汝南汝陽〔一〕西門亭〔二〕有鬼魅，賓客宿止〔三〕，有〔四〕死亡，其厲厭者，皆亡發〔五〕失精〔六〕，尋問其故，云：“先時頗已有怪物，其后，郡侍奉掾〔七〕宜祿鄭奇來〔八〕，去亭六七里，有一端正婦人〔九〕，乞得〔一０〕寄載，奇初難之〔一一〕，然后上車，入亭，趨至樓下，吏〔一二〕卒檄〔一三〕，白：‘樓不可上。’奇曰〔一四〕：‘我不惡也。’時亦昏冥，遂上樓，與婦人棲〔一五〕宿，未明發去〔一六〕。亭卒上樓掃除，見死婦，大驚，走白亭長。亭長擊鼓會諸廬吏〔一七〕，共〔一八〕集診之，乃亭西北八里吳氏婦新亡，以〔一九〕夜臨殯，火滅，火〔二０〕至失之；家〔二一〕即持去。奇發行數里，腹痛，到南頓〔二二〕利陽亭加劇，物故，樓遂無敢復上。〔二三〕”

〔一〕漢書地理志注引應劭曰：“汝水出弘農，入淮。”

〔二〕“亭”上，拾補引孫云：“御覽九一二有‘習武’二字。”

〔三〕周禮遺人職：“三十里有宿。”鄭注：“宿，可止宿，若今之亭有室矣。”續漢書百官志五注引風俗通：“漢家因秦，大率十里一亭，亭，留也，蓋行旅宿會之所館。”案：后漢書獨行王忳傳：“

除郿令，到官，至斄亭，亭長曰：‘亭有鬼，數殺過客，不可宿也。’忳曰：‘仁勝兇邪，德除不祥，何鬼之避？’即入亭止宿。”此皆可證明漢代亭制，有室可止宿。

〔四〕“有”，拾補校作“多”。案：太平廣記三一七引作“多”，搜神記十六作“輒有”。

〔五〕御覽九四六引幽明錄：“淮南郡有物髡發。”太平廣記四七三引作“取人頭髻”。魏書靈征志：“太和元年，狐截人發，靈太后召而鞭之。”北齊書后主紀：“武平四年正月，鄴都、并州，并有狐媚，多截人發。”

〔六〕文選西京賦：“喪精亡魂。”精謂精魂精靈。

〔七〕“侍”原作“待”，拾補校作“侍”，今案：胡本、郎本、廣記作“侍”，搜神記亦作“侍”，今據改正。

〔八〕“來”，廣記作“休”。

〔九〕“端正”，廣記作“美”。

〔一０〕廣記、搜神記無“得”字。

〔一一〕拾補云：“下似有脫文。”

〔一二〕“吏”，廣記同，程本誤“來”，搜神記作“亭”。

〔一三〕“檄”，拾補云：“疑‘復’。”札移云：“案‘檄’疑當作‘徼’，徼白即謂遮徼告白，廣雅釋詁云：‘徼，遮也。’”案：廣記、搜神記俱無“檄”字。

〔一四〕“奇”字原無，拾補校補，案：廣記、搜神記俱有“奇”字，今據補正。

〔一五〕“棲”，拾補校作“接”，今案：廣記引作“接”。

〔一六〕詩小雅小宛：“明發不寐。”

〔一七〕文選西都賦：“周廬千列。”李注：“史記衛令：‘周廬設卒甚謹。’漢書音義：‘張晏曰：直宿曰廬。’”據此，則郡國亦有廬卒之制。

〔一八〕“共”，大德本誤描作“其”，徐本從之，非是。

〔一九〕廣記、搜神記無“以”字。

〔二０〕廣記、搜神記“火”上有“及”字。

〔二一〕廣記、搜神記“家”上有“其”字。

〔二二〕“南頓”原作“新頓”，拾補校改。今案：廣記、搜神記作“南頓”，漢志汝南郡有南頓，今從之。

〔二三〕搜神記：“后漢時，汝南汝陽西門亭有鬼魅，賓客止宿，輒有死亡，其厲厭者，皆亡發失精，尋問其故，云：‘先時頗已有怪物，其后，郡侍奉掾宜祿鄭奇來，去亭六七里，有一端正婦人，乞寄載，奇初難之，然后上車，入亭，趨至樓下，亭卒白：樓不可上。奇云：吾不恐也。時亦昏冥，遂上樓，與婦人棲宿，未明發去。亭卒上樓掃除，見一死婦，大驚，走白亭長。亭長擊鼓，會諸廬吏，共集診之，乃亭西北八里吳氏婦新亡，夜臨殯，火滅，及火至，失之，其家即持去。奇發行數里，腹痛，到南頓利陽亭加劇，物故。樓遂無敢復上。’”

