太尉〔一〕沛國劉矩叔方〔二〕，父〔三〕字叔遼，累祖卿尹，〔四〕好學敦整，土名〔五〕不休揚，又無力援，仕進陵遲。而叔方雅有高問，遠近偉之，州郡辟請，未嘗答命，往來京師，委質通門。〔六〕太尉徐防〔七〕、太傅〔八〕桓焉〔九〕二公，嘉其孝敬，慰愍契闊〔一０〕，為之先后〔一一〕，叔遼由此辟公府博士〔一二〕，征議郎〔一三〕。叔方爾乃翻然〔一四〕改志，以禮進退，三登臺羇〔一五〕，號為名宰〔一六〕。
〔一〕續漢書百官志一：“太尉公一人。”本注曰：“掌四方兵事功課，歲盡，即奏其殿最，而行賞罰。凡郊祀之事，掌亞獻；大喪則告謚南郊。凡國有大造大疑，則與司徒、司空通而論之；國有過事，則與三公通諫爭之。世祖即位，改為大司馬，建武二十七年，改為太尉。”注引應劭曰：“自上安下曰尉，武官悉以為稱。”
〔二〕后漢書循吏列傳：“劉矩、字叔方，沛國蕭人也。”又皇甫規傳注引應劭漢官儀：“劉矩字叔方。”
〔三〕“父”，拾補據范書校作“叔父”。器案：盧校非也，漢人叔侄亦稱父子。孫志祖讀書脞錄六：“古人稱叔侄亦曰父子，漢書疏廣傳：‘父子并為師傅。’謂廣為太子太傅，其兄子受為少傅也。后漢書蔡邕傳：‘陽球飛章言邕及質，邕上書自陳，如臣父子，欲相傷陷。’晉書謝安傳：‘朝儀欲以謝玄為荊州刺史，謝安以父子名位太重。’質乃邕之叔父，玄亦安之兄子也。又通鑒卷一百十：‘慕輿護曰：以子拒父猶可，況以父拒子乎？’慕容德于寶為叔父，亦稱父子，晉以后則罕見矣。”今案：孫說是，應氏此文，亦是叔侄稱父子之證，盧氏據范書補作“叔父”，非也。
〔四〕案后漢書順紀：“永建二年，秋七月庚子，太常劉光為太尉，錄尚書事。”注：“劉光字仲遼，即太尉劉矩之弟。”案仲遼即叔遼，是矩叔父，非弟也。劉矩傳稱“叔父光，順帝時為司徒。”案順紀：“永建四年秋八月丁巳，太尉劉光免。”則光卒官太尉，云司徒，亦誤。又案：累祖猶言歷代。后漢書何敞傳：“累祖蒙恩，至臣八代。”
〔五〕土名，即當時所謂鄉曲之譽。后漢書和紀：“永元五年三月戊子詔曰：‘選舉良才，為政之本，科別行能，必由鄉曲。’”蓋當時進身之階，率由鄉舉里選，故土名對于仕宦前途，關系綦重。三國志魏書王粲傳注引魏略：“始吳質為單家，少游遨貴戚間，蓋不與鄉里相沈浮，故雖已出官，本國猶不與之土名。”又引吳質別傳：“土名不揚，謚為丑侯。”則土名之說，曹魏時猶然。魏書傅嘏傳注、世說文學篇注引傅子：“鄧飏好變通，合徒黨，鬻聲名于閭閻。”晉書孫楚傳：“才藻卓絕，爽邁不群，多所陵傲，缺鄉曲之譽，年四十余，始參鎮東軍事。”抱樸子自敘：“持鄉論者，則賣選舉以取謝。”由上所引吳質、鄧飏、孫楚、葛洪諸事觀之，皆可說明土名對于仕宦之關系也。
〔六〕文選西都賦：“立十二之通門。”蜀都賦：“辟二九之通門。”吳都賦：“通門二八。”則所謂“委質通門”，猶言從政于輦轂之下也。
〔七〕后漢書徐防列傳：“防字謁卿，沛國铚人也，延平元年，遷太尉。”
