〔一０〕禮記射義：“孔子射于矍相之圃，蓋觀者如堵墻，射至于司馬，使子路執弓矢出延射曰：‘賁軍之將，亡國之大夫，與為人后者不入，其余皆入。’蓋去者半，入者半。”注：“‘延’或為‘誓’。”器案：應氏所據禮記，與鄭氏所引或本正合，正義亦以誓眾言之。

〔一一〕漢書地理志、續漢書郡國志俱言汝南郡三十七城，此言四十，舉成數言。兩京本“方”誤“萬”。

〔一二〕“敬”，拾補曰：“疑‘教’。”

〔一三〕拾補曰：“或有脫字。”

〔一四〕見左傳文公十八年。

〔一五〕此左傳隱公六年所載周任之言也。細玩應氏此文，似誤揉合此二文為臧文仲之言，非是。

〔一六〕宿留，漢人常語。史記封禪書：“宿留海上。”補武紀：“宿留之。”索隱：“音秀溜，宿留，遲待之意。”漢書五行志中之下：“王音因雉雊上言：‘……其宿留曉告人，具備深切。’”郊祀志：“宿留海上。”師古曰：“宿留，謂有所須待也。宿音先欲（馬班字類作“就”）反，留音力就反。”李尋傳：“宿留瞽言。”后漢書來歷傳：“此誠圣恩所宜宿留。”東觀漢紀和帝詔：“且復宿留。”文選求通親親表注引東觀漢紀：“黃香留為尚書令，上疏云：‘以錐刀小用，蒙見宿留。’”治要引桓譚新論：“如遭上忽略，不宿留而聽行其事，則當受強死也。”公羊傳僖公元年注：“宿留城之。”孟子萬章篇趙岐注：“宿留以答之。”又公孫丑篇：“故且宿留。”音義：“宿留，上音秀，下音霤。”列子黃帝篇釋文：“留之，力救切，謂宿留而視之也。”

〔一七〕案左傳僖公十五年：“陷君于敗。”又昭公二十五年：“陷君于難”，“陷君于大難”，即此文“陷君”之義。

〔一八〕禮記儒行篇：“不臨深而為高，不加少而為多。”大德本“因”誤“囚”，宋本及余本俱作“因”。

〔一九〕公羊傳閔公二年：“魯人至今以為美談，曰猶望高子也。”

〔二０〕管子水地篇：“楚之水淖弱而清，故其民輕果而賊。”史記貨殖列傳：“夫自淮北、沛、陳、汝南、南郡，此西楚也，其俗剽輕易發怒。”漢書地理志下：“汝南之別，皆急疾有氣勢。”揚雄荊州牧箴：“風剽以悍，氣銳以剛。”釋名釋州國：“楚，辛也，其地蠻多而性急，數有戰爭，相爭相害，辛楚之禍也。”初學記八引河圖：“荊、揚角征會，氣漂輕人聲急。”論衡率性篇：“楚促急。”尚書禹貢疏、公羊傳莊公十年疏、爾雅釋地疏引李巡爾雅注：“荊州其氣燥剛，稟性彊梁，故曰荊，荊，彊也。”阮籍樂論：“楚、越之風好勇，故其俗輕死。”劉晝新論風俗篇：“楚、越之風好勇，其俗赴死而不顧。”

〔二一〕本書十反篇：“未離陪隸，不與賓于王。”后漢書袁紹傳：“拔于陪隸之中。”注：“陪，重也。左傳曰：‘王臣公，公臣卿，卿臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣隸，隸臣僚，僚臣仆，仆臣臺。’又曰：‘是無陪臺也。’陪隸猶陪臺。”器案：左傳云云，見昭公七年，正義云：“隸，隸屬于吏也。”三國志魏書陳思王傳：“昔毛遂趙之陪隸，猶假錐囊之喻，以寤主立功。”

司空潁川韓棱，少時為郡主簿〔一〕，太守興〔二〕被風病，恍忽〔三〕誤亂，棱陰扶輔其政，出入二年〔四〕，署置教令無愆失。興子嘗出教，欲轉徙吏，棱執不聽，由是發露被考，興免官，棱坐禁固〔五〕。章帝即位，一切原除也〔六〕。

