窮通第七

風俗通義窮通第七〔一〕

易稱：“懸象著明，莫大乎日月?！捕场比粫r有昏晦。詩美：“滔滔江、漢，南北之紀?！踩场比粫r有壅滯。論語“固天縱之〔四〕”，莫盛于圣，然時有困否。日月不失其體，故蔽而復明；江、漢不失其源，故窮而復通；圣人不失其德，故廢而復興。非唯圣人，俾爾囗厚〔五〕，夫有恒者，亦允臻矣〔六〕。是故君子厄窮而不閔，勞辱而不茍〔七〕，樂天知命〔八〕，無怨尤焉〔九〕，故錄先否后喜〔一０〕曰窮通也。

〔一〕蘇頌曰：“窮通七，子抄云：‘十五?！?

〔二〕易系辭上文。

〔三〕詩小雅四月文?！氨薄?，拾補曰：“‘國’之誤，似非異文?！毙飙H詩經廣詁曰：“漢在北，江在南，故云南北之紀。詩人蓋從事于江、漢間也?！?

〔四〕程榮本“天”誤“大”。此子罕篇文。全祖望經史問答：“問：‘固天縱之，吾丈句讀甚新，但果何出，幸詳示其所自?！穑捍吮緷h應仲遠風俗通，亡友雪汀，最賞其說。蓋多能本不足以言圣，亦有圣而不多能者。太宰不足以知圣，故有此言，子貢則本末并到，故曰‘固天縱之’，兼該一切；‘將圣而又多能也’，則‘將’字‘又’字俱圓融，此突過前人者?！?

〔五〕詩小雅天保：“俾爾單厚。”潛夫論慎微篇引與此同。

〔六〕論語述而篇：“得見有恒者，斯可矣?！?

〔七〕孟子公孫丑上：“遺佚而不怨，阨窮而不憫?！表n詩外傳一：“阨窮而不憫，勞辱而不茍。”列女傳貞順衛夫人傳：“厄窮而不閔，勞辱而不茍?！?

〔八〕易系辭上：“樂天知命故不憂?！?

〔九〕論語憲問篇：“不怨天，不尤人?！?

〔一０〕易否卦：“上九，傾否，先否后喜?！?

孔子困于陳、蔡之間〔一〕，七日不嘗?！捕?，藜羹不糝〔三〕，而猶弦琴于室〔四〕。顏回釋菜于戶外〔五〕，子路、子貢相與言曰：“夫子逐于魯，削跡于衛，拔樹于宋〔六〕，今復見厄于此。殺夫子者無罪，籍夫子者不禁〔七〕；夫子弦歌鼓舞，未嘗絕音〔八〕。蓋君子之無恥也若此乎？〔九〕”顏淵無以對，以告孔子〔一０〕。孔子恬然推琴，喟然而嘆曰：“由與賜小人也，召，吾語之?！弊勇放c子貢入，子路曰：“如此可謂窮矣?！惨灰弧场狈蜃釉唬骸坝?，是何言也？君子通于道之謂通，窮于道之謂窮。今丘抱仁義之道，以遭亂世〔一二〕之患，其何窮之為？故內省而不疚于道〔一三〕，臨難而不失其德。大寒〔一四〕既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也〔一五〕。昔者〔一六〕桓公得之莒，晉〔一七〕文公得之曹，越得之會稽〔一八〕，陳、蔡之厄，于丘〔一九〕其幸乎！〔二０〕”自衛反魯，刪詩、書，定禮、樂，制春秋之義，著素王之法〔二一〕，復相定公，會于夾谷，昭舊以正其禮，抗辭以拒其侮，齊人謝過，來歸鄆、讙、龜陰之田焉〔二二〕。