〔八〕續漢書百官志一：“太傅上公一人。”本注曰：“掌以善導，無常職。世祖以卓茂為太傅，薨，因省，其后，每帝初即位，輒置太傅，錄尚書事，薨輒省。”注引應劭漢官儀曰：“傅者，覆也。”
〔九〕后漢書桓焉列傳：“焉字叔元，永寧中，順帝立為皇太子，以焉為太子少傅，月余，遷太傅。”書鈔五九引華嶠后漢書：“桓焉明經篤行，有名稱，以尚書授安帝，拜太傅，錄尚書，復入授順帝于禁中，因宴見，奏宜引三公尚書入省事，天子從之。”
〔一０〕契闊，謂勤苦，詳愆禮篇注。
〔一一〕尚書大傳殷傳：“文王，胥附、奔輳、先后、御侮，謂之四鄰，以免于牖里之害。”詩大雅綿：“予曰有先后。”正義：“先后者，此臣能相導禮儀，使依法典，在君前后，故曰先后也。”
〔一二〕御覽二三六引應劭漢官儀：“博士，秦官也。博者，通博古今；士者，辯于然否。孝武帝建元五年，初置五經博士，秩六百石。太常差次有明威重者一人為祭酒，總領綱紀。”
〔一三〕書鈔設官部引漢官儀：“議郎、郎中，秦官也。議郎，秩比六百石，特征賢良方正，敦樸有道，第公府掾試博士者拜郎中。”
〔一四〕孟子萬章上：“湯三使往聘之，既而幡然改曰云云。”趙注：“幡，反也。”荀子大略篇：“幡然。”楊注：“‘幡’與‘翻’同。”文選檄吳將校部曲文：“翻然大舉。”劉良注：“翻然，回飛貌。”
〔一五〕漢人以三公為臺羇，臺即三臺，羇者三公命服。北史豆盧雄傳論：“后登臺羇。”又尉遲迥傳：“論職推臺羇。”
〔一六〕后漢書劉矩傳：“矩字叔方，沛國蕭人也。叔父光，順帝時為司徒。矩少有高節，以叔父遼未得仕進，遂絕州郡之命。太尉朱寵、太傅桓焉嘉其忠義，故叔遼以此為諸公所辟，拜議郎。”
陽翟令左馮翊田輝叔都，兄字〔一〕威〔二〕都，俱合〔三〕純懿，不隕洪祚。叔都最為知名，郡常欲〔四〕為察授之〔五〕，輝恥越賢兄，懼不得免，因緣他疾，遂讬病喑。家人妻子，莫知其情，人數恐灼〔六〕，持之有度。后在田舍，天連陰雨，友人張子平、吉仲考等，密〔七〕共穿逾〔八〕，奪取衣衾，窮夜獨處，迫切至矣，然無聲響〔九〕，徒喑喑而已。子平因前抱持曰：“我某公也〔一０〕，謂汝〔一一〕避兄耳，何意真然耶？天喪斯人，吾儕將何效乎！”相對歔欷，哀動左右。間積四歲，威都〔一二〕果舉，遷安定長史，〔一三〕據輜乘緌，還歷鄉里，薦祀祖考。叔都沃醊神坐，俯仰因語。是月，司隸、太尉、大將軍同時并辟，為侍御史〔一四〕，舉茂才〔一五〕，不幸早隕。威都官至武都太守〔一六〕。
〔一〕類林一引無“字”字。
〔二〕鐘本“威”誤“成”。
〔三〕“合”，拾補云：“疑‘含’。”案類林作“稱”。
〔四〕拾補曰：“疑脫‘使’字。”
〔五〕拾補曰：“‘之’字衍。”器案：原文不脫不衍，盧校俱非是。察謂察舉，漢書文翁傳：“少好學，通春秋，以郡縣吏察舉。”授謂授職，后文“封祈、周乘為太守李張所舉，函封未發，張病物故，夫人于柩側，下帷見六孝廉曰：‘李氏蒙國厚恩，據重任，咨嘉休懿，相授歲貢云云。’”即察授之事也。
