒng)”）不當(dāng)從。”朱筠曰：“蓋自吏口稱‘相’為是，從大德本改正。”

〔四〕文選傅長虞贈何劭王濟詩注引韓詩曰：“何謂素餐？素者質(zhì)，人但有質(zhì)樸，無治民之材，名曰素餐。”

〔五〕漢書韋賢傳：“韋孟在鄒詩：‘懸車之義，以洎小臣。’”注：“應(yīng)劭曰：‘古者，七十懸車致仕。’”禮記王制：“七十致政則懸車。”白虎通致仕篇：“臣年七十懸車致仕者，臣以執(zhí)事趨走為職，七十陽道極，耳目不聰明跂踦之屬，是以退老去，避賢者路，所以長廉遠(yuǎn)恥也。懸車，示不用也。”公羊傳桓公五年注：“禮七十懸車致仕。”疏云：“舊說云：‘日在懸輿，一日之暮。人年七十，亦一世之暮，而致其政事于君，故曰懸與致仕。’”孝經(jīng)開宗明義章釋文、正義引鄭注：“七十行步不逮，縣車致仕。”文選蔡伯喈陳太丘碑文：“及文書赦宥，時年已七十，遂隱丘山，懸車告老。”論衡自紀(jì)篇：“年漸七十，時可懸輿。”三國志魏書徐宣傳：“宣曰：‘七十有懸車之禮，今已六十八，可以去矣。’”又陳矯傳：“七十有懸車之禮。”司馬貞補史記序：“七十列傳，取懸車之暮齒。”器案：淮南子天文篇：“日至于悲泉，爰息其馬，是謂縣車。”公羊疏引舊說本此。

〔六〕說文：“狐……死則首丘。”白虎通封禪篇：“狐死首丘，不忘本也。”

〔七〕“州家”，郎本、程本作“皇家”，不可從。郎本校云：“‘皇家’一作‘州家’。”三國志吳書太史慈傳：“慈仕郡奏曹，會郡與州有隙，州章已去，慈晨夜到洛陽，取州章截敗之，因通郡章，州家更有章，不復(fù)見理，由是為州家所嫉。”州家亦謂州刺史也。刺史之稱為州家，蓋亦如天子之稱為國家也。唐人詩文多稱刺史為州家，本此。

〔八〕何本、郎本、程本、鐘本“相”作“統(tǒng)”。

〔九〕何本、郎本、程本、鐘本“上愿”作“至愿”。

〔一０〕漢書刑法志：“宣帝詔曰：‘今遣廷史與郡鞠獄，任輕祿薄，其為置廷平，秩六百石，員四人，其務(wù)平之，以稱朕意。’”注：“如淳曰：‘以囚辭決獄事為鞠，謂疑獄也。’”又：“二千石官以其罪名當(dāng)報之。”師古曰：“當(dāng)謂處斷也。”

〔一一〕御覽“克”作“克”。

〔一二〕“刺史”，拾補曰：“御覽有‘下’字。”徐氏識語云：“謹(jǐn)案此因下‘刺史不侵臣’長‘不’字，或更為‘下’耳。”案宋本御覽作“不”不作“下”。

〔一三〕御覽“侵”作“親”，不可據(jù)。

〔一四〕鐘本“久”作“大”。

〔一五〕左傳昭公元年：“勿使有所壅閉湫底，以露其體。”杜注：“露，羸也，壹之則血氣集滯，而體羸露。”孟子滕文公：“是率天下而路也。”趙注：“是率導(dǎo)天下人以羸露之困也。”戰(zhàn)國策秦策：“士民潞病于內(nèi)。”高注：“路羸于內(nèi)。”呂氏春秋不屈篇：“士民罷潞。”高注：“潞，羸也。”案露、路、潞音義俱同。

〔一六〕左傳僖公九年：“恐隕越于下。”杜注：“隕越，顛墜也。”

〔一七〕文選馬季長長笛賦：“奄忽滅沒。”注：“方言曰：‘奄，遽也。’”

