〔一九〕范書劉趙淳于江劉周趙列傳序：“安帝時，汝南薛苞孟嘗，好學篤行，喪母，以至孝聞。及父娶后妻而憎包，分出之；包日夜號泣不能去，至被歐杖。不得已，廬于舍外，旦入而灑掃；父怒，又逐之。乃廬于里門，昏晨不廢，積歲余，父母慚而還之。后行六年服，喪過乎哀。既而弟子求分財異居，包不能止，乃中分其財，奴婢引其老者，曰：‘與我共事久，若不能使也。’田廬取其荒頓者，曰：‘吾少時所理，意所戀也。’器物取朽敗者，曰：‘吾素所服食，身口所安也。’弟子數破其產，輒復賑給。”序末注云：“自此已上，并華嶠之詞也。”后漢紀十一：“弟子求出居，苞不能止，乃中分財，奴婢引其老者，曰：‘與我共事久，若不能使也。’田廬取其荒者，曰：‘吾少時所治，意所戀也。’器取朽者，曰：‘我服之久，身所安也。’”御覽四一四引汝南先賢傳：“既而弟子求分異居，苞不能止，乃中分其財，奴婢引其老者，曰：‘與我共事久居（疑“若”誤）不能使也。’田廬取其荒者，曰：‘吾少時所治，意所戀也。’器物取朽敗者，曰：‘我素所服食，身口所安。’弟子數破其產，續復賑給。”又五一二引華嶠后漢書：“薛苞弟子求出，苞不敢止，乃中分其財，奴婢引其老者，曰：‘與我共事久，若不能使也。’田廬取其荒頓者，曰：‘吾少時所治，意所戀也。’器物取其朽敗者，曰：‘我服食已久，身口所安也。’”
〔二０〕論衡定賢篇：“袁將軍再與兄子分家財，多有以為恩義。”
〔二一〕“則”，何本、鐘本作“其”。
〔二二〕論語泰伯篇：“子曰：‘泰伯其可謂至德也已矣，三以天下讓，民無得而稱焉。’”
〔二三〕“而”，拾補云：“衍。”
〔二四〕后漢書黃瓊傳：“皦皦者易污。”通鑒胡注曰：“皦皦，玉石之白也。”
〔二五〕日知錄十三曰：“應劭風俗通曰：‘凡兄弟，同居，上也；通有無，次也；讓其下耳。’豈非中庸之行，而今人以為難能者哉？”
〔二六〕“仍”，拾補云：“疑。”
江夏太守河內〔一〕趙仲讓，舉司隸〔二〕茂材，為高唐令，密〔三〕乘輿車，徑至高唐，變易名姓，止都亭中十余日，默入市里，觀省風俗，已，呼亭長問：“新令為誰？從何官來？何時到也？”曰：“縣已遣吏迎，垂有起居。〔四〕”曰：“正我是也。”亭長怖，遽拜謁，竟，便具吏。其日入舍，乃謁府，數十日無故便去。為郡功曹所選，頗有不用，因稱狂，亂首走出府門。太守以其宿有重名，忍而不罪。后為大將軍〔五〕梁冀從事中郎〔六〕，冬月坐庭中，向日解衣〔七〕裘捕〔八〕虱，已，因傾臥〔九〕，厥形悉表露〔一０〕。將軍夫人襄城君〔一一〕云：“不潔清，當亟推問。”將軍嘆〔一二〕曰：“是趙從事〔一三〕，絕〔一四〕高士也。”他事若此非一也〔一五〕。
〔一〕“河內”，御覽九五一引作“河南”。水經清水注引應劭地理風俗記：“河內，殷國也，周名之為南陽，又曰‘晉始啟南陽’，今南陽城是也，秦始皇改曰脩武。”又見漢書地理志脩武注引應劭。
〔二〕后漢書光武紀下注引漢官儀：“司隸校尉部河南、河內、右扶風、左馮翊、京兆、河東、弘農七郡于河南洛陽，故謂東京為司隸。”
〔三〕“密”，何本、鐘本作“不”。
〔四〕拾補曰：“‘垂有起居’，言垂即有動靜相聞耳。一本‘垂’作‘乘’，誤。”案兩京本誤作“乘”。垂，猶今言即將，后漢書獨行趙苞傳：“遣使迎母及妻子，垂當到郡。”垂字義與此同。
〔五〕續漢書百官志一注引蔡質漢儀：“漢興，置大將軍、驃騎，位次丞相。”
〔六〕“中郎”原作“中郎將”，今據拾補校刪。拾補曰：“‘將’字衍，御覽無。”案御覽九五一引作“郎中”，字誤倒植，緯略四引有“將”字，誤同今本。續漢書百官志一：“大將軍從事中郎二人，六百石。本注曰：‘職參謀議。’”
〔七〕御覽“衣”作“壞”。
〔八〕緯略“捕”作“搏”。
〔九〕緯略“傾”作“鴟”。
〔一０〕“厥形悉表露”，謂暴露陰部也。三國志魏書袁紹傳：“遂勒兵捕諸閹人，無少長皆殺之，或無須而誤死者，至自發露形體而后得免。”亦謂發露陰部，示與閹宦有別也。御覽六九六引語林：“桓宣武性儉，著故裈，上馬不調，囗敗，五形遂露。”意亦同。
〔一一〕后漢書梁冀傳：“弘農人宰宣，素性佞邪，欲取媚于冀，迺上言：‘大將軍有周公之功，今既封諸子，則其妻宜為邑君。’詔遂封冀妻孫壽為襄城君，兼食陽翟，租歲入五千萬，加賜赤紱，比長公主。”御覽作“襄成”，誤。
〔一二〕“嘆”，御覽作“笑”，緯略無。