〔一〕范書棱本傳、袁紀十四俱謂為郡功曹，與此異。案漢代郡吏，主簿與功曹，并稱要職，蓋總省眾事，職親地近，秩位雖卑，而委任在諸曹之右，故當時往往以之相提并論。后漢書王堂傳：“為汝南太守，教掾史曰：‘其憲章朝右，簡覈才職，委功曹陳蕃；匡政理務，拾遺補闕，任主簿應嗣。’自是委誠求當，不復妄有辭教，郡內稱治。”又王渙傳：“太守陳寵入為大司農，和帝問曰：‘在郡何以為理？’寵頓首曰：‘臣任功曹王渙以簡賢進能，主簿鐔顯以拾遺補闕，臣奉宣詔書而已。’和帝大說。”應氏與范、袁二氏互異之故，或即以其時常以之并稱耶。

〔二〕范書、袁紀俱云葛興，此當補“葛”字。

〔三〕“忽”，郎本、鐘本作“惚”，下同。

〔四〕“出入二年”，范書同，袁紀作“輔助經年”。

〔五〕“由是”以下三句，袁紀作“訟書以棱掩蔽興疾，專郡事，不得復為吏”，范書作“因令怨者章之，事下按驗，吏以棱掩蔽興病，專典郡職，遂至禁錮”。案左傳成公二年：“子反請以重幣錮之。”杜注：“禁錮勿令仕。”正義：“說文：‘錮，鑄塞也。’鐵器穿穴者，鑄鐵以塞之，使不漏；禁人使不得仕宦者，其事亦似之，故謂之禁錮，今世猶然。”

〔六〕范書云顯宗，與應氏異。

謹按：易稱：“守位以仁。〔一〕”尚書：“無曠庶官。〔二〕”詩云：“彼君子不素餐兮。〔三〕”論語：“陳力就列，不能者止。〔四〕”漢典，吏病百日，應免〔五〕。所以恤民急病，懲俗逋慝也。今興官尊任重，經略千里，當聽訟侍祠〔六〕，班詔勸課，早朝旰食〔七〕，夕惕若厲〔八〕，不以榮祿為樂，而以黔首為憂，位過招殃〔九〕，靈督其舋，風疾恍忽，有加無瘳。棱統機括〔一０〕，知其虛實，當聽上病，以禮選引；何有上欺天子，中誣方伯〔一一〕，下誑吏民，扶輔耄亂，政自己出，雖幸無闕，罪已不容于誅矣。為人謀而不忠〔一二〕，愛人而以姑息〔一三〕，凡人不可，況于君子乎？上令興負貪昧之罪，子被署用之愆，章問洶赫，父子湮沒。執事如此，謂禮義何！棱宜禁固終身，中原非是。

〔一〕系辭下文。

〔二〕皋陶謨文。

〔三〕魏風伐檀文，今本“君子”下有“兮”字。

〔四〕季氏篇文。

〔五〕史記汲黯列傳：“黯多病，病且滿三月，上常賜告者數。”集解：“如淳曰：‘杜欽所謂病滿賜告，詔恩也。’”漢書汲黯傳同。沈欽韓曰：“病滿三月則當免，故優假之，復賜告也。唐會要八十一：‘職事官假滿百日，即合停解。長慶二年四月，御史臺奏檢校司空兼太子少傅嚴綬疾病，假滿百日，合停。敕嚴綬年位俱高，須加優異，宜依舊秩未要舉停。’此則出自特恩，其常員百日例罷，沿漢制也。皇甫湜集韓文公神道碑云：‘病滿三月免。’”器案：史記高紀集解：“孟康曰：‘漢律，二千石有予告、賜告。予告者，在官有功，最法所當得者也。賜告者，病滿三月當免，天子優賜復其告，使得帶印綬，將官屬，歸家治病也。’”（又見漢書高紀注）后漢書蔡邕列傳注：“前書音義曰：‘吏病滿百日當免也。’”冊府元龜九０六：“魏李豐曰：‘臺制，病滿百日當解祿。’”當亦沿漢制也。

