四黃既駕，兩驂不猗。【傳】言御者之良也。不失其馳，舍矢如破。【傳】言習于射御法也。【箋】御者之良，得舒疾之中。射者之工，矢發則中，如椎破物也。

蕭蕭馬鳴，悠悠旆旌。【傳】言不喧嘩也。徒御不驚，大庖不盈。【傳】徒，輦也。御，御馬也。不驚，驚也。不盈，盈也。一曰干豆，二曰賓客，三曰充君之庖。故自左膘而射之，達于右腢，為上殺。射右耳本，次之。射左髀，達于右（左“骨”右“肙”），為下殺。面傷不獻，踐毛不獻，不成禽不獻。禽雖多，擇取三十焉，其余以與大夫士以習射于澤宮。田雖得禽，射不中，不得取禽。田雖不得禽，射中，則得取禽。古者以辭讓取，不以勇力取。【箋】不驚，驚也。不盈，盈也。反其言美之也。射右耳本，射當為達。三十者，每禽三十也。

之子于征，有聞無聲。【傳】有善聞，而無喧嘩之聲。【箋】晉人伐鄭，陳成子救之，舍于柳舒之上，去穀七里，穀人不知，可謂有聞無聲。允矣君子，展也大成。【箋】允，信；展，誠也。大成，謂致太平也。

《車攻》八章，章四句。

《吉日》，美宣王田也。能慎微接下，無不自盡以奉其上焉。

吉日

吉日維戊，既伯既禱。【傳】維戊，順類乘牡也。伯，馬祖也。重物慎微，將用馬力，必先為之禱其祖。禱，禱獲也。【箋】戊，剛日也，故乘牡為順類也。。田車既好，四牡孔阜。升彼大阜，從其群醜。【箋】醜，眾也。田而升大阜，從禽獸之群眾也。

吉日庚午，既差我馬。【傳】外事以剛日。差，擇也。獸之所同，麀鹿麌麌。【傳】鹿牝曰麀。麌麌，眾多也。【箋】同，猶聚也。麕牡曰麌。麌復麌，言多也。漆沮之從，天子之所。【傳】漆沮之水，麀鹿所生也，從漆沮驅禽，而致天子之所。

瞻彼中原，其祁孔有。【傳】祁，大也。【箋】祁，當作麎。麎，麋牝也，中原之野甚有之。儦儦俟俟，或群或友。【傳】趨則儦儦，行則俟俟。獸三曰群，二曰有。悉率左右，以燕天子。【傳】驅禽之左右，以安待天子。【箋】率，循也。悉驅禽順其左右之宜，以安待王之射也。

既張我弓，既挾我矢。發彼小豝，殪此大兕。【傳】殪，壹發而死，言能中微而制大也。【箋】豕牝曰豝。以御賓客，且以酌醴。【傳】饗醴，天子之飲酒也。【箋】御賓客者，給賓客之御也。賓客，謂諸侯也。酌醴，酌而醴群臣，以為俎實也。

《吉日》四章，章六句。

南有嘉魚之什十篇，四十六章，二百七十二句。

小雅 鴻雁（鴈）之什

《鴻雁》，美宣王也。萬民離散，不安其居，而能勞來還定安集之，至于矜寡，無不得其所焉。【箋】宣王承厲王衰亂之敝，而起興復先王之道，以安集眾民為始也。《書》曰：“天將有立父母，民之有政有居。”宣王之為是務。

鴻雁（鴈）

鴻雁于飛，肅肅其羽。【傳】興也。大曰鴻，小曰雁。肅肅，羽聲也。【箋】鴻雁知辟陰陽寒暑。興者，喻民知去無道，就有道。之子于征，劬勞于野。【傳】之子，侯伯卿士也。劬勞，病苦也。【箋】侯伯卿士，謂諸侯之伯與天子卿士也。是時民既離散，邦國有壞滅者，侯伯久不述職，王使廢于存省諸侯，于是使復之，故美焉。爰及矜人，哀此鰥寡。【傳】矜，憐也。老無妻曰鰥，偏喪曰寡。【箋】爰，曰也。王之意，不徒使此為諸侯之事與安集萬民而已。王曰，當及此可憐之人，謂貧窮者，欲令赒餼之，鰥寡則哀之，其孤獨者收斂之，使有所依附。