〔六〕器案：“恐灼”不辭，疑當作“恐猲”，漢書王子侯表上：“葛魁侯戚，元鼎三年，坐縛家吏恐猲受賕，棄市。”師古曰：“猲，謂以威力脅人也。猲音呼葛反。”又下：“承鄉侯德天，鴻嘉二年，坐恐猲國人、受財臧五百以上免。”此“恐猲”連文之證，“猲”、“灼”形近而誤。
〔七〕“密”，鐘本誤“褒”。
〔八〕淮南齊俗篇：“故有大路龍旗，羽蓋委緌，結駟連騎，則必有穿窬、拊楗、抽箕、逾備之奸。”論語陽貨篇：“譬諸小人，其猶穿窬之盜也與。”穿逾即穿窬。
〔九〕“響”原作“饗”，今從郎本、鄭本及類林改正。
〔一０〕史記酈生列傳：“酈生曰：‘舉大事不細謹，盛德不辭讓，而公不為若更言。’”自稱為公，與此相同。
〔一一〕類林“汝”下有“陽”字。
〔一二〕朱藏元本、胡本、郎本、鐘本“威”誤“戚”，郎本校云：“一本作‘威都’。”
〔一三〕續漢書百官志五：“每郡置太守一人，二千石；丞一人，郡當邊戍者，丞為長史。”
〔一四〕后漢書何敞傳注引漢官儀：“侍御史，周官也，為柱下史，冠法冠。”
〔一五〕“才”，胡本作“材”，古通。漢書武紀：“元封五年詔：‘其令州郡察吏民有茂材異等，可為將相及使絕國者。’”注：“應劭曰：‘舊言秀才，避光武諱稱茂才。’師古曰：‘茂，美也。’”后漢書黃琬傳：“舊制，光祿舉三署郎，以高功久次才德尤異者為茂才四行。時權富子弟多以人事得舉，而貧約守志者，以窮退見遺，京師為之謠曰：‘欲得不能，光祿茂才。’”
〔一六〕漢書地理志下，武都郡注引應劭曰：“故白馬氐、羌。”
太尉掾〔一〕汝南范滂孟博〔二〕，天資聰叡，辯于持論〔三〕，舉孝廉〔四〕光祿主事〔五〕，京師歸德，四方影附〔六〕。父字叔矩〔七〕，遭母憂，既葬之后，饘粥不贍，叔矩謂其兄弟：“禮不言事〔八〕，辯〔九〕杖而起；今俱匍匐號啕〔一０〕，上闕奠酹，下困糊口〔一一〕，非孝道也。”因將人客〔一二〕于九江，田種畜牧〔一三〕，多所收獲〔一四〕，以解債，負土成冢〔一五〕，立祀。三年服闋，二兄仕進。叔矩以自替于喪紀〔一六〕，獨寢墳側，服制如初，哀猶未歇。郡舉至孝〔一七〕，拜中司〔一八〕勾章長，病去官，博士征，兄憂不行〔一九〕。司徒梁國盛允字子嗣，為議郎，〔二０〕慕孟博之德，貪樹于有禮〔二一〕，謂孟博：“家公〔二二〕區區〔二三〕，欲辟大臣，宜令邑人廉薦之。”孟博厲聲曰：“老夫〔二四〕年尊，絕意世事〔二五〕；又海內清高，當路非一。”退而告人：“子嗣欲德我，我不受也。”子嗣亦以恨，遂不得辟。孟博病去受事，而常干宰相之職。
〔一〕“太尉掾”三字，各本誤入上條“武威太守”之下，拾補云：“圓圍誤在此（案指“太尉掾”三字）下，當移三字之上。文選王文憲集序注引‘太尉范滂辨于持論’，蓋脫一‘掾’字。”器案：文選贈河陽詩注引作“太尉掾范滂，天資聰叡”，今據移正。
