蜀郡太守潁川劉勝季陵，去官在家，閉門卻掃〔一〕，歲致敬郡縣，答問而已，無所褒貶，雖自枝葉〔二〕，莫〔三〕力。太仆杜密周甫，亦去北海相，在家，每至郡縣，多所陳說，箋記括屬〔四〕；太守王昱，頗厭苦之，語次〔五〕：“聞得京師書，公卿舉故大臣劉季陵，高士也，當急見征。”密知以見激，因曰：“明府在九重〔六〕之內，臣吏惶畏天威，莫敢盡情。劉勝位故大夫，見禮上賓〔七〕，俯伏甚于鱉猬，泠澀比如寒蜒〔八〕，無能往來，此罪人也〔九〕。清雋就義，隱居篤學，時所不綜，而密達之，冤疑勛賢，成陳之罪，所折〔一０〕而密啟之〔一一〕，明府賞刑〔一二〕得中，令問休揚〔一三〕，雖自天然之姿〔一四〕，猶有萬分之一〔一五〕。詩不云乎：‘雨我公田，遂及我私。〔一六〕’人情所有，庶不為闕，既不善是，多見譏論，夫何為哉？”于是昱甚悅服，待之彌厚〔一七〕。

〔一〕后漢書杜密傳作“閉門掃軌”，李賢注：“軌，車跡也。言絕人事。”

〔二〕左傳文公七年：“公族者，公室之枝葉也。”白虎通五行篇：“親屬臣諫不相去，何法？法木枝葉不相離也。”

〔三〕“莫”下，拾補云：“疑脫‘為致’二字。”

〔四〕拾補云：“‘括’疑‘聒’。”器案：廣博物志十七引作“讬”，范書杜密傳：“每謁守令，多所陳讬。”“括”當為“讬”之誤，盧說非。

〔五〕史記黥布傳：“從容語次，譽赫長者也。”漢書循吏黃霸傳：“吏民見者，語次尋繹。”案莊子田子方篇：“胸次”，注云：“次，中也。”語次，猶今說話間也。

〔六〕楚辭九辯：“豈不郁陶而思君兮，君之門以九重。”

〔七〕通鑒五五作“位為大夫，見禮上賓。”胡注：“位為大夫，謂在朝列也。見禮上賓，謂郡守接遇之也。”

〔八〕西京雜記二：“元狩二年，大寒，雪深五尺許，野鳥獸皆死，牛馬皆蜷縮如猬。”文選鮑照代出自北門行：“馬毛縮如猬。”“寒蜒”，拾補曰：“范書作‘蟬’。”器案章懷注云：“寒蟬，謂寂默也。楚辭曰：‘悲哉，秋之為氣也，蟬寂寞而無聲。’”方言十一：“寒蜩，螀也，似小蟬而青。”今案：寒蜩即寒蟬，蟬之一種，至秋深天寒則不鳴，故稱喑蜩。北史尉古真傳：“瑾好學吳人搖唇振足，為人所哂，見人好笑，時論比之寒蟬。”

〔九〕后漢書杜林傳注引風俗通：“若能納而不能出，能言而不能行，講誦而已，無能往來，此俗儒也。”器案尚書君奭：“無能往來，茲迪彝教，文王蔑德，降于國人。”偽孔傳：“有五賢臣，猶曰其少，無所能往來，而五人以此道德教文王，以精微之德，下政令于國人。言雖圣人，亦須良佐。”漢書朱云傳：“云數上書，言丞相韋玄成，容身保位，亡能往來。”李奇注曰：“不能有所前卻也。”

〔一０〕“所折”，拾補云：“疑有訛脫。”

〔一一〕器案：范書此段作“今志義力行之賢，而密達之，違道失節之士，而密糾之”。

〔一二〕“刑”，大德本、何本同，范書亦作“刑”，朱藏元本、仿元本、兩京本、胡本、郎本、程本、鐘本、奇賞本作“賢”。

〔一三〕“問”，胡本、郎本作“聞”。綱目集覽十一：“令，善；休，美也。‘問’與‘聞’通，并音文運反，謂美善之名聞播揚也。”

