〔三八〕“自帶以上不可見”，史記、論衡紀妖篇俱作“自帶以上可見，自帶以下不可見”，水經注作“自帶以下不見”，此疑當從水經注改“上”為“下”，或從史記、論衡訂補耳。

〔三九〕“原”何本誤“言”，又“二”作“三”。朱筠曰：“案節有二，以蔽上下，中藏朱書，不必三也，當從大德本作‘二’。”

〔四０〕原無“曰”字，史記、論衡紀妖篇俱有，今據補。

〔四一〕史記、論衡紀妖篇俱重“襄子”二字。

〔四二〕“天使”，原作“大吏”，今據史記校改。史記并重“山”字。水經汾水注：“原過水西阜上有原過祠。懷道協靈，受書天使。”天使為春秋、戰國時習言之神道，左傳宣公三年：“燕姞夢天使與己蘭。”又成公五年：“嬰夢天使謂己。”皆其證。論衡作“天子”非是。水經汾水注云：“汾水又南與彘水合。水出東北太岳山，禹貢所謂岳陽也，即霍太山矣。”太平寰宇記四三：“霍山一名太岳，在縣（霍邑）東三十里，禹貢曰：‘壺口、雷首，至于太岳。’鄭康成注：‘今河東彘縣有霍太山，周禮職方氏冀州鎮曰霍山是也。’”

〔四三〕“滅”上原有“及”字，拾補校“及”作“反”。拾補識語云：“案此字當去，史記亦作‘反’，皆因下‘反滅’衍也。”案論衡正無“及”字，今據刪。

〔四四〕“百邑”原作“三百邑”，史記、論衡俱作“百邑”，下文亦作“百邑”，水經汾水注：“觀阜，故百邑也。”作“百邑”是，今據刪正。

〔四五〕“屬”，當從史記作“噣”。

〔四六〕“脩下而馮上”，史記無“上”字，李笠曰：“‘馮’下，當依風俗通補‘上’字，上句‘大膺大囗’對舉，下句‘左衽介乘’亦對舉，此句亦當以‘脩下’與‘馮上’對也。上文‘龍面而鳥噣’，與此句同一例。文選吳都賦：‘洲渚馮隆。’劉注：‘馮隆，高貌。’蓋謂伉王下體長而上體高耳。”

〔四七〕“任”，史記作“衽”。方苞曰：“介，甲也。此指武靈王變服習騎射事。左衽，變服也；介乘，謂甲而乘馬習騎射。”

〔四八〕“河宗”，原作“河室”，今據史記校改。正義云：“穆天子傳云：‘河宗之子孫則（當作“囗”）柏絮。’按在龍門河之上流，嵐、勝二州之地也。”器案：穆天子傳見卷一。尚書堯典：“禋于六宗。”賈逵曰：“六宗，謂日宗、月宗、星宗、岱宗、海宗、河宗也。”

〔四九〕“囗”，史記作“貉”，正義曰：“音陌，自河宗、休溷、諸貉，乃戎、狄之地也。”

〔五０〕正義曰：“趙南伐晉之別邑，謂韓、魏之邑也。”

〔五一〕正義曰：“亦戎國。”

〔五二〕“以”，史記作“引”。

〔五三〕御覽八九六、事類賦八引汲冢瑣語：“智伯既敗，將出走，夢火見于西方，乃出奔秦；又夢火見于南方，遂奔楚也。”則智伯又未身死也，姑存之以待質疑。

〔五四〕“知山”，史記作“知氏”。

〔五五〕正義曰：“括地志云：‘三神祠，今名原過祠，今在霍山側也。’”水經汾水注：“彘水又西流逕觀阜北，故百邑也。原過之從襄子也，受竹書于王澤，以告襄子：‘襄子齋三日，三月丙戌，余將使汝反滅智氏，汝亦立我于百邑也。’襄子拜受三神之命，遂滅智氏，祠三神于百邑，使原過主之。世謂其處為觀阜也。”案太平寰宇記四三：“觀堆祠在霍邑縣東南三十里，堆高三丈，周回十里，俗謂其處為觀阜。”觀阜，今名觀囗峰，在山西霍縣霍山北。