鴻雁于飛，集于中澤。【傳】中澤，澤中也。【箋】鴻雁之性，安居澤中，今飛又集于澤中，猶民去其居而離散，今見還定安集。之子于垣，百堵皆作。【傳】一丈為板，五板為堵。【箋】侯伯卿士又于壞滅之國征民起屋舍，筑墻壁，百堵同時而起，言趨事也。《春秋傳》曰：“五板為堵，五堵為雉。”雉長三丈，則板六尺。雖則劬勞，其究安宅？【傳】究，窮也。【箋】此勸萬民之辭，女今雖病苦，終有安居。

鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。【傳】未得所安集則嗷嗷然。【箋】此之子所未至者。維此哲人，謂我劬勞。【箋】此哲人，謂知王之意及之子之事者。我，之子自我也。維彼愚人，謂我宣驕。【傳】宣，示也。【箋】謂我役作眾民為驕奢。

《鴻雁》三章，章六句。

《庭燎》，美宣王也。因以箴之。【箋】諸侯將朝，宣王以夜未央之時問夜早晚。美者，美其能自勤以政事。因以箴者，王有雞人之官，凡國事為期則告之以時，王不正其官，而問夜早晚。

庭燎

夜如何其？【箋】此宣王以諸侯將朝，夜起曰：“夜如何其？”問早晚之辭。夜未央，庭燎之光。君子至止，鸞聲將將。【傳】央，旦也。庭燎，大燭。君子，謂諸侯也。將將，鸞鑣聲。【箋】夜未央，猶言夜未渠央也，而于庭設大燭，使諸侯早來朝，聞鸞生將將然。

夜如何其？夜未艾，庭燎晣晣。君子至止，鸞聲噦噦。【傳】艾，久也。晣晣，明也。噦噦，徐行有節也。【箋】芟末曰艾，以言夜先雞鳴時。

夜如何其？夜鄉晨，庭燎有輝。君子至止，言觀其旂。【傳】輝，光也。【箋】晨，明也。上二章聞鸞聲爾，今夜鄉明，我見其旂，是朝之時也。朝禮，別色始入。

《庭燎》三章，章五句。

《沔水》，規宣王也。【箋】規者，正圓之器也。規主仁恩也，以恩親正君曰規。《春秋傳》曰：“近臣盡規。”

沔水

沔彼流水，朝宗于海。【傳】興也。沔，水流滿也。水猶有所朝宗。【箋】興者，水流而入海，小就大也，喻諸侯朝天子，亦猶是也。諸侯春見天子曰朝，夏見曰宗。鴥彼飛隼，載飛載止。【箋】載之言則也。言隼欲飛則飛，欲止則止，喻諸侯之自驕恣，欲朝不朝，自由無所懼心也。嗟我兄弟，邦人諸友。莫肯念亂，誰無父母？【傳】邦人諸友，謂諸侯也。兄弟，同姓臣也。京師者，諸侯之父母也。【箋】我，我王也。莫，無也。我同姓異姓之諸侯，女自恣聽不朝，無肯念此于禮法為亂者，女誰無父母乎？言皆生于父母也。臣之道，資于事父以事君。

沔彼流水，其流湯湯。【傳】言放縱無所入也。【箋】湯湯，波流盛貌。喻諸侯奢僭，既不朝天子，復不事侯伯。鴥彼飛隼，載飛載揚。【傳】言無所定止也。【箋】則飛則揚，喻諸侯出兵，妄相侵伐。念彼不跡，載起載行。心之憂矣，不可弭忘。【傳】不跡，不循道也。弭，止也。【箋】彼，彼諸侯也。諸侯不循法度，妄興師出兵，我念之憂不能忘也。

