《關雎》，后妃之德也。《風》之始也，所以風天下而正夫婦也。故用之鄉人焉，用之邦國焉。風，風也，教也，風以動之，教以化之。《詩》者，志之所之也。在心為志，發言為詩，情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。情發于聲，聲成文謂之音，【箋】發，猶見也。聲謂宮商角徵羽也。聲成文者，宮商上下相應。治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。故正得失，動天地，感鬼神，莫近于詩。先王以是經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗。故詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌，上以風化下，下以風刺上，主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足以戒，故曰風。【箋】風化、風刺，皆謂譬喻，不斥言也。主文，主與樂之宮商相應也。譎諫，詠歌依違，不直諫。至于王道衰，禮義廢，政教失，國異政，家殊俗，而《變風》《變雅》作矣。國史明乎得失之跡，傷人倫之廢，哀刑政之苛，吟詠情性，以風其上，達于事變而懷其舊俗也。故《變風》發乎情，止乎禮義。發乎情，民之性也；止乎禮義，先王之澤也。是以一國之事，系一人之本，謂之《風》；言天下之事，形四方之風，謂之《雅》。雅者，正也，言王政之所由廢興也。政有大小，故有小雅焉。頌者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。是謂四始，詩之至也。【箋】始者，王道興衰之所由。然則《關雎》、《麟止》之化，王者之《風》，故系之周公。南，言化自北而南也。《鵲巢》、《騶虞》之德，諸侯之《風》也。先王之所以教，故系之召公。【箋】自，從也。從北而南，謂其化從岐周被江漢之域也。先王，斥太王、王季。《周南》、《召南》，正始之道，王化之基。是以《關雎》樂得淑女以配君子，憂在進賢，不淫其色，哀窈窕，思賢才，而無傷善之心焉。是《關雎》之義也。【箋】哀，蓋字之誤也，當為衷。衷謂中心恕之。無傷善之心，謂好逑也。

關雎

關關雎鳩，在河之洲。【傳】興也。關關，和聲也。雎鳩，王雎也，鳥摯而有別。水中可居者曰洲。后妃說樂君子之德，無不和諧，又不淫其色，慎固幽深，若關雎之有別焉，然后可以風化天下。夫婦有別則父子親，父子親則君臣敬，君臣敬則朝廷正，朝廷正則王化成。【箋】摯之言至也，謂王雎之鳥雌雄情意至然而有別。窈窕淑女，君子好逑。【傳】窈窕，幽閑也。淑，善；逑，匹也。言后妃有關雎之德，是幽閑貞專之善女，宜為君子之好匹。【箋】怨耦曰仇。言后妃之德和諧，則幽閑處深宮貞專之善女，能為君子和好眾妾之怨者。言皆化后妃之德，不嫉妒，謂三夫人以下。

參差荇菜，左右流之。【傳】荇，接余也。流，求也。后妃有關雎之德，乃能共荇菜，備庶物，以事宗廟也。【箋】左右，助也，言后妃將共荇菜之葅，必有助而求之者。言三夫人九嬪以下，皆樂后妃之事。窈窕淑女，寤寐求之。【傳】寤，覺；寐，寢也。【箋】言后妃覺寐則常求此賢女，欲與之共己職也。求之不得，寤寐思服。【傳】服，思之也。【箋】服，事也。求賢女而不得，覺寐則思己職事，當誰與共之乎。悠哉悠哉，輾轉反側。【傳】悠，思也。【箋】思之哉，思之哉，言己誠思之。臥而不周曰輾。

參差荇菜，左右采之。【箋】言后妃既得荇菜，必有助而采之者。窈窕淑女，琴瑟友之。【傳】宜以琴瑟友樂之。【箋】同志為友，言賢女之助后妃共荇菜，其情意乃與琴瑟之志同。共荇菜之時樂必作。參差荇菜，左右芼之。【傳】芼，擇也。【箋】后妃既得荇菜，必有助而擇之者。窈窕淑女，鐘鼓樂之。【傳】德盛者宜有鐘鼓之樂。【箋】琴瑟在堂，鐘鼓在庭，言共荇菜之時，上下之樂皆作，盛其禮也。

