〔一四〕漢書天文志：“熒惑，天子理也，故曰：雖有明天子，必視熒惑所在。”隋書天文志中亦有“雖有明天子，必視熒惑所在”之文。案：開元占經三０引石氏曰：“熒惑，天子之理也，東西南北無常，五月而出。’又引荊州占曰：“熒惑，上承天一，下主司天下人臣之過，司驕、司奢、司禍、司賊、司饑、司荒、司死、司喪、司日、司直、司兵、司亂，熒惑無不主之。王者禮義，熒惑不留其國；兇殃，熒惑罰之。”
〔一五〕漢書宣紀注引應劭曰：“以先者地震，山崩水出，于是改年曰地節，欲令地得其節。”
〔一六〕漢書天文志：“地節元年，正月戊午，乙夜月食熒惑，熒惑在角亢，占曰：憂在宮中，非賊而盜也，有內亂，讒臣在旁，其辛酉，熒惑入氐中，氐，天子之宮，熒惑入之，有賊臣。”又曰：“四年，故大將軍霍光夫人、顯將軍霍禹、范明友，奉車霍山，及諸昆弟賓婚為侍中諸曹九卿群守，皆謀反，咸伏其辜。”器案：漢書紀、傳，俱載霍氏亂在地節四年，與志相合，此作明年（地節元年之明年），誤，當據改。
〔一七〕開元占經三０引吳龔天文書：“熒惑，火之精，其位在南方，赤帝之子，方伯之象也，為天候主氣成敗，司察妖孽，東西南北無有常，出則有兵，入則兵敗，周旋止息，乃為死喪。”
〔一八〕春秋繁露必仁且智篇：“楚莊王以天不見災，地不見孽，則禱之于山川曰：‘天其將亡予邪？不說吾過，極吾罪也？’”案此事又見說苑君道篇、后漢書明紀永平三年詔、論衡譴告篇、渚宮舊事一。
〔一九〕漢書文紀：“二年詔：‘舉賢良方正，能直言極諫者，以匡朕之不逮。’”極言、極諫義同。
〔二０〕“思”，郎本誤“恩”。
〔二一〕后漢書班彪傳注：“圖書，河圖、洛書也。”又桓譚傳注：“圖書，即讖緯符命之類也。”漢書藝文志天文家有圖書秘記十七篇。
〔二二〕書大禹謨：“惠迪吉，從逆兇，惟影響。”后漢書郎顗傳：“天之應人，敏于影響。”
〔二三〕呂氏春秋制樂篇：“宋景公之時，熒惑在心，公懼，召子韋而問焉，曰：‘熒惑在心，何也？’子韋曰：‘熒惑者，天罰也；心者，宋之分野也；禍當于君。雖然，可移于宰相。’公曰：‘宰相，所與治國家也，而移死焉，不祥。’子韋曰：‘可移于民。’公曰：‘民死，寡人將誰為君乎？寧獨死。’子韋曰：‘可移于歲。’公曰：‘歲害則民饑，民饑必死，為人君而殺其民以自活也，其誰以我為君乎？是寡人之命固盡已，子無復言矣。’子韋還走，北面載拜曰：‘臣敢賀君，天之處高而聽卑，君有至德之言三，天必三賞君，今夕熒惑其徙三舍，君延年二十一歲。’公曰：‘子何以知之？’對曰：‘有三善言，必有三賞。熒惑必三徙舍，舍行七星，星一徙當一年，三七二十一，臣故曰君延年二十一歲矣。臣請伏于陛下以伺候之，熒惑不徙，臣請死。’公曰：‘可。’是夕熒惑果徙三舍。”案此事又見淮南道應篇、史記宋世家、新序雜事四、論衡變虛、無形二篇。
〔二四〕文選東京賦：“降至尊以訓慕。”注：“至尊，天子也。”
〔二五〕漢書李尋傳：“子孫之福，不旋日而至。”蔡邕答詔問災異：“易傳曰：‘陽感天，不旋日。’”不旋日，猶言日影不移，極言其速。