〔五六〕“王遷”，史記作“幽繆王遷”，集解曰：“徐廣曰：‘又云湣王。’世本云：‘孝成王丹生悼襄王偃，偃生今王遷。’年表及史考，趙遷皆無謚。”器案太史公曰：“吾聞馮王孫曰：‘趙王遷，其母倡也。’”馮唐傳亦作“趙王遷”，應氏此文，即本龍門，則史記原作“王遷”，可知。淮南子泰族篇亦云：“趙王遷流于房陵。”而“幽繆王”，趙策作“幽王”，列女傳趙悼倡后傳作“幽閔”、此皆索隱所謂“人臣竊追謚之”者也，不足據。史通疑古篇作“趙王嘉遷于房陵”，大誤。

〔五七〕拾補曰：“錢云：‘括與牧不同時，此應氏誤。’”拾補識語曰：“‘括’當為‘匆’。”札移曰：“案代李牧者，史記趙世家作‘趙匆’，李牧傳及戰國策趙策又作‘趙蔥’，疑應氏本作‘蔥’，或作‘總’，‘總’俗書作‘捴’，與‘括’形近，因誤而為‘括’，此傳寫之失，非仲遠之誤也。”

〔五八〕史記“上”作“之”。其文云：“王遷六年，大饑，民訛言曰：‘趙為號，秦為笑，以為不信，視地之生毛！’”案公羊傳宣公十二年：“錫之不毛之地。”何注：“磽埆不生五谷曰不毛。”文選七命注：“凡地之所生謂之毛。”此蓋謂趙受天災，顆粒不收，而秦人幸災樂禍也。下二句謂，如謂言之不信，試看地上之出產如何也。

陳完字敬仲，陳厲公之子也〔一〕。初，懿氏卜妻之〔二〕，其繇〔三〕曰：“是謂‘鳳凰于飛，和鳴鏘鏘〔四〕。有媯之后〔五〕，將育于姜〔六〕。五世其昌，并于正卿；八世之后，莫之與京〔七〕。’”周史有以周易筮之〔八〕，遇觀之否〔九〕，曰：“是謂‘

觀國之光，利用賓于王。〔一０〕’此其代陳有國乎！不在此，其在異國〔一一〕；非此其身，在其子孫〔一二〕：光遠而自他有耀者也〔一三〕。”厲公為蔡所滅殺〔一四〕，國內亂；完奔于齊，齊侯以為卿，辭曰：“羈旅之臣〔一五〕，幸若獲宥，及于寬政，赦其不閑教訓，而免諸罪戾，弛于負檐〔一六〕，君之惠也，所獲多矣；敢辱高位，以速官謗。詩云：‘翹翹車乘，招我以弓；豈不欲往，畏我友朋。〔一七〕’”使為工正〔一八〕。飲桓公酒，樂〔一九〕，曰：“以火。〔二０〕”辭曰：“臣卜其晝，未卜其夜，不敢。〔二一〕”君子曰〔二二〕：“酒以成禮，弗繼以淫〔二三〕，義也。以君成禮，弗納于淫，仁也。”桓公嘉之，愛敬日新，位比高、國〔二四〕，始食田采，姓田氏焉〔二五〕。六世田成殺簡公〔二六〕。其三世曰和，遷康公于海上，食一城以祠太公以下〔二七〕。后魏文侯乃使使言周天子及諸侯，列言于周室〔二八〕。其孫曰威王〔二九〕。到王建用后勝之計〔三０〕，又賓客多受秦金，勸王朝秦，不脩戰備，〔三一〕秦兵平步入臨災〔三二〕，民無敢格者，遷王建于共。國人歌之曰：“松耶柏耶，亡建共者客耶！〔三三〕”疾建用客之不詳也〔三四〕。

〔一〕史記陳杞世家、田敬仲世家俱謂厲公名佗，左傳則謂厲公名躍，集解、索隱引譙周所謂“世家與傳違”也。

〔二〕二世家俱謂齊懿仲。漢書文紀注引應劭曰：“卜，以荊灼龜。”