《關雎》三章，一章四句，二章章八句。鄭作五章，章四句。

《葛覃》，后妃之本也。后妃在父母家，則志在女功之事，躬儉節用，服澣濯之衣，尊敬師傅，則可以歸安父母，化天下以婦道也。【箋】躬儉節用，由于師傅之教，而後言師傅者，欲見其性亦自然。可以歸安父母，言嫁而得意，猶不忘孝。

《葛覃》

葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋。【傳】興也。覃，延也。葛所以為絺绤，女功之事煩辱者。施，移也。中谷，谷中也。萋萋，茂盛貌。【箋】葛者，婦人之所有事也。此因葛之性以興焉。興者，葛延蔓于谷中，喻女在父母之家，形體浸浸日長大也。葉萋萋然，喻其容色美盛也。黃鳥于飛，集于灌木，其鳴喈喈。【傳】黃鳥，摶黍也。灌木，叢木也。喈喈，和聲之遠聞也。【箋】葛延蔓之時，則摶黍飛鳴，亦因以興焉。飛集叢木，興女有嫁于君子之道。和聲之遠聞，興女有才美之稱達于遠方。

葛之覃兮，施于中谷，維葉莫莫。【傳】莫莫，成就之貌。【箋】成就者，其可采用之時。是刈是濩，為絺為绤，服之無斁。【傳】濩，煮之也。精曰絺，麤曰绤。斁，厭也。古者王后織玄紞，公侯夫人纮綖，卿之內子大帶，大夫命婦成祭服，士妻朝服，庶士以下各衣其夫。【箋】服，整也。女在父母之家，未知將所適，故習之以絺绤煩辱之事，乃能整治之無厭倦，是其性貞專。

言告師氏，言告言歸。【傳】言，我也。師，女師也。古者女師教以婦德、婦言、婦容、婦功。祖廟未毀，教于公宮三月。祖廟既毀，教于宗室。婦人謂嫁曰歸。【箋】我告師氏者，我見教告于女師也。教告我以適人之道。重言我者，尊重師教也。公宮、宗室，于族人皆為貴。薄汙我私，薄澣我衣。【傳】汙，煩也。私，燕服也。婦人有副袆盛飾，以朝事舅姑，接見于宗廟，進見于君子，其余則私也。【箋】煩，煩（左手右閏）之，用功深。澣，謂濯之耳。衣，謂袆衣以下至褖衣。害浣害否，歸寧父母。【傳】曷，何也。私服宜澣，公服宜否。寧，安也。父母在則有時歸寧耳。【箋】我之衣服，今者何所當見澣乎？何所當否乎？言常自潔清，以事君子。

《葛覃》三章，章六句。

《卷耳》，后妃之志也。又當輔佐君子求賢審官，知臣下之勤勞，內有進賢之志，而無險诐私謁之心，朝夕思念，至于憂勤也。【箋】謁，請也。

卷耳

采采卷耳，不盈頃筐。【傳】憂者之興也。采采，事采之也。卷耳，苓耳也。頃筐，畚屬，易盈之器也。【箋】器之易盈而不盈者，志在輔佐君子，憂思深也。嗟我懷人，寘彼周行。【傳】懷，思；寘，置；行，列也。思君子官賢人，置周之列位。【箋】周之列位，謂朝廷臣也。

陟彼崔嵬，我馬虺隤。【傳】陟，升也。崔嵬，土山之戴石者。虺隤，病也。【箋】我，我使臣也。臣以兵役之事行出，離其列位，身勤勞于山險，而馬又病，君子宜知其然。我姑酌彼金罍，維以不永懷。【傳】姑，且也。人君黃金罍，永，長也。【箋】我，我君也。臣出使，功成而反，君且當設饗燕之禮，與之飲酒以勞之，我則以是不復長憂思也。言且者，君賞功臣，或多于此。