〔一〕兩京本、胡本、程本此條不跳行另起，蓋朱藏元本、仿元本解題末句適至行末而止，兩京本等據之，遂致行款不分耳。

〔二〕呂氏春秋任數篇同，慎人篇作“七日不嘗食”，莊子山木篇、天運篇、讓王篇、荀子宥坐篇作“七日不火食”，韓詩外傳七、說苑雜言篇、家語在厄篇作“七日不食”。

〔三〕莊子讓王篇同，釋文：“糝，素感反。”呂覽慎人篇、韓詩外傳、說苑、荀子、墨子非儒下作“囗”，楊倞注：“囗與糝同，蘇覽反。”家語作“充”。

〔四〕莊子讓王篇、呂覽慎人篇作“弦歌于室”，莊子秋水篇作“弦歌不惙”，韓詩外傳作“讀書習禮、樂不休”，說苑作“讀詩、書治禮不休”。

〔五〕莊子讓王篇作“顏回擇菜”，呂覽慎人篇作“顏回擇菜于外”，釋、擇古通。

〔六〕莊子天運篇作“伐樹于宋，削跡于衛”，讓王篇作“夫子再逐于魯，削跡于衛，伐樹于宋，窮于商、周，圍于陳、蔡”，（卷子本無“再”字，無“商周圍于”四字。）呂覽慎人篇作“夫子逐于魯，削跡于衛，伐樹于宋”，舊校云：“‘伐’一作‘拔’?！迸c應氏同。

〔七〕呂覽慎人篇高注：“藉猶辱也?！鼻f子讓王篇釋文：“藉，毀也，陵藉也，一云鑿也，或云系也。”

〔八〕莊子讓王篇“舞”作“琴”，呂覽慎人篇作“舞”。

〔九〕呂覽慎人篇作“蓋君子之無所丑也若此乎”，注：“丑猶恥也?！?

〔一０〕莊子讓王篇作“入告孔子”，呂覽慎人作“入以告孔子”，此當據補“入”字。

〔一一〕莊子讓王篇同，呂覽慎人篇作“子貢曰”，今案論語衛靈公篇亦作子路語，呂覽非是。

〔一二〕“世”，宋本如是，余本俱作“性”，莊子讓王篇、呂覽慎人篇作“世”，今從宋本。

〔一三〕“而”字原無，今據拾補校補?！熬巍保f子讓王篇作“窮”。

〔一四〕“大寒”，呂覽慎人篇、淮南俶真篇同，莊子讓王篇作“天寒”。

〔一五〕論語子罕篇：“歲寒然后知松柏之后凋也?！?

〔一六〕“者”，郎本誤作“有”。

〔一七〕拾補曰：“‘晉’衍，呂無?！?

〔一八〕呂覽慎人篇同。莊子讓王篇無此三句，陳碧虛莊子闕誤引江南古藏本有。荀子宥坐篇作“昔晉公子重耳，霸心生于曹，越王句踐霸心生于會稽，齊桓公小白霸心生于莒”，說苑作“昔者，齊桓公霸心生于莒，句踐霸心生于會稽，晉文公生于驪氏”，家語作“是以晉重耳之有霸心生于曹、衛，越王句踐之有霸心生于會稽”。

〔一九〕“丘”，大德本誤作“立”。

〔二０〕按陳、蔡之厄，又見史記孔子世家、琴操、類聚引典略。沖波傳又言采桑女為七言之詩教孔子，穿九曲明珠以解陳、蔡之圍。

〔二一〕杜預春秋左氏傳序：“說者以為仲尼自衛反魯，脩春秋，立素王，丘明為素臣。”正義曰：“麟是帝王之瑞，故有素王之說。言孔子自以身為素王，故作春秋，立素王之法；丘明自以身為素臣，故為素王作左氏之傳。漢、魏諸儒，皆為此說。董仲舒對策云：‘孔子作春秋，先正王而系以萬事，是素王之文焉?！Z逵春秋序云：‘孔子覽史記，就是非之說，立素王之法?！嵭囌撛疲骸鬃蛹任麽鳙@麟，自號素王，為后世受命之君，制明王之法。’盧欽公羊序云：‘孔子自因魯史記而脩春秋，制素王之道?！窍热褰匝钥鬃恿⑺赝跻??？鬃蛹艺Z稱齊太史子余嘆美孔子言曰：‘天其素王之乎！’素，空也，言無位而空王之也。彼子余美孔子之深，原上天之意，故為此言耳，非是孔子自號為素王，先儒蓋因此而謬，遂言春秋立素王之法，左丘明述仲尼之道，故復以為素臣。其言丘明為素臣，未知誰所說也?！保ɡW紀聞八襲用正義此文。）今案淮南主術篇：“專行教道，以成素王?！闭摵獬嫫骸翱鬃幼鞔呵镆允就跻猓粍t孔子之春秋，素王之業也；諸子之傳書，素相之事也。”又定賢篇：“孔子不王，素王之業，在于春秋?！碧饭孕颍骸皦厮煸唬骸鬃幼鞔呵?，垂空文以斷禮義，當一王之法?！笔酚浫辶謧鳎骸耙蚴酚涀鞔呵?，以當王法，其辭微而旨博?！蔽倪x曹攄思友人詩注引論語崇爵讖：“子夏共撰仲尼微言，以當素王。”左傳序釋文：“王，于況反?！?