〔一八〕后漢書鄧騭傳注：“猥，曲也。”

〔一九〕文選朱叔元為幽州牧與彭寵書：“欲權(quán)時救急。”權(quán)時，猶今言暫時。

〔二０〕“故”，鐘本作“固”。

〔二一〕漢書百官公卿表侍中注引應(yīng)劭曰：“入侍天子，故曰侍中。”又詳孫星衍校集漢官儀上。

司徒九江朱倀〔一〕，以年老，為司隸虞詡所奏〔二〕，耳目不聰明，見掾?qū)俅笈唬骸邦嵍环觯捎帽讼唷踩常烤齽诔既瑁斡脼椋俊庇谑菛|合祭酒〔四〕周舉曰：“昔圣帝明王，莫不歷象日月星辰〔五〕，以為鏡戒；熒惑比有變異，豈能手書，密以上聞？”倀曰：“可自力也〔六〕。”舉為創(chuàng)草〔七〕：“臣聞易曰：‘天垂象，見吉兇。〔八〕’‘觀乎天文，以察時變。〔九〕’臣竊見九月庚辰，今月丙辰，過熒惑于東井辟，金光輝合，并移時乃出。臣〔一０〕經(jīng)術(shù)淺末〔一一〕，不曉天官〔一二〕，見其非常，昭昭再見，誠切怪之。臣〔一三〕誠懣憤。夫月者太陰，熒惑火星，不宜相干。臣聞盛德之主，不能無異，但當(dāng)變改，有以供御。孔子曰：‘雖明天子，熒惑必謀。〔一四〕’禍福之征，慎察用之。孝宣皇帝地節(jié)元年，〔一五〕月蝕熒惑，明年有霍氏亂〔一六〕。孔子曰：‘火上不可握，熒惑班變，不可息志，帝應(yīng)其修無極。〔一七〕’此言熒惑火精，尤史家所宜察也。楚莊曰：‘災(zāi)異不見，寡人其亡。〔一八〕’今變異屢臻，此天以佑助漢室，覺悟國家也。臣誠懼史官畏忌，不敢極言〔一九〕，惟陛下深留圣思〔二０〕，按圖書之文〔二一〕，鑒古今之戒，召見方正，極言而靡諱，親賢納忠，推誠應(yīng)人，猶影響也〔二二〕。宋景公有善言，熒惑徙舍，延年益壽〔二三〕。況乎至尊〔二四〕，感不旋日〔二五〕。書曰：‘天威棐諶。’言天德輔誠也〔二六〕。周公將沒，戒成王以左右常伯〔二七〕、常任、準(zhǔn)人、綴衣、虎賁〔二八〕。言此五官，存亡之機，不可不謹(jǐn)也。臣愿陛下思周旦之言，詳左右清禁之內(nèi)，謹(jǐn)供養(yǎng)之官，嚴(yán)宿衛(wèi)之身，申敕屢省，務(wù)知戒慎，以退未萌，以此無疆〔二九〕。謹(jǐn)匍匐自力，手書密上。”上覽倀表，嘉其忠謨，倀目數(shù)病，手能細(xì)書〔三０〕。詡案大臣，茍肆私意。詡坐上謝，倀蒙慰勞。

〔一〕后漢書順紀(jì)：“永建元年，長樂少府九江朱倀為司徒。”注：“朱倀，字孫卿，壽春人也。倀音丑良反。”又來歷傳：“太中大夫朱倀。”注：“倀音丑羊反。”又丁鴻傳：“門下由是益盛，遠(yuǎn)方至者數(shù)千人，彭城劉愷、北海巴茂、九江朱倀，皆至公卿。”又劉愷傳：“倀能說經(jīng)書，而用心褊狹。”又周舉傳：“后長樂少府朱倀代郃為司徒。”注：“倀音丑良反。”顏氏家訓(xùn)風(fēng)操篇：“后漢有朱張字孫卿。”字作“張”，誤。