〔二六〕康誥：“天畏棐忱。”漢書敘傳：“幽通賦：‘實棐諶而相訓。’”注引應劭曰：“棐，輔也；諶，誠也。”三國志魏書公孫瓚傳注引漢晉春秋：“袁紹與公孫瓚書：‘天威棐諶。’”與此合。器案：威、畏古通，爾雅釋詁：“棐，囗也。”郭注、文選幽通賦注引書，“畏”皆作“威”，廣雅釋詁：“威，德也。”周頌有客：“既有淫威，降福孔夷。”正義：“言有德，故易福。”宣光五經從橫，以德釋威，當有所本。偽孔云：“天德可畏，以其輔誠。”蓋不知舊訓，故望文生義，而增字以解經也。又文選注引“諶”作“忱”，云：“‘諶’與‘忱’，古字通。”按書大誥：“天棐忱辭。”漢書孔光傳引“忱”作“諶”，孔彪碑用書文作“上帝棐諶”，詩大明：“天難忱斯。”說文引作“諶”，蕩：“其命匪諶。”說文引作“忱”，廣韻：“‘忱’與‘諶’同。”
〔二七〕文選陳太丘碑注引漢官儀：“侍中，周官，號曰常伯，選于諸伯，言其道德可常尊也。”又東京賦注、藉田賦注、安陸王碑注引漢官儀“侍中，周成王常伯任侍中，殿下稱制，出即陪乘，佩璽抱劍。”
〔二八〕按見尚書立政，書序云：“周公作立政。”此云：“周公將沒戒成王云云。”其說不同。考舉父防，師事徐州刺史蓋豫，受古文尚書，則舉此說，蓋亦古文師說也。
〔二九〕大德本“疆”誤“彊”，系后描字。
〔三０〕后漢書循吏傳序：“其以手跡賜方國者，皆一札十行，細書成文，勤約之風，行于上下。”
謹按：論語：“能以禮讓為國乎？何有。〔一〕”“夫子溫良恭儉讓以得之。〔二〕”傳曰：“心茍不競，何憚于病。〔三〕”朱倀位極人臣，視事數年，訖無一言，彌縫時闕〔四〕。又倀年且九十，足以惛憒，義當自引，以避賢路〔五〕，就使有枉，欣以俟命耳，何能乃發忿〔六〕，欲自提理。周舉為人謀而不忠〔七〕，維訖〔八〕匡陳，起自營衛。夫奉義順之謂禮，愛人而不以德〔九〕，不可謂仁，信不由中〔一０〕，文辭何為？向遇中宗永平之政〔一一〕，救罪不暇，何慰勞之有？李統內省不疚〔一二〕，進退溫雅，明主是察，終為長者〔一三〕。
〔一〕里仁文。
〔二〕學而文。
〔三〕左傳僖公七年：“諺有之：‘心則不競，何憚于病。’”
〔四〕左傳僖公二十六年：“彌縫其闕。”
〔五〕史記萬石君傳：“愿歸丞相侯印，乞骸骨歸，避賢者路。”謂避讓賢者出仕之路也。
〔六〕拾補云：“‘能’衍。”識語云：“謹案：能、乃聲近通用。淮南子：‘此何遽不能為福乎？’藝文類聚引‘能’作‘乃’。漢書匈奴傳：‘然后乃備。’漢紀‘乃’作‘能’。此文當是‘能’字，后人識‘乃’于旁，錯廁正文耳。”
〔七〕論語學而篇：“為人謀而不忠乎？”
〔八〕“維訖”，拾補云：“二字疑。”器案：疑是“雖讬”二字訛。
〔九〕禮記檀弓上：“君子之愛人也以德。”
〔一０〕左傳隱公三年：“信不由中。”
〔一一〕漢書刑法志：“自建武、永平，朝無威福之臣，邑無豪杰之使，以口率計斷獄，少于成、哀之間什八，可謂清矣。”
〔一二〕論語顏淵篇：“內省不疚。”
〔一三〕慧琳一切經音義二三引風俗通：“春秋之末，鄭有賢人者著書一篇，號鄭長者，謂年長德艾，事長于人，以之為長者也。”意林引風俗通：“禮云：‘群居五人，長者必異席。’今呼權貴作長者，非也。”