〔六〕文選讓吏部封侯表注引漢官典職儀式選用：“四姓侍祠。”漢書郊祀志上：“泰山自有秘祠其巔，而泰山下祠五帝，各如其方，黃帝并赤帝所，有司侍祠焉。”侍祠，猶言陪祭。

〔七〕左傳昭公二十年：“楚君大夫其旰食乎！”杜注：“旰，晏也。”

〔八〕易干卦文。

〔九〕鐘本“殃”作“破”。

〔一０〕莊子齊物篇：“其發若機括。”成疏：“機，弩牙也；括，箭括也。”

〔一一〕鹽鐵論除狹篇：“今守、相親剖符贊拜，蒞一郡之眾，古方伯之位也。受命專制，宰割千里，不御于內。”

〔一二〕論語學而篇文。

〔一三〕禮記檀弓上文。

太原周黨伯況，少為鄉〔一〕佐〔二〕發黨過于人中辱之〔三〕。黨學春秋長安，聞報讎之義〔四〕，輟講下辭歸報讎，到與鄉〔五〕佐相聞，期〔六〕斗日，鄉佐多從正〔七〕往，使鄉佐先拔刀，然后相擊。佐欲直，令正擊之，黨被創，困乏，佐服其義勇〔八〕，箯輿養之〔九〕；數日蘇興，乃知非其家，即徑歸。其立勇果，乃至于是。

〔一〕“鄉”，元誤作“卿”，據孫校改正。

〔二〕器案：范書黨本傳、御覽四八一、四九六引東觀漢紀俱作“鄉佐”。拾補曰：“續漢書百官志：‘鄉佐，屬鄉，主民收賦稅。’”案百官志五注引風俗通：“國家制度，大率十里一鄉。”

〔三〕御覽四八一引東觀紀作“鄉佐嘗眾中辱黨父”，誤。范書亦以為辱黨，與應氏同。

〔四〕范書李賢注：“春秋書‘紀侯大去其國’，公羊傳曰：‘大去者何？滅也。孰滅之？齊滅之。曷為不言齊滅之？為襄公諱也。齊襄公九世祖哀公，亨于周，紀侯譖之也，故襄公讎于紀。九世猶可復讎乎？雖百世可也。’”

〔五〕元亦誤作“卿”，下同，據范書、東觀紀改。

〔六〕范書“期”下有“克”字。

〔七〕御覽四九六引東觀漢紀“正”作“兵”，此亦當作“兵”，形近而誤，下同。

〔八〕惠棟曰：“案春秋之義，復讎以死敗為榮，故鄉佐服其義也。義見何氏公羊。”

〔九〕范書作“輿歸養之”。說文：“箯，竹輿也。”公羊傳文公十五年：“齊人歸公孫敖之喪，筍將而來也。”注：“筍者，竹箯，一名便輿。”史記陳余傳：“上使泄公持節問之，箯輿前。”集解：“韋昭曰：‘輿如今輿床，人輿以行。’”索隱：“服虔曰：‘編竹木如今峻，可以糞除也。’”御覽四八一引東觀漢紀作“與歸養之”，誤。

謹按：孝經：“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。〔一〕”樂正子春下堂而傷足，三月〔二〕不出，既瘳矣，猶有憂色。身無擇行，口無擇言〔三〕，脩身慎行，恐辱先也。而伯況被發，則得就業，鄉佐雖云兇暴，何緣侵己？今見辱者，必有以招之。身自取焉，何尤于人。親不可辱，在我何傷。凡報讎者，謂為父兄耳〔四〕，豈以一朝之忿，而肆其狂怒者哉〔五〕？既遠春秋之義，殆令〔六〕先祖不復血食，不孝不智，而兩有之；歸其義勇，其義何居〔七〕？