謹按：北部督郵〔一〕西平〔二〕郅〔三〕伯夷〔四〕，年三十所〔五〕，大有才決，長沙太守郅君章〔六〕孫也，日晡時到亭〔七〕，敕前導人〔八〕，錄事掾〔九〕白：“今尚早，可至前亭。”曰：“欲作文書，便留。”吏卒惶怖，言當解去，傳云：“督郵欲于樓上觀望，亟掃除。”須臾便上，未冥樓鐙〔一０〕，階下復有火，敕〔一一〕：“我思道，不可見火，滅去。”吏知必有變，當用赴照，但藏置壺中耳〔一二〕。既冥，整服坐誦六甲〔一三〕、孝經〔一四〕、易本訖〔一五〕、臥有頃，更轉東首，絮巾結兩足幘冠之〔一六〕，密拔劍解帶，夜時，有正黑〔一七〕者四五尺，稍高，走至柱屋，因覆伯夷，伯夷〔一八〕持被掩足，跣脫幾失，再三，徐以劍帶系〔一九〕魅腳，呼下火上，照視老貍正赤，略無衣毛，持下燒殺，明旦發樓屋，得所髡人結〔二０〕百余〔二一〕，因從此絕。伯夷舉孝廉，益陽長〔二二〕。楚辭云：“鱉令尸亡〔二三〕，溯江而上，到囗山下蘇起，蜀人神之，尊立為王。〔二四〕”漢淮陽太守尹齊，其治嚴酷，死未及殮，怨家欲燒之，尸亦飛去〔二五〕。見于書傳。樓上新婦〔二六〕，豈虛也哉？

〔一〕續漢書百官志五：“郡守其監屬縣，有五部督郵曹掾一人。”案：漢郡置督郵，因地制宜，分東西南北中五部，本書過譽篇有長沙郡西部督郵繇延，御覽七０四引汝南先賢傳：“范滂被詰，受幾許贓賕，滂曰：‘曾為北部督郵，汝陽令有記囊表里六尺，若以此為贓，贓直六十耳。’”此亦汝南郡之北部督郵也。御覽二五三引劉熙辨釋名曰：“督郵，主諸縣罰，以負郵殷糾攝之也。”

〔二〕漢書地理志汝南郡西平，注引應劭曰：“故柏子國也，今柏亭是。”

〔三〕“郅”原作“到”，拾補校作“郅”，云：“‘到’訛。”器案：類聚八０、御覽九一二引作“郅”，今據改正。抱樸子登涉篇作“囗”，原注云：“一作‘郅’。”今案：御覽六七一引抱樸子正作“郅”。搜神記十八、搜神后記作“郅”。御覽二五三引列異記、九０五引續搜神記誤作“劉”。

〔四〕拾補云：“見續搜神記。”

〔五〕“所”，搜神記作“許”，古通。

〔六〕“郅君章”原作“到若章”，拾補據錢校改，今從之。拾補云：“范書有郅惲傳，字君章。”器案：后漢紀七、御覽七三九引東觀漢紀、范書范式傳注及御覽三九七引謝承后漢書俱作郅君章，本書過譽篇作郅君章，不誤，搜神記作到若章，亦誤。

〔七〕御覽引列異記作“懼武亭”。

〔八〕拾補曰：“下‘便留’二字，疑當系此。”札移曰：“案‘

人’當作‘入’，謂令入亭止宿也。盧校不解，欲移下文‘便留’二字著此下，大誤。”器案：搜神記作“敕前導人且止”，干記即用應氏此文，并“且止”與下文“今尚早可至前亭”，辭氣亦相應，疑當從搜神記訂補。

