〔一九〕趙岐孟子題辭：“孟子著書七篇，……又有外書四篇：性善辨，文說，孝經，為正。其文不能弘深，不與內篇相似，似非孟子本真，后世依放而讬之者也。”案漢書藝文志亦云十一卷，即包舉外書為言。
〔二０〕“恣行”，孟子作“放恣”，漢書異姓諸侯王表注引應劭說，亦作“恣行”，與此同。
〔二一〕異姓諸侯王表注：“應劭曰：‘孟子云：圣王不作，諸侯恣行，處士橫議。’”
〔二二〕呂氏春秋不二篇：“陽生貴己。”金樓子著書篇：“楊朱貴己。”淮南泛論篇：“全性保真，不以物累形，楊子之所立也，而孟子非之。”
〔二三〕呂氏春秋不二篇：“墨翟貴廉。”爾雅疏一引尸子廣澤篇：“墨子貴兼。”案墨子有兼愛篇，孟子辟墨，亦祇言其兼愛無父，呂氏作“廉”，非是。
〔二四〕“王”，孟子作“圣”，下文亦言“圣人復起”，此作“王”，當是“圣”之壞文。
〔二五〕三圣，謂禹、周公、孔子也。
〔二六〕見孟子滕文公下。
孫況〔一〕齊威、宣王之時〔二〕，聚天下賢士于稷下〔三〕，尊寵之〔四〕，若鄒衍、田駢、淳于髡之屬甚眾〔五〕，號曰列大夫〔六〕，皆世所稱，咸作書刺世。是時，孫卿有秀才，年十五〔七〕，始來游學。諸子之事，皆以為非先王之法也。孫卿善為詩、禮、易、春秋，至襄王時，而孫卿最為老師，齊尚循〔八〕列大夫之缺，而孫卿三為祭酒焉〔九〕。齊人或讒孫卿〔一０〕，乃適楚，楚相春申君以為蘭陵令〔一一〕，人或謂春申君：“湯以七十里，文王以百里，孫卿賢者也，今與之百里地，楚其危乎！”春申君謝之，孫卿去之，游趙〔一二〕，應聘于秦〔一三〕。是時，七國交爭，尚于權詐；而孫卿守禮義，貴術籍，雖見窮擯，而猶不黜其志〔一四〕，作書數十篇〔一五〕，疾濁世之政，國亂君危相屬〔一六〕，不遵〔一七〕大道，而營乎巫祝〔一八〕，信禨祥〔一九〕，蘇秦、張儀以邪道說諸侯，以大貴顯，隨〔二０〕而笑之曰：“夫不以其道進者，必不以其道亡。〔二一〕”又小五伯，以為仲尼之門，羞稱其功〔二二〕。后客或謂春申君曰：“伊尹去夏入殷，殷王而夏衰；管仲去魯入齊，魯弱而齊彊〔二三〕。故賢者所在，君尊國安〔二四〕；今孫況天下賢人，所去之國，其不安乎？”春申君使請〔二五〕孫況，況遺春申君書，刺楚國，因為歌賦，以遺春申君〔二六〕；春申君恨，復固謝孫卿〔二七〕，因不得已，乃行，復為蘭陵令焉〔二八〕。
〔一〕朱藏元本、仿元本、胡本、程本不跳行另起，蓋大德本上行“上卿”二字適在行末故誤仞為相承耳。郎本“上卿”下作”號，即知應分段。今從宋本。
〔二〕劉向校孫卿書錄作“齊宣王、威王之時”。案史記儒林傳：“然齊、魯之間，學者獨不廢也，于威、宣之際，孟子、荀卿之列，咸遵夫子之業而潤色之，以學顯于當世。”漢書儒林傳同。是威王在宣王之前，應說是，劉錄非。胡元儀郇卿別傳考異二十二事，引應劭，惟作齊威王時，無宣王，蓋以臆妄為筆削耳。
〔三〕水經淄水注：“劉向別錄以稷為齊城門名也，談說之士，期會于稷門下，故曰稷下也。”書鈔八三引虞喜志林：“齊有稷山，立館其下，以待周游學士，因以為名。”則別一說也。稷山在今山東省臨淄縣西十三里。