〔一〕開宗明義章文。

〔二〕禮記祭義、大戴禮記曾子大孝篇、呂氏春秋孝行篇“三月”俱作“數月”，呂覽舊校云：“一作‘三月’。”與此同。

〔三〕孝經卿大夫章文。三國志魏書邴原傳引原別傳：“原亦以高遠清白，頤志澹泊，口無擇言，身無擇行，故英偉之士向焉。”（又見冊府元龜五九八）論衡自紀篇：“口無擇言，筆無擇文。”案尚書呂刑：“敬忌，罔或有擇言在身。”王引之述聞曰：“擇讀為斁，洪范：‘彝倫攸斁。’鄭注訓斁為敗（史記宋世家集解），說文：‘囗，敗也。’引商書曰：‘彝倫攸囗。’斁、囗、釋，古音并同。”

〔四〕公羊傳定公四年：“父不受誅，子復讎，可也；父受誅，子復讎，推刃之道也，復讎不除害。”

〔五〕論語子路篇：“一朝之忿，忘其身以及其親，非惑與？”案下文“不智”，即承論語“惑”字而言。荀子榮辱篇：“斗者忘其身者也，行其少頃之怒，而喪終身之軀，然且為之，是忘其身也。”

〔六〕“令”原作“今”，從拾補校改。

〔七〕御覽四四一引杜預女記：“申屠蟠奏記外黃令梁配云：‘昔太原周黨，感春秋之義，辭師復讎，當時論者，猶高其節。’”又見后漢紀二五。

汝南陳茂君因〔一〕，為荊州刺史〔二〕，時南陽太守灌恂，本名清能，茂不入宛城〔三〕，引車到城東，為友人衛修母拜，到州。〔四〕恂〔五〕先是茂客，仕蒼梧還，到修家〔六〕，見修母婦，說修坐事系獄當死，因詣府門，移辭乞恩，隨輩露首〔七〕，入坊中，〔八〕容止嚴恪，須眉甚偉。太守大驚，不覺自起，立賜巾延請，甚嘉敬之，即焉出修。南陽士大夫謂恂〔九〕能救解修。茂彈繩不撓，修竟極罪，恂亦以它事去。南陽疾惡〔一０〕殺修，為之語曰：“衛修有事，陳茂治之〔一一〕，衛修無事，陳茂殺之。”

〔一〕謝承后漢書：“汝南陳茂，嘗為交址別駕。舊刺史行部，不渡漲海。刺史周敞欲到珠崖、儋耳，茂諫曰：‘不宜履險。’敞不聽，涉海遇風，船欲顛覆。茂拔劍訶罵水神，風即止息，方得濟。”（書鈔七三、類聚八、白帖六、御覽六０、文選蕪城賦注、游赤石進帆海詩注引）當即此人。

〔二〕御覽二五五引黃泰交廣記：“秦兼天下，改州牧為刺史，朱明之時，則出巡行封部，玄英之月，則還詣天府表奏。刺史，言其刺舉不法，史者，使也。”

〔三〕宛城，南陽郡治。

〔四〕拾補曰：“此下敘次舛錯，甚不明白，今欲稍加改易，未必盡如原文，但略使情事分明而已。此數語先敘茂之本意如此，然后到州也。”

〔五〕拾補校“恂”作“修”。

〔六〕“到”上，拾補校補“茂”字。又曰：“此方正敘，故知上是先探茂之本意，不然，復矣。”

〔七〕愆禮篇：“喪者、訟者，露首草舍。”凡謝罪皆免冠謝，故稱露首。漢書黃霸傳：“尚書令受丞相對，霸免冠謝罪。”霍光傳：“入免冠頓首謝。”朱云傳：“左將軍辛慶忌免冠解印綬，叩頭殿下。”

〔八〕御覽五二六引汝南先賢傳：“薛苞歸先人冢側坊中。”文選景福殿賦注：“坊，別屋也。”

〔九〕拾補校“恂”作“茂”。

〔一０〕拾補校“惡”作“茂”。

〔一一〕拾補校“治”作“活”，云：“與‘殺’協。”