〔三〕漢書文紀：“占曰：‘大橫庚庚云云。’”李奇曰：“占謂其繇也。”師古曰：“繇音丈救反，本作籀，籀，書也，謂讀卜辭。”

〔四〕左傳莊公二十二年杜注：“雄曰鳳，雌曰皇，雌雄俱飛，相和而鳴鏘鏘然也，猶敬仲夫妻有聲譽。”

〔五〕杜注曰：“媯，陳姓。”御覽一六八引穎容曰：“舜居西城，本曰媯汭。”漢書地理志：“漢中郡：西城。”應劭曰：“世本：‘媯虛，在西城北，舜之居。’”

〔六〕杜注：“姜，齊姓。”左傳隱公八年：“不為夫婦，何以能育。”

〔七〕陳世家集解引服虔曰：“言完后五世，與卿并列。”左傳疏云：“與卿并，為上大夫也。”又集解引賈逵曰：“京，大也。”正義謂五世為陳無宇，八世為田常。

〔八〕田世家太史公曰：“蓋孔子晚而喜易，易之為術，幽明遠矣，非通人達才，孰能注意焉。故周太史之卦田敬仲完，占至十世之后，及完奔齊，懿仲卜之亦云。”則謂懿氏卜妻，亦以易占之耳。

〔九〕史記陳世家集解引賈逵曰：“坤下巽上，觀；坤下干上，否；觀爻在六四，變而之否。”論衡卜筮篇：“卜曰逢，筮曰遇。”

〔一０〕史記陳世家集解：“杜預曰：‘此周易觀卦六四爻辭也。易之為書，六爻皆有變象，又有互體，圣人隨其義而論之。’易正義云：‘居觀在近，而得其位，明習國之禮儀，故宜利賓于王庭，為王賓也。’否卦義曰：‘否，閉之也，非是人道交通之時，不利君子為正也。上下不交，而天下無國也。言利賓于王庭，值無國之世，故刺君子為不正，必代君有國。’”

〔一一〕史記陳世家正義：“六四爻變，內卦為本國，外卦為異國。”

〔一二〕史記陳世家正義：“內卦為身，外卦為子孫，在外，故知在子孫也。”

〔一三〕漢書敘傳幽通賦注引應劭曰：“陳完少時，其父厲公使周史卜得居有齊國之卦也。”

〔一四〕拾補曰：“‘滅’衍。”

〔一五〕史記陳世家集解：“賈逵曰：‘羈，寄；旅，客也。’”

〔一六〕朱藏元本、仿元本、吳本、胡本、郎本、程本、鐘本、汪本“檐”作“擔”。

〔一七〕左傳莊公二十二年，杜注云：“逸詩也。翹翹，遠貌也。古者，聘士以弓。言雖貪顯命，懼為朋友所譏責也。”器案：詩王風漢廣疏：“莊二十二年左傳引逸詩曰：‘翹翹車乘。’即云‘招我以弓’，明其遠，故服虔云：‘翹翹，遠貌。’”據此，則杜預用服注也。左傳昭公二十年：“齊侯田于沛，招虞人以弓，不進，曰：‘先君之田，囗以招大夫，弓以招士，皮冠以招虞人。臣不見皮冠，故不進。’”則是以弓招而不往，亦據虞人言之，孟子所謂“以大夫之招招虞人，虞人死不敢往”者是也。

〔一八〕左傳莊公二十二年，杜注：“掌百工之官。”

〔一九〕左傳莊公二十二年，杜注：“齊桓賢之，故就其家會。據主人之辭，故言飲桓公酒。”器案：此如秦公子針九獻饗晉侯之類。

〔二０〕左傳莊公二十二年作“公曰：‘以火繼之。’”

〔二一〕左傳疏引服虔曰：“臣將享君，必卜之，示戒慎也。”又曰：“‘未卜其夜’者，詩云：‘厭厭夜飲，在宗載考。’鄭玄云：‘

考，成也。夜飲之禮，在宗室同姓則成，于庶姓讓之則止。’引此敬仲之事云：‘此之謂不成。’是言敬仲非齊同姓，故不敢也。”器案：晏子春秋雜篇“晏子飲景公酒，日暮，公呼具火，晏子辭曰：‘嬰已卜其日，未卜其夜。’”條（又見說苑反質篇）言“晏子飲景公酒，令酒必新，家老曰：‘財不足云云。’”此即將享君必卜之類也。