〔四〕“之”字原無，據史記孟荀列傳、劉向校孫卿書錄補。
〔五〕史記田完世家：“宣王喜文學，游說之士，自如騶衍、淳于髡、田駢、接予、慎到、環淵之徒七十六人，皆賜列第，為上大夫，不治而議論，是以齊稷下學士復盛，且數百千人。”鹽鐵論論儒篇：“齊宣王褒儒尊學，孟軻、淳于髡之徒，受上大夫之祿，不任職而論國事，蓋齊稷下先生千有余人。”
〔六〕漢書樊噲傳：“賜爵列大夫。”文穎曰：“即公大夫也，爵第七級。”
〔七〕史記本傳作五十，劉向書錄同，顏氏家訓勉學篇：“荀卿五十，始來游學，猶為碩儒。”郡齋讀書志引劉向序作“十五”，并詳考適楚歸趙之年，其說允當。今考宣王十八年，稷下學士復盛，且數百千人，下距襄王時，凡四十余年，彼時荀子已年六十余，故曰老師。拾補謂“以所當之世考之，似年十五是”，其說是也。
〔八〕“循”，拾補曰：“史作‘脩’，劉向序錄同。”
〔九〕意林引風俗通：“禮云：‘飲酒必祭，尊其先也。’孫卿在齊，最是老師，故三稱祭酒。”史記淮南王安傳集解、漢書伍被傳注引應劭曰：“禮：‘飲酒必祭，示有先也。’故稱祭酒，尊之也。”案續漢書百官志二莊引胡廣漢官解詁曰：“官名祭酒，皆一位之元長者也。古禮，賓客得主人饌，則老者一人舉酒，以祭于地。舊說以為示有先。”御覽二三六引韋昭辯釋名：“祭酒者，謂祭六神，以酒醊之也。辨云：凡會同饗宴，必尊長先用酒以祭先，故曰祭酒，漢時，吳王年長，以為劉氏祭酒是也。”案漢以吳王為祭酒，見漢書伍被傳。漢書蘇武傳：“以武著節老臣，會朝朔望，號稱祭酒。”師古曰：“加祭酒之號，所以示優等也。”后漢書班超傳：“其后行詣相者曰：‘祭酒，布衣諸生耳。’”注：“一坐所尊，則先祭酒，今稱祭酒，相尊敬之詞也。”
〔一０〕拾補據史記重“孫卿”二字。
〔一一〕鹽鐵論論儒篇：“齊威、宣之世，顯賢進士（此二句從張敦仁校），國家富強，威行敵國。及湣王奮二世之余烈，南舉楚、淮，北并巨宋，苞十二國，西摧三晉，卻彊秦，五國賓從，鄒、魯之君，泗上諸侯皆入臣；矜功不休，百姓不堪，諸儒諫不從，各分散：慎到、捷子亡去，田駢如薛，而孫卿適楚。內無良臣，故諸侯合謀而攻之。”今案荀子強國篇云：“荀子說齊相國曰：‘今巨楚縣吾前，大燕囗吾后，勁魏鉤吾右，西壤之不絕如繩，楚人則乃有襄賁、開陽，以臨吾左，是一國作謀，則三國必起而乘我，如是則齊必斷而為四三，國若假城然耳。’”其言蓋當湣王之世，湣王再攻破燕、魏，與秦擊楚，使公子將，大有功，故荀卿為是言。其后，六國伐齊，燕入臨淄，楚、魏共取淮北，卒如荀卿言。此當即桓次公所謂諸儒諫之事。諫而不聽，未必去，孟子所謂我無官守，無言責，則吾進退豈不綽綽然有余裕者是也。蓋當時客卿之例，大率如此也。其后，襄王時，齊人或讒荀卿，荀卿乃適楚，楚相春申君以為蘭陵令。考春申君相楚，在楚考烈王元年，當齊王建三年，則荀卿之去齊適楚，當在襄王末或王建初也。次公概括之于湣王時，未可以為征信。
〔一二〕自“人或謂春申君”起，至此止，又見韓詩外傳四、戰國策楚策四。