〔二二〕事見左傳定公十年及史記孔子世家?！白挕保酚涀鳌般腙枴?，集解引服虔曰：“三田，汶陽田也?！贝奘鲈唬骸i、讙、龜陰，乃九年陽虎以之奔齊者，皆在汶水之陽，故傳前云‘反我汶陽之田’，后云‘來歸鄆、讙、龜陰之田’?！?

孟軻受業于子思〔一〕，既通〔二〕，游于諸侯，所言皆以為迂遠而闊于事情〔三〕，然終不屈道趣舍〔四〕，枉尺以直尋〔五〕。嘗仕于齊，位至卿，后不能用。孟子去齊〔六〕，尹士曰：“不識王之不可以為湯、武，則是不明也；識其不可，然且至，則是干祿也；〔七〕千里而見王，不遇故去，三宿而后出畫〔八〕，是何濡滯也？〔九〕”軻曰：“夫尹士烏知予哉！千里而見王，是予所欲也，不遇故去，豈予所欲哉？予不得已也。予三宿而出畫，于予心猶以為速，王庶幾改諸〔一０〕，王如改之〔一一〕，則必反予。夫出畫而王不予追也，予然后浩然有歸志?！惨欢场濒斊焦{，將見孟子，嬖人臧倉謂曰：‘何哉？君所謂〔一三〕輕身以先于匹夫者，以為賢乎？’樂正子曰：“克告于君〔一四〕，君將為來見也，嬖人有臧倉者沮君，君是以不果?！痹唬骸靶谢蚴怪够蚰嶂?，行止非人之所能也，吾不遇于魯侯，天也，臧氏之子，焉能使予不遇哉！〔一五〕”又絕糧于鄒、薛〔一六〕，困殆甚〔一七〕，退與萬章之徒，序詩、書、仲尼之意〔一八〕，作書中、外十一篇〔一九〕，以為：“圣王不作，諸侯恣行〔二０〕，處士橫議〔二一〕，楊朱、墨翟之言，盈于天下，天下之言，不歸楊則歸墨，楊氏為我〔二二〕，是無君也，墨氏兼愛〔二三〕，是無父也，無父無君，是禽獸也。楊、墨之道不息，孔子之道不著，是邪說誣民，充塞仁義也，仁義充塞，則率獸食人，人將相食也；吾為此懼，閑先王〔二四〕之道，距楊、墨，放淫辭，正人心，熄邪說，以承三圣者〔二五〕。予豈好辯哉？予不得已也?！捕场绷夯萃鯊推刚堉?，以為上卿。

〔一〕列女傳母儀鄒孟母篇：“孟子師事子思。”漢書藝文志：“孟子，子思弟子?！壁w岐孟子題辭：“師事孔子之孫子思?！笔酚洷緜魉麟[引王劭說，以“人”為衍字，亦以為受業子思之門，子思子（郡齋讀書志引）、孔叢子等書更載思、孟問答之辭，于是自韓愈、李翱以下，至毛奇齡四書剩言，皆以為學于子思，與應氏之言合。而史記本傳以為受業子思之門人，今所傳孟子外書則謂子思之子曰子上，軻嘗學焉。今考自孔丘卒至齊宣王元年，凡百五十年，孔丘卒時，子思為喪主，計其時當已年長；孟軻游齊，在去梁之后，見梁惠王時，即呼之為叟，則其時孟軻已老，中間更不了百五十年，縱使子思、孟軻俱長壽，恐亦未得親相授受，孟子自言“私淑諸人”，則亦后人所謂“門生門下見門生”之比耳。史遷之言，當得其實。故詹景鳳詹氏性理小辨子思孟子考、譚貞默三經見圣編、梁玉繩史記志疑、周廣業孟子四考、黃玉蟾孟子年譜、管同孟子年譜皆從之；應氏仍持“受業于子思”之說，蓋亦未之思耳。