〔二〕后漢書范滂傳：“滂字孟博，汝南征羌人也。”注：“征羌，解見來歙傳。謝承書曰：‘汝南細陽人也。’”按來歙傳：“以歙有平羌、隴之功，故改汝南之當鄉縣為征羌國焉。”
〔三〕漢書嚴助傳：“朔、皋不根持論，上頗俳優畜之。”師古曰：“論議委隨，不能持正，如樹木之無根柢也。”又儒林傳：“仲舒通五經，能持論，善屬文。”案：持論謂堅持所立之論也。
〔四〕孝廉，注見本書序。
〔五〕唐六典一引漢官儀：“光祿勛有南北廬主事、三署主事，于諸郎之中，察茂才高第者為之，秩四百石，次補尚書郎，出宰百里。”通典二二職官四：“主事二，漢有之。”原注：“漢光祿勛有南北廬主事，主三署之事，于諸郎之中，察茂才高第者為之。后漢范滂字孟博，自光祿四行遷光祿主事，時陳蕃為光祿勛，滂執公儀詣蕃，蕃亦不止，滂懷恨，投板，棄官而去。郭泰聞之曰：‘若范孟博者，豈以公禮格之。’蕃乃謝。又胡伯蕃、公沙穆并為之。”案漢書張安世傳：“為光祿勛，郎有醉，小便殿上。主事白行法，安世曰：‘何以知其不及水漿邪？如何以小過成罪。’”此即光祿主事也。后漢書張霸傳：“舉孝廉光祿主事。”注：“光祿卿之主事也，見漢官儀。”獨行戴封傳：“后舉孝廉光祿主事。”又戴就傳：“太守劉寵舉就孝廉光祿主事。”注：“風俗通曰：‘光祿奉囗舉就為主事。’”
〔六〕文選答賓戲：“其余猋飛景附，霅煜其間者，蓋不可勝載。”張銑注：“如影之附形。”三國志魏書司馬朗傳注引司馬彪序傳：“朗祖父俊字元異，博學好古，倜儻有大度，長八尺三寸，腰帶十圍，儀狀魁岸，與眾有異，鄉黨宗族，咸景附焉。”又辛毗傳：“今劉、孫用事，眾皆影附。”抱樸子外篇正郭：“聲譽翕熠，秦、胡景附。”顏氏家訓勉學篇：“何晏、王弼，祖述玄宗，遞相夸尚，景附草靡。”
〔七〕后漢書范滂傳注引謝承書曰：“滂父顯，故龍舒侯相也。”
〔八〕禮記喪大記：“既葬，與人立，君言王事，不言國事；大夫士言公事，不言家事。”即此文所本。拾補謂“禮不言事辨”句，非是。
〔九〕“辯”，胡本、鄭本作“辨”，辨杖即治杖，猶辨裝之為治裝也。“起”，吳本誤“記”，鐘本作“立”。
〔一０〕易同人：“先號啕而后笑。”
〔一一〕左傳隱公十一年：“糊口于四方。”說文：“糊，寄食也。”
〔一二〕杜甫遣興詩：“問知人客姓。”人客字本此。
〔一三〕宋本、朱藏元本、仿元本、兩京本、胡本、郎本、鐘本“畜”作“蓄”，古通。
〔一四〕宋本“收”作“全”。
〔一五〕“冢”，兩京本誤“家”。
〔一六〕禮記文王世子：“喪紀以服之輕重為序。”鄭注：“紀猶事也。”呂氏春秋十月紀：“飭喪紀。”高注：“紀，數也。”
〔一七〕至孝，為漢代選舉之一科。后漢書安紀：“永初五年，詔舉至孝與行卓異者。”桓紀：“建和元年，詔舉至孝、篤行之士。”獻紀：“建安五年，詔三公舉至孝二人，九卿、校尉、郡國守相各一人。”趙咨列傳：“大司農陳豨舉咨至孝、有道。”荀爽列傳：“太常趙典舉爽至孝。”繁陽令碑陰有至孝囗夔君威。
〔一八〕唐人以中丞為中司，則此謂御史中丞也。