鴥彼飛隼，率彼中陵。【箋】率，循也。隼之性，待鳥雀而食，飛循陵阜者，是其常也。喻諸侯之守職順法度者，亦是其常也。民之訛言，寧莫之懲。【傳】懲，止也。【箋】訛，偽也。言時不令小人，好詐偽為交易之言，使見怨咎，安然無禁止。我友敬矣，讒言其興。【傳】疾王不能察讒也。【箋】我，我天子也。友，謂諸侯也。言諸侯有敬其職順法度者，讒人猶興其言以毀惡之，王與侯伯不當察之？

《沔水》三章，二章章八句，一章六句。

《鶴鳴》，誨宣王也。【箋】誨，教也。教宣王求賢人之未仕者。

鶴鳴

鶴鳴于九皋，聲聞于野。【傳】興也。皋，澤也。言身隱而名著也。【箋】皋，澤中水溢出所為坎。自外數至九，喻深遠也。鶴在中鳴焉，而野聞其鳴聲。興者，喻賢者雖隱居，人咸知之。魚潛在淵，或在于渚。【傳】良魚在淵，小魚在渚。【箋】此言魚之性，寒則逃于淵，溫則見于渚，喻賢者世亂則隱，治平則出，在時君也。樂彼之園，爰有樹檀，其下維萚。【傳】何樂于彼園之觀乎？萚，落也。尚有樹檀而下其萚。【箋】之，往；爰，曰也。言所以之彼園而觀者，人曰有樹檀，檀下有萚，此猶朝廷之尚賢者而下小人，是以往也。他山之石，可以為錯。【傳】錯，石也，可以琢玉。舉賢用滯，則可以治國。【箋】他山，喻異國。

鶴鳴于九皋，聲聞于天。【箋】天，高遠也。魚在于渚，或潛在淵。【箋】時寒則魚去渚逃于淵。樂彼之園，爰有樹檀，其下維榖。【傳】榖，惡木也。他山之石，可以攻玉。【傳】攻，錯也。

《鶴鳴》二章，章九句。

《祈父》，刺宣王也。【箋】刺其用祈父，不得其人也。官非其人，則職廢。祈父之職，掌六軍之事，有九伐之法。祈、圻、畿同。

祈父

祈父，【傳】祈父，司馬也。職掌封圻之兵甲。【箋】此司馬也，時人以其職號之，故曰祈父。《書》曰“若疇祈父”，謂司馬也。司馬掌祿士，故司士屬焉。又有司右，主勇力之士。予王之爪牙。胡轉予于恤，靡所止居？【傳】恤，憂也。宣王之末，司馬職廢，羌戎為敗。【箋】予，我；轉，移也。此勇力之士責司馬之辭也。我乃王之爪牙，爪牙之士當為王閑守之衛，女何移我于憂，使我無所止居乎？謂見使從軍，與羌戎戰于千畝而敗之時也。六軍之士出自六鄉，法不取于王之爪牙之士。

祈父，予王之爪士。【傳】士，事也。胡轉予于恤，靡所厎止？【傳】厎，至也。

祈父，亶不聰。【傳】亶，誠也。胡轉予于恤，有母之尸饔？【傳】尸，陳也。熟食曰饔。【箋】己從軍而母為父陳饌飲食之具，自傷不得供養也。

《祈父》三章，章四句。

《白駒》，大夫刺宣王也。【箋】刺其不能留賢也。

白駒

皎皎白駒，食我場苗。縶之維之，以永今朝。【傳】宣王之末，不能用賢，賢者有乘白駒而去者。縶，絆；維，系也。【箋】永，久也。愿此去者乘其白駒而來，使食我場中之苗，我則絆之系之以永今朝。愛之，欲留之。所謂伊人，於焉逍遙？【箋】伊，當作繄。繄，猶是也。所謂是乘白駒而去之賢人，今于何游息乎？思之甚也。