〔二〕史記、列女傳俱作“道既通”。

〔三〕史記孟軻傳：“道既通，游事齊宣王，宣王不能用。適梁，梁惠王不果所言，則見以為迂遠而闊于事情。”

〔四〕林春溥孟子列傳纂、焦循孟子題辭正義引“舍”改作“合”。

〔五〕孟子滕文公下：“陳代曰：‘不見諸侯，宜若小然。今一見之，大則以王，小則以霸。且志曰：枉尺而直尋。宜若可為也?！壁w注：“枉尺直尋，欲使孟子屈己信道，故言‘宜若可為也’。”趙岐孟子題辭：“慕仲尼，周流憂世，遂以儒道游于諸侯，思濟斯民，然由不肯枉尺直尋，時君咸謂之迂闊于事，終莫能聽納其說。”

〔六〕梁玉繩史記志疑：“孟子游歷，史先齊后梁，趙岐孟子注、風俗通窮通篇并同，古史從之，然年數不合，說在六國表，當從通鑒始游梁、繼仕齊為是。通鑒蓋據列女傳母儀篇也。孫奕示兒編曰：‘七篇之書，以梁惠王冠首，以齊宣王之問繼其后，則先后有序可見矣，故列傳為難信?！ㄖ熳有蛘f兩存之）”案孟軻游宦，顧炎武日知錄、閻若璩孟子生卒年月考、王懋竑白田草堂集、周廣業孟子四考、曹之升孟子年譜、江永群經補義、任兆麟孟子考、林春溥孟子列傳纂、陸寶泉孟子時事考征、蔣一鑒孟子章句考年、黃本驥孟子年譜、黃式三周季編略諸書，言之詳矣，茲不列舉。

〔七〕孟子“祿”作“澤”。

〔八〕“畫”原作“晝”，朱藏元本僅下文“夫出畫而王不予追也”句之“畫”不誤，今據改正。史記田單傳畫邑，集解引劉熙曰：“ 畫，音獲。”水經淄水注、史記田單傳正義引括地志作“澅”，說苑立節篇又作“蓋”，音近借用。

〔九〕史記集解引劉熙曰：“畫，齊西南近邑?！闭x引括地志云：“戟里城在臨淄西北三十里，春秋時棘邑。……澅邑，蠋所居，即此邑，因澅水為名也?！彼涀退ⅲ骸皾彼鰰r水，東去臨淄十八里，所謂澅中也?！睋?，則畫為臨淄西南近邑，孟子三宿而后出畫，故尹士以為濡滯也。

〔一０〕今本孟子“諸”作“之”，論衡刺孟篇亦作“諸”。

〔一一〕孟子“之”作“諸”。

〔一二〕見孟子公孫丑下。

〔一三〕“謂”，孟子作“為”，古通。

〔一四〕劉節廣文選：“魯平公與齊宣王會于鳧繹山下，樂正克備道孟子于平公曰：‘孟子私淑仲尼，其德輔仁長民，其道發政施仁，君何不見乎？’”此后人擬文耳。

〔一五〕見孟子梁惠王下。

〔一六〕孟子公孫丑下：“當在薛也，予有戒心，辭曰：‘聞戒，故為兵饋之?！韬螢椴皇?？”絕糧于鄒未詳?？济献尤パ捶脆u（史記孟軻列傳），時有惡人欲惡孟子（趙注），或即困孟子于鄒、薛之間，故應氏說為絕糧于鄒、薛，一如孔丘之在陳絕糧，亦說為阨于陳、蔡之間也。類聚三五、初學記十八引應璩與董仲連書：“孟軻困于梁、宋，宣尼饑于陳、蔡。”說又與此異。

〔一七〕史記本傳作“所如者不合”。

〔一八〕本傳作“序詩、書，述仲尼之意”，淮南泛論篇高注作“敘詩、書、仲尼之意”，與應氏合。