〔一四〕文選陸士衡宴玄圃園詩注引桓譚新論：“圣人天然之姿，所以絕人遠者也。”后漢書第五倫傳：“陛下即位，躬天然之德。”天然，猶言自然。

〔一五〕淮南泰族：“夫欲治之主不世出，而可與治之臣不萬一。”漢書張釋之傳：“有如萬分一。”又谷永傳：“不能褒揚萬一。”師古曰：“言萬分之一。”文選典引：“竊作典引一篇，雖不足雍容明盛萬分之一，猶啟發憤滿，覺悟童蒙。”義俱同，為今語“萬一”所本。

〔一六〕小雅大田文。

〔一七〕范書杜密傳：“杜密字周甫，潁川陽城人也，為人沈質，少有厲俗志，為司徒胡廣所辟，稍遷代郡太守，征，三遷太山太守，北海相。后密去官還家，每謁守令，多所陳讬。同郡劉勝，亦自蜀郡告歸鄉里，閉門掃軌，無所干及。太守王昱謂密曰：‘劉季陵清高士，公卿多舉之者。’密知昱激己，對曰：‘劉勝位為大夫，見禮上賓，而知善不薦，聞惡無言，隱情惜己，自同寒蟬，此罪人也。今志義力行之賢而密達之，違道失節之士而密糾之，使明府賞刑得中，令聞休揚，不亦萬分之一乎？’昱慚服，待之彌厚。”

謹按：論語：“澹臺滅明，非公事未嘗至于偃之室也。〔一〕”“君子思不出其位。〔二〕”孟軻亦以為“達則兼濟天下，窮則獨善其身。〔三〕”劉勝在約思純〔四〕，其靜已甚，若時意宴及，言論折中〔五〕，亦無嫌也。杜密婆娑〔六〕府縣，干與王政，就若所云，猶有公私；既見譏切，不蹴坐謝負，而多伐善〔七〕，以為己力，〔八〕惟顏之厚〔九〕，博而俗矣〔一０〕。

〔一〕雍也篇文。

〔二〕憲問篇文。

〔三〕孟子盡心上作“窮則獨善其身，達則兼善天下”。此蓋記憶偶倒，在古書中往往有之。如呂氏春秋重言篇引詩“何其久也，必有以也，何其處也，必有與也”，今詩式微作“何其處也，必有與也，何其久也，必有以也”。玉篇人部仕下引論語“學而優則仕，仕而優則學”，金樓子立言下同，今論語子張篇作“仕而優則學，學而優則仕”，是其證。

〔四〕左傳昭公二十八年：“在約思純。”

〔五〕史記孔子世家贊：“折中于夫子。”索隱：“離騷云：‘明五帝以折中。’王叔師云：‘折中，正也。’宋均云：‘折，斷也；中，當也。按言欲折斷其物而用之，與度相中當，故以言其折中也。’”

〔六〕詩陳風東門之枌：“婆娑其下。”漢書敘傳答賓戲：“婆娑呼術藝之場。”文選注引項岱曰：“婆娑，偃息也。”廣雅釋言：“ 媻娑，往來貌。”晉書王述傳：“王昶白箋于文皇帝曰：‘昔與南陽宗世林共為東宮官屬，世林少得好名，州里瞻敬，及其年老，汲汲自勵，恐見廢棄。世人咸共笑之。若天假其壽，致仕之車，不為此公婆娑之事。’”義與此同。

〔七〕論語公冶長：“愿無伐善，無施勞。”

〔八〕左傳僖公二十四年：“貪天之功，以為己力。”

〔九〕書五子之歌：“郁陶乎予心，顏厚有忸怩。”潘岳閑居賦：“雖吾顏之云厚，猶內媿于寧、蘧。”

〔一０〕困學紀聞十二：“為杜密之居鄉，猶效陳孟公、杜季良也；為劉勝之居鄉，猶效張伯松、龍季高也；制行者宜知所擇。”胡氏讀史管見四：“或問：‘劉勝、杜密，所處誰賢？’曰：‘勝賢。如密之論，軒揚激發，固非常士所及；然勝之行，深潛靜退，可為鄉里之式。如密之論，非惟犯出位之譏，亦取禍辱之道也；遇王昱賢者，故能容之耳。’”陸樹聲長水日鈔曰：“余以為為劉勝易，為杜密難。使密所陳讬，一出于公，而足以取信則可；不然，則寧為劉季陵者之不至失己也。此魯男子所謂：‘以我之不可，學柳下惠之可。’”