皎皎白駒，食我場藿。縶之維之，以永今夕。【傳】藿，猶苗也。夕，猶朝也。所謂伊人，於焉嘉客？

皎皎白駒，賁然來思。【傳】賁，飾也。【箋】愿其來而得見之。《易卦》曰：“山下有火，賁。”賁，黃白色也。爾公爾侯，逸豫無期。【傳】爾公爾侯邪，何為逸樂無期以反也。慎爾優游，勉爾遁思。【傳】慎，誠也。【箋】誠女優游，使待時也。勉女遁思，度己終不得見，自訣之辭。

皎皎白駒，在彼空谷。【傳】空，大也。生芻一束，其人如玉。【傳】此戒之也。女行所舍主人之餼雖薄，要就賢人，其德如玉然。毋金玉爾音，而有遐心。【箋】毋愛女聲音，而有遠我之心。以恩責之也。

《白駒》四章，章六句。

《黃鳥》，刺宣王也。【箋】刺其以陰禮教親而不至，聯兄弟之不固。

黃鳥

黃鳥黃鳥，無集于榖，無啄我粟。【傳】興也。黃鳥，以集木啄黍者，喻天下室家不以其道而相去，是失其性。此邦之人，不我肯穀。【傳】穀，善也。【箋】不肯以善道與我。言旋言歸，復我邦族。【傳】宣王之末，天下室家離散，妃匹相去有不以禮者。【箋】言，我；復，反也。

黃鳥黃鳥，無集于桑，無啄我粱。此邦之人，不可與明。【傳】不可與明夫婦之道。【箋】明，當為盟。盟，信也。言旋言歸，復我諸兄。【傳】婦人有歸宗之義。【箋】宗，謂宗子也。

黃鳥黃鳥，無集于栩，無啄我黍。此邦之人，不可與處。【傳】處，居也。言旋言歸，復我諸父。【傳】諸父，猶諸兄也。

《黃鳥》三章，章七句。

《我行其野》，刺宣王也。【箋】刺其不正嫁取之數，而有荒政，多淫昏之俗。

我行其野

我行其野，蔽芾其樗。昏姻之故，言就爾居。【傳】樗，惡木也。【箋】樗之蔽芾始生，謂仲春之時，嫁取之月。婦之父、壻之父相謂昏姻。言，我也。我乃以此二父之命，故我就女居，我豈其無禮來乎？責之也。爾不我畜，復我邦家。【傳】畜，養也。【箋】宣王之末，男女失道，以求外昏棄其舊姻而相怨。

我行其野，言采其蓫。婚姻之故，言就爾宿。【傳】蓫，惡菜也。【箋】蓫，牛蘈也，亦仲春時生，可采也。爾不我畜，言歸斯復。【傳】復，反也。

我行其野，言采其葍。不思舊姻，求爾新特。【傳】葍，惡菜也。新特，外昏也。【箋】葍，（上“草”下“富”）也，亦仲春時生，可采也。壻之父曰姻。我采葍之時，以禮來嫁女，女不思女老父之命而棄我，而求女新外昏特來之女，責之也。不以禮嫁，必無肯媵之。成不以富，亦祗以異。【傳】祗，適也。【箋】女不以禮為室家，成事不足以得富也，亦適以此自異于人道。言可惡也。

《我行其野》三章，章六句。

《斯干》，宣王考室也。【箋】考，成也。德行國富，人民殷眾而皆佼好，骨肉和親，宣王于是筑宮廟，群寢既成而釁之，歌《斯干》之詩以落之，此之謂成室。宗廟成，則又祭祀先祖。

斯干

秩秩斯干，幽幽南山。【傳】興也。秩秩，流行也。干，間也。幽幽，深遠也。【箋】興者，喻宣王之德如澗水之源，秩秩流出，無極已也。國以饒富，民取足焉，如于深山。如竹苞矣，如松茂矣。【傳】苞，本也。【箋】言時民殷眾如竹之本生矣，其佼好又如松柏之暢茂矣。兄及弟矣，式相好矣，無相猶矣。【傳】猶，道也。【箋】猶，當作瘉。瘉，病也。言時人骨肉用是相愛好，無相詬病也。