〔二二〕史記十二諸侯年表：“是以孔子明王道，干七十余君，莫能用，故西觀周室，論史記舊聞，興于魯而次春秋，……以制義法。……七十子之徒，口受其傳指，為有所刺譏褒諱挹損之文辭，不可以書見也。魯君子左丘明懼弟子人人異端，各安其意，失其真，故因孔子史記，具論其語，成左氏春秋。”據此，則春秋內傳、外傳中之“君子曰”，皆左氏之辭也。隋書魏澹傳載魏史義例：“案丘明亞圣之才，發揚圣旨，言‘君子曰’者，無非甚泰，其間尋常，直書而已。”此說得其本柢。韓非子外儲說左上載宋襄與楚戰，有“君子曰”，文雖有訛舛，要之，必左氏傳舊有此文，因而致誤耳。或以為劉歆偽竄，誣矣。

〔二三〕御覽八四三引左傳注：“夜飲（今誤‘淫’）為淫樂也。”

〔二四〕左傳僖公十二年：“王以上卿之禮饗管仲，管仲辭曰：‘臣賤有司也，有天子之二守國、高在。’”杜注：“國子、高子，天子所命為齊守臣，皆上卿也。”

〔二五〕史記田敬仲完世家集解引應劭曰：“始食采地于田，由是改姓田氏。”索隱引應劭曰：“始食采于田。”此文“始食田采”，亦謂始食采于田耳。

〔二六〕史記鄒陽傳集解引應劭曰：“田常事齊簡公，簡公說之，而殺簡公。”田常殺簡公，見左傳哀公十四年。簡公名壬。

〔二七〕史記齊世家：“（康公）十九年，田常曾孫田和始為諸侯，遷康公海濱。”史記田敬仲完世家：“宣公卒，子康公貸立。貸立十四年，淫于酒婦人，不聽政，太公乃遷康公于海上，食一城以奉其先祀。”云“十四年”者，蓋謂貸之不聽政自十四年起，至十九年，田和乃遷之也。十二諸侯年表亦在十九年。

〔二八〕史記田敬仲完世家：“三年，太公與魏文侯會濁澤，求為諸侯。魏文侯乃使使言周天子及諸侯，請立齊相田和為諸侯。周天子許之。”劉師培曰：“‘言’疑‘名’訛。”

〔二九〕器案：此下疑脫說威王業績之文。史記田敬仲完世家云：“

于是齊最彊于諸侯，自稱為王，以令天下。”此文當據史記訂補，否則“其孫曰威王”云云，便無著落也。

〔三０〕史記田敬仲完世家：“四十四年，秦兵擊齊，齊王聽相后勝計，不戰，以兵降秦。”

〔三一〕戰國策齊策下：“后勝相齊，多受秦間金玉，使賓客入秦，皆為變辭（變齊所命辭），勸王朝秦，不脩攻戰之備。”史記田敬仲完世家：“后勝相齊，多受秦間金，多使賓客入秦，秦又多予金，客皆為反間，勸王去從朝秦，不脩攻戰之備。”器案：此即李斯傳所謂“陰遣謀士，齎持金玉，以游說諸侯”之事也。

〔三二〕史記田敬仲完世家“平步”二字作“卒”字。

〔三三〕“亡”，齊策、史記田敬仲完世家并作“住”。齊策曰：“

處之共、松柏之間，餓而死。”漢書地理志，河內有共縣，續漢書地理志同。器案：松柏，疑即荀子彊國篇所謂松柏之塞。

〔三四〕史記田敬仲完世家索隱：“謂不詳審用客，不知其善否也。”綱目集覽二：“正誤曰：‘齊人疾王建聽信奸人賓客，不與諸侯合從，以亡其國。’”器按淮南子泰族篇：“齊王建有三過人之巧，而身虜于秦者，不知賢也。”