〔一三〕劉向校孫卿書錄：“孫卿之應聘于諸侯，見秦昭王，昭王方喜戰伐，而孫卿以三王之法說之，及秦相應侯皆不能用也。”案今荀子儒效篇有“秦昭王問儒無益于人國”一章，彊國篇有“應侯問入秦何見”一章，即其事也。
〔一四〕案劉向校孫卿書錄敘孫卿游趙在應聘于秦之后，云：“至趙，與孫臏議兵于趙孝成王前，孫臏為變詐之兵，孫臏以王兵難之，不能對也。卒不能用。孫卿道守禮義，行應繩墨，安貧賤。”
〔一五〕漢書藝文志諸子略：“孫卿子三十三篇。”本注：“名況，趙人，為齊稷下祭酒，有列傳。”師古曰：“本曰荀卿，避宣帝諱，故曰孫。”案荀子議兵篇稱孫卿子，此自著其氏也。謝墉荀子箋釋：“荀卿又稱孫卿，自司馬貞、顏師古以來，相承以為避漢宣帝諱，故改荀為孫。考漢宣帝名詢，漢時尚不避嫌名，且如后漢李恂，與荀淑、荀爽、荀悅、荀彧，俱書本字，詎反于周時人名，見諸載籍者而改稱之？若然，則左傳自荀息至荀瑤多矣，何不改耶？且即前漢書任敖、公孫傲，俱不避元帝之名驁也。蓋荀音同孫，語遂移易，如荊軻在衛，衛人謂之慶卿，而之燕，燕人謂之荊卿；又如張良為韓信都，潛夫論云：‘信都者，司徒也，俗音不正，曰信都，或曰申徒或勝屠，然其本一司徒耳。’然則荀之為孫，正如此比，以為避宣帝諱，當不其然。”器案：今本荀子三十二篇，漢志云三十三者，蓋并目錄（篇目及敘錄）一卷數之，古書著錄，往往與傳本有一卷之差者，其故在此，王應麟漢書藝文志考證乃謂“當作三十二篇”，失之專輒。
〔一六〕“國”上，拾補補“亡”字，云：“脫，史有。”覆校云：“舊無‘亡’字，不可補。史作‘亡國亂君’，此作‘國亂君危’，不可合為一。（屈原傳作“亡國亂君相隨屬”）”案劉向書錄亦作“亡國亂君相屬”。
〔一七〕“遵”，拾補曰：“史記、劉向皆作‘遂’。”
〔一八〕說文：“巫，祝也，女能事無形，以舞降神者也。”史記五宗世家：“江都王建信巫祝。”
〔一九〕呂氏春秋異寶篇：“荊人信鬼而越人信禨。”高誘注：“言荊人畏鬼神，越人信吉兇之禨祥。”說文鬼部云：“吳人鬼，越人囗。”史記五宗世家：“趙王彭祖不好治宮室禨祥。”集解：“服虔曰：‘求福也。’”索隱：“按埤蒼云：‘禨，祅祥也。’列子云：‘荊人鬼，越人禨。’謂楚信鬼神，而越信禨祥也。”
〔二０〕“隨”，劉向書錄作“退”。
〔二一〕“亡”，宋本、元大德本、宋藏元本、仿元本、兩京本作“士”，何本、郎本、程本作“仕”，朱筠曰：“‘士’當作‘仕’。”拾補校作“亡”，云：“今從劉向。”案拾補校是，今從之。
〔二二〕荀子仲尼篇：“仲尼之門（據王念孫校），五尺之囗子，言羞稱乎五伯。”春秋繁露對膠西王越大夫不得為仁篇：“仲尼之門，五尺童子，言羞稱五伯。”（又見漢書董仲舒傳）劉向書錄：“孟子、孫卿、董先生皆小五伯，以為仲尼之門，五尺童子，皆羞稱五伯。”
〔二三〕“彊”，從宋本、郎本；大德本、朱藏元本、仿元本、兩京本、胡本、徐本俱誤作“疆”。
〔二四〕楚策作“君尊國榮”，劉向書錄與應氏同，韓詩外傳作“君善國安”，“善”當為“尊”之訛。