〔九〕錄事掾他書未見，續漢書百官志五：“主記室史，主錄記書催期會。”或即是也。

〔一０〕拾補云：“有脫文。”器案：類聚引作“止樓上，燃數燈”。

〔一一〕搜神記“敕”下有“云”字。

〔一二〕搜神記“耳”作“日”，屬下為句。

〔一三〕漢書藝文志數術略五行有風鼓六甲二十四卷，后漢書方術傳注：“遁甲，推六甲之陰而隱甲也。今書七志有遁甲經。”

〔一四〕類聚六九引漢獻帝傳：“尚書令王允奏曰：‘太史令王立說孝經六隱事，能消卻奸邪。’常以良日，允與立入為帝誦孝經一章，以丈二竹簟，畫九宮其上，隨日時而出入焉。及允被害，乃不復行也。”御覽七０八引東觀漢記：“尚書令王允奏云： ‘太史令王立說孝經六隱事，令朝廷行之，消災卻邪，有益圣躬。’詔曰：‘聞王者當修德爾，不聞孔子制孝經有此而卻邪者也。’允固奏請曰：‘立學深厚，此圣人秘奧，行之無損。’帝乃從之，常以良日，王允與王立入為帝誦孝經一章，以丈二竹簟，畫九宮其上，隨日時而出入焉。”又見后漢紀二六。后漢書向栩傳：“但遣將于河上，北向讀孝經，賊當自消滅。”伯夷此事，亦其鄰類。

〔一五〕三國志魏書管輅傳注引輅別傳：“時年十五，來至官舍讀書，始讀詩、論語及易本。”又曰：“輅言始讀詩、論、易本，學問微淺。”北史儒林權會傳：“曾夜出城東門，會獨乘一驢，忽有二人，一人牽頭，一人隨后，有似相助；其回動輕漂，有異生人。漸失路，不由本道，心甚怪之，遂誦易經上篇第一卷，不盡，前后二人忽然離散，會亦不覺，墮驢迷悶，至明始覺，方知墮處，乃是郭外，去家數里。”所言易經，疑亦是易本也。又御覽引“訖”誤“記”。

〔一六〕“絮巾”，原誤作“拿巾”，札移云：“案方言：‘大巾，陳、潁之間謂之帤。’說文云：‘帤，巾帤也。’玉篇云：‘帤，大巾也。’史記絳侯世家云：‘太后以冒絮提文帝。’集解晉灼云：‘

巴蜀異物志謂頭上巾為冒絮。’此拿巾即巾帤，續漢書輿服志云：‘

幘，文者長耳，武者短耳。’此云兩足，疑即兩耳矣。”器案：御覽引列異記作“以絮巾結兩足，以幘冠之”。三國志魏書閻溫傳注引魏略：“岐著絮巾布蔥，常于市中販胡餅。”絮巾即帤巾，今據改正。

〔一七〕詩蟋蟀疏：“蟋蟀，似蝗而小，正黑，有光澤如漆。”正黑，猶言純黑，下文正赤，亦謂純赤。御覽“黑”作“異”，非是。

〔一八〕“伯夷”二字原不重，拾補云：“二字當重。”今案：搜神記、列異記正重二字，今據補正。

〔一九〕“系”原作“擊”，列異記作“系”，細繹上文，作“系”良是，今據改正。周禮考工記、說文殳部以囗為擊，漢孔彪碑及漢書景紀則以囗為系，是二字古混用之證。

〔二０〕御覽引“結”作“髻”，搜神記同；列異記作“結”。結、髻古通，漢書陸賈傳：“尉佗魁結箕踞見賈。”注：“結讀曰髻。”是其證。

〔二一〕列異記云：“舊說貍髡千人得為神也。”器案：魏書靈征志：“太和元年，狐截人發，靈太后召而鞭之。”北齊書后主紀：“武平四年正月，鄴都、并州，并有狐媚，多截人發。”御覽九四六引幽明錄：“淮南郡有物髡發。”太平廣記四七三引作“取人頭髻”此皆列異所謂舊說之證。

〔二二〕漢書地理志長沙國益陽注引應劭曰：“在益水之陽。”水經資水注引同。續漢書百官志五注引應劭漢官曰：“前書百官表云：‘