〔一三〕此句緯略作“我從事中郎”。
〔一四〕御覽、緯略“絕”下有“清”字。
〔一五〕俞樾茶香室叢鈔三曰：“此事已開魏、晉竹林諸賢風氣矣。然襄城君即孫壽也，趙君玩之，薄其人耳，應仲遠但執禮法以議之，似未識其雅意。”
謹按：詩云：“不愆不忘，率由舊章。〔一〕”左氏傳曰：“舊章不可無也。〔二〕”凡張官置吏〔三〕，為之律度〔四〕，故能攝固〔五〕其位，天下無覬覦也〔六〕。今仲讓不先謁府，乃徑到縣，俱〔七〕諜吏民，爾乃入舍。論語：“升車〔八〕必正立〔九〕，執綏，不內顧。〔一０〕”不掩不備，不見人短見〔一一〕。禮記：“戶有二屨不入。〔一二〕”“將上堂，聲必揚。〔一三〕”家且猶若此，況于長吏乎？君子之仕，行其道也〔一四〕，民未見德，唯詐是聞〔一五〕，遠薦功曹，策名委質〔一六〕，就有不合，當徐告退，古〔一七〕既待放，須起〔一八〕乃逝，何得亂道〔一九〕，進退自由，傲很天常〔二０〕，若無君父？洪范陳五事，以貌為首〔二一〕，孝經列三法，以服為先〔二二〕。仲讓居有田業，加之祿賜，勢可免凍餒之厄，未必須冬日之暖也，利不體皆此也〔二三〕。河內，殷之舊都，國分為三，康叔之風既激〔二四〕，而紂之化由〔二五〕存，其俗士大夫本矜〔二六〕好大言〔二七〕，而少實行〔二八〕。
〔一〕詩大雅假樂文。
〔二〕左傳哀公三年文。
〔三〕后漢書光武紀下：“建武六年六月辛卯，詔曰：‘夫張官置吏，所以為人也。’”李賢注：“管子曰：‘張官置吏，所以奉王之法。’”惠棟補注：“白虎通：‘列土為疆，非為諸侯，張官設府，非為卿大夫，皆為民也。’”器案后漢書桓譚傳：“上疏陳時政所宜，曰：‘夫張官置吏，以理萬人。’”亦用此文。
〔四〕左傳文公六年：“為之律度。”史記夏本紀：“聲為律，身為度。”索隱：“言禹聲音應鐘律。”集解：“王肅曰：‘以身為法度。’”
〔五〕國語晉語四：“乃能攝固，保其土房。”韋注：“攝，持也。”
〔六〕左傳桓公二年：“是以民服事其上，而下無覬覦。”
〔七〕“俱”，拾補云：“訛，疑是‘伺’。”
〔八〕拾補曰：“下‘必正立執綏不’六字，定后人妄增，正立執綏，于此義無所當，何故引之？魯論語無‘不’字，漢人引用多從魯。”
〔九〕史記夏侯嬰列傳集解引應劭曰：“古者皆立乘。”漢書夏侯嬰傳注引同。
〔一０〕論語鄉黨篇：“升車，必正立，執綏，車中不內顧。”
〔一一〕“短見”，拾補曰：“‘見’字衍。”案葉抱崧說叩引此作“升車，必正立，執綏，車中不內顧，不掩不備，不見人短見”，以為論語文，失之目治。
〔一二〕禮記曲禮上“戶”下有“外”字。
〔一三〕并見曲禮上。
〔一四〕論語微子篇：“君子之仕也，行其義也。”
〔一五〕左傳僖公二十三年：“卜偃曰：‘民不見德，而唯戮是聞。’”
〔一六〕左傳僖公二十三年：“策名委贄。”贄、質古通。史記仲尼弟子列傳集解引服虔曰：“古者始仕，必先書其名于策，委死之贄于君，然后為臣，示必死節于其君也。”
〔一七〕器案：“古”疑“若”。
〔一八〕“須起”，拾補云：“二字疑訛。”
〔一九〕札移曰：“案目云：‘因稱狂亂首，走出府門。’則‘道’當作‘首’。”器案：首、道古通，王氏讀書雜志已詳之矣。
〔二０〕左傳文公十八年：“傲很明德，以亂天常。”
〔二一〕尚書洪范：“二五事：一曰貌，二曰言，三曰視，四曰聽，五曰思。貌曰恭，言曰從，視曰明，思曰睿。恭作肅，從作乂，明作哲，聰作謀，睿作圣。”
〔二二〕孝經卿大夫章：“非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。……三者備矣，然后能守其宗廟。”
〔二三〕拾補云：“此六字當為衍文。”徐友蘭曰：“此蓋道厥形表露之失，當從丘蓋，未便刊落也。”
〔二四〕郎本原校云：“‘激’一本作‘歇’。”
〔二五〕“由”通“猶”，鐘本作“猶”。
〔二六〕拾補云：“‘矜’下當有一‘夸’字。”拾補識語曰：“‘夸’爛為‘本’，倒在‘矜’上。”
〔二七〕史記高紀：“劉季好大言。”漢書郊祀志：“欒大好大言。”
〔二八〕漢書地理志下：“河內本殷之故都。周既滅殷，分其畿內為三國，詩風邶、庸、衛國是也。……河內殷虛，更屬于晉，康叔之風既歇，而紂之化猶存，故俗剛彊，多豪桀侵奪，薄恩禮，好生分。”管子水地篇：“齊、晉之水，枯旱而運，囗墆而雜，故其民諂諛葆詐，巧佞而好利。”