〔二五〕“請”，楚策、韓詩外傳同，劉向書錄作“聘”。
〔二六〕韓詩外傳載其賦曰：“琁玉瑤珠不知佩，雜布與錦不知異，閭娵、子都莫之媒，嫫母、力父是之喜。以盲為明，以聾為聰，以是為非，以吉為兇，嗚呼上天，曷維其同。”文又見楚策，小有異同。
〔二七〕此十一字，拾補依劉向補，今從之。
〔二八〕案應氏此文，悉本劉向校孫卿書錄。
虞卿，游說之士也〔一〕，一見趙孝成王，賜黃金百鎰，白璧一雙，再見拜為上卿，故號為虞卿〔二〕。其后，范雎之仇魏齊亡過平原君，于是秦昭王請平原君，愿為布衣之交〔三〕，與飲數日，請曰：“周文王得呂尚而以為太公，齊桓公得管夷吾而以為仲父，今范君亦寡人之叔父也〔四〕。范君之仇，在君之家，愿使人取其頭〔五〕；不然，吾不出君于關。”平原君曰：“貴而交者為賤也〔六〕，富而友者為貧也〔七〕。夫魏齊者，勝之交也〔八〕，在固不出，況今又不在臣所乎？〔九〕”昭王乃遺趙王書曰：“范君〔一０〕之仇魏齊在平原君家，王使人疾持其頭來；不然，吾舉兵而伐趙，又不出王之弟于關。〔一一〕”趙孝成王乃發卒圍平原君家，急，魏齊夜亡，出見趙相虞卿，虞卿度王終不可說，乃解其印，與魏齊閑行〔一二〕；念諸侯莫可以赴急者〔一三〕，乃復走大梁〔一四〕，欲因信陵以至楚。而信陵君聞之，畏秦，猶與〔一五〕，未肯見，曰：‘虞卿何如人哉？’時侯嬴在傍，曰：“人固未易知，知人亦未易也。夫虞卿一見趙王，賜白璧一雙，黃金百斤〔一六〕，再見拜為上卿，三見卒〔一七〕受相印，封〔一八〕萬戶侯。當是之時，天下爭知之。夫魏齊窮困，過虞卿，虞卿不敢重爵祿之尊，解相印，捐萬戶侯，而閑行以急士窮，而歸公子，公子曰何如人，知人固未易也。〔一九〕”信陵君大慚，駕如野迎之。魏齊聞〔二０〕信陵君之初重見之〔二一〕，大怒而自刎。趙王聞之，卒取其頭與秦；秦乃遣平原君〔二二〕。虞卿遂留于魏。魏、趙畏秦，莫復用。困而不得意，乃著書八篇，號虞氏春秋焉〔二三〕。
〔一〕荀悅漢紀十：“世有三游，德之賊也：一曰游俠，二曰游說，三曰游行。……飾辯詞，設詐謀，以要時勢者，謂之游說。”
〔二〕史記平原君虞卿列傳集解：“譙周曰：‘食邑于虞。’”索隱：“趙之虞，在河東大陽縣，今之虞鄉縣是也。”漢書地理志上河東郡大陽注：“應劭曰：‘在大河之陽。’”徐孚遠曰：“虞系食邑，則虞卿姓名，今皆不傳也。”
〔三〕史記范雎蔡澤列傳：“秦昭王聞魏齊在平原君所，欲為范雎必報其仇，乃詳為好書遺平原君曰：‘寡人聞君之高義，愿與君為布衣之友，君幸過寡人，愿與君為十日之飲。’”“布衣之交”，史作“布衣之友”，今案冊府元龜八五四亦作“布衣之友”，與應氏同。
〔四〕案齊桓公以管仲為仲父，秦始皇稱呂不韋為仲父，仲父猶叔父也，蓋春秋、戰國時，相沿如此稱謂。
〔五〕史記作“愿使人歸取其頭來”。
〔六〕史記“而”下有“為”字，“交”作“友”，日本瀧川資言會注考證據索隱本、秘閣抄本、楓山本、三條本校作“交”，與應氏合。
〔七〕史記“而”下有“為”字，“友”作“交”。
〔八〕史記“交”作“友”。