〔二〕后漢書虞詡傳：“虞詡，字升卿，陳國武平人也。永建元年，代陳禪為司隸校尉。”御覽六四二引續(xù)漢書：“虞詡字叔卿，陳留圉人。祖為獄吏，嘗效于公之治獄，及詡生，經(jīng)曰：‘吾雖不及于公，子卿至丞相，冀得為九卿。’故字詡曰叔卿。至尚書令。”

〔三〕論語季氏篇：“危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？”

〔四〕后漢書周磐傳：“潁川太守韓崇召蔡順為東合祭酒。”司空孔扶碑：“扶當(dāng)國時，辟史晨之父為東合祭酒。”又有南合祭酒，說文許沖表：“臣父故大尉南合祭酒慎。”經(jīng)典釋文敘錄：“陳元為司空南合祭酒。”又有西合祭酒，晉書衛(wèi)玠傳：“玠為太傅西合祭酒。”漢舊儀：“丞相設(shè)四科之辟，第一辟曰：德行高妙，志節(jié)清白，補西曹南合祭酒。”

〔五〕尚書堯典：“歷象日月星辰。”史記五帝本紀(jì)：“數(shù)法日月星辰。”索隱：“尚書作‘歷象日月’，則此言數(shù)法，是訓(xùn)歷象二字，謂命羲、和以歷數(shù)之法，觀察日月星辰之早晚，以敬授人時也。”

〔六〕三國志魏書曹爽傳注引魏末傳：“司馬懿謂李勝曰：‘今當(dāng)與君別，自顧氣力轉(zhuǎn)微，后必不更會，因欲自力，設(shè)薄主人，生死共別，令師、昭兄弟，結(jié)君為友，不可相舍去，副懿區(qū)區(qū)之心。’”唐書白志堅傳：“硁硁自力，有知數(shù)。”自力猶言自盡其力。鐘本“力”作“立”，非是。

〔七〕論語憲問篇：“為命，裨諶草創(chuàng)之。”器按：范書周舉傳：“后長樂少府朱倀代郃為司徒，舉猶為吏。時孫程等坐懷表上殿爭功，帝怒，悉徙封遠(yuǎn)縣，洛陽令促期發(fā)遣。舉說朱倀曰：‘朝廷在西鐘下時，非孫程等豈立？雖韓、彭、吳、賈之功，何以加諸。今忘其大德，錄其小過；如道路夭折，帝有殺功臣之譏。及今未去，宜急表之。”倀曰：‘今詔怒，二尚書已奏其事，吾獨表此，必致罪譴。’舉曰：‘明公年過八十，位為臺輔，不于今時竭忠報國，惜身安寵，欲以何求？祿位雖全，必陷佞邪之譏，諫而獲罪，猶有忠貞之名。若舉言不足采，請從此辭。”倀乃表諫，帝果從之。”疑此與應(yīng)書載舉所作奏，當(dāng)為一事，而蔚宗省其表耳。

〔八〕系辭上文。

〔九〕賁卦文。

〔一０〕“臣”字原無，拾補校補，今從之。

〔一一〕漢書東平思王傳：“詔書又敕傅相：‘自今以來，非五經(jīng)之正術(shù)，敢以游獵非禮道王者，輒以名聞。’”又：“后三歲，天子詔有司曰：‘今聞王改行自新，尊修經(jīng)術(shù)。’”又翟方進傳：“當(dāng)以經(jīng)術(shù)進，努力為諸生學(xué)問。”案漢時以經(jīng)術(shù)飾吏事，故言政事者，率以經(jīng)術(shù)為準(zhǔn)繩。

〔一二〕史記天官書索隱：“案天文有五官，官者，星官也，星座有尊卑，若人之官曹列位，故曰天官。”案天官謂掌天文之官，因而名其業(yè)亦曰天官，太史公自序所謂“學(xué)天官于唐都”是也。

〔一三〕“臣”字原無，據(jù)拾補校補補。