《蟋蟀》，刺晉僖公也。儉不中禮，故作是詩以閔之，欲其及時以禮自虞樂也。此晉也，而謂之唐，本其風俗，憂深思遠，儉而用禮，乃有堯之遺風焉。【箋】憂深思遠，謂“宛其死矣”、“百歲之后”之類也。
蟋蟀
蟋蟀在堂，歲聿其莫。今我不樂，日月其除。【傳】蟋蟀，蛬也。九月在堂。聿，遂；除，去也。【箋】我，我僖公也。蛬在堂，歲時之候，是時農功畢，君可以自樂矣。今不自樂，日月且過去，不復暇為之，謂十二月當復命農計耦耕事。無已大康，職思其居。【傳】已，甚；康，樂；職，主也。【箋】君雖當自樂，亦無甚大樂，欲其用禮為節也。又當主思所居之事，謂國中政令。好樂無荒，良士瞿瞿。【傳】荒，大也。瞿瞿然顧禮義也。【箋】荒，廢亂也。良，善也。君之好樂，不當至于廢亂政事，當如善士瞿瞿然顧禮義也。
蟋蟀在堂，歲聿其逝。今我不樂，日月其邁。【傳】邁，行也。無已大康，職思其外。【傳】外，禮樂之外。【箋】外，謂國外至四境。好樂無荒，良士蹶蹶。【傳】蹶蹶，動而敏于事。
蟋蟀在堂，役車其休。【箋】庶人乘役車。役車休，農功畢，無事也。今我不樂，日月其慆。【傳】慆，過也。無以大康，職思其憂。【傳】憂，可憂也。【箋】憂者，謂鄰國侵伐之憂。好樂無荒，良士休休。【傳】休休，樂道之心。
《蟋蟀》三章，章八句。
《山有樞》，刺晉昭公也。不能修道以正其國，有財不能用，有鐘鼓不能以自樂，有朝廷不能灑掃，政荒民散，將以危亡，四鄰謀取其國家而不知，國人作詩以刺之也。
山有樞
山有樞，隰有榆。【傳】興也。樞，（上草下至）也。國君有財貨而不能用，如山隰不能自用其財。子有衣裳，弗曳弗婁。子有車馬，弗馳弗驅。【傳】婁，亦曳也。宛其死矣，他人是愉。【傳】宛，死貌。愉，樂也。【箋】愉，讀曰偷。偷，取也。
山有栲，隰有杻。【傳】栲，山樗；杻，檍也。子有廷內，弗灑弗掃。子有鐘鼓，弗鼓弗考。【傳】灑，灑也。考，擊也。宛其死矣，他人是保。【傳】保，安也。【箋】保，居也。
山有漆，隰有栗。子有酒食，何不日鼓瑟？【傳】君子無故，琴瑟不離于側。且以喜樂，且以永日。【傳】永，引也。宛其死矣，他人入室。
《山有樞》三章，章八句。
《揚之水》，刺晉昭公也。昭公分國以封沃，沃盛強，昭公微弱，國人將叛而歸沃焉。【箋】封沃者，封叔父桓叔于沃也。沃，曲沃，晉之邑也。
揚之水
揚之水，白石鑿鑿。【傳】興也。鑿鑿然，鮮明貌。【箋】激揚之水，激流湍疾，洗去垢濁，使白石鑿鑿然。興者，喻桓叔盛強，除民所惡，民得以有禮義也。素衣朱襮，從子于沃。【傳】襮，領也。諸侯繡黼丹朱中衣。沃，曲沃也。【箋】繡，當為綃。綃黼丹朱中衣，中衣以綃黼為領，丹朱為純也。國人欲進此服，去從桓叔。既見君子，云何不樂？【箋】君子，謂桓叔。
揚之水，白石皓皓。【傳】皓皓，潔白也。素衣朱繡，從子于鵠。【傳】繡，黼也。鵠，曲沃邑也。既見君子，云何其憂？【傳】言無憂也。
揚之水，白石粼粼。【傳】粼粼，清澈也。我聞有命，不敢以告人。【傳】聞曲沃有善政命，不敢以告人。【箋】不敢以告人而去者，畏昭公謂己動民心。
《揚之水》三章，二章章六句，一章四句。
《椒聊》，刺晉昭公也。君子見沃之盛強，能修其政，知其蕃衍盛大，子孫將有晉國焉。
椒聊
椒聊之實，蕃衍盈升。【傳】興也。椒聊，椒也。【箋】椒之性芬香而少實，今一捄之實蕃衍滿升，非其常也。興者，喻桓叔晉君之枝別耳，今其子孫眾多，將日以盛也。彼其之子，碩大無朋。【傳】朋，比也。【箋】之子，是子也，謂桓叔也。碩，謂壯貌，佼好也。大，謂德美廣博也。無朋，平均不朋黨。椒聊且，遠條且。【傳】條，長也。【箋】椒之氣日益遠長，似桓叔之德彌廣博。
椒聊之實，蕃衍盈匊。【傳】兩手曰匊。彼其之子，碩大且篤。【傳】篤，厚也。椒聊且，遠條且。【傳】言聲之遠聞也。
《椒聊》二章，章六句。
《綢繆》，刺晉亂也。國亂則昏姻不得其時焉。【箋】不得其時，謂不及仲春之月。
綢繆
綢繆束薪，三星在天。【傳】興也。綢繆，猶纏綿也。三星，參也。在天，謂時見東方也。男女待禮而成，若薪芻待人事而后束也。三星在天，可以嫁取矣。【箋】三星，謂心星也。心有尊卑、夫婦、父子之象，又為二月之合宿，故嫁取者以為候焉。昏而火星不見，嫁取之時也。今我束薪于野，乃見其在天，則三月之末、四月之中見于東方矣，故云不得其時。今夕何夕？見此良人。【傳】良人，美室也。【箋】今夕何夕者，言此夕何月之夕乎？而女以見良人，言非其時。子兮子兮，如此良人何？【傳】子兮者，嗟茲也。【箋】子兮子兮者，斥嫁取者。子取后陰陽交會之月，當如此良人何？
綢繆束芻，三星在隅。【傳】隅，東南隅也。【箋】心星在隅，謂四月之末、五月之中。今夕何夕？見此邂逅。【傳】邂逅，解說之貌。子兮子兮，如此邂逅何？
綢繆束楚，三星在戶。【傳】參星正月中直戶也。【箋】心星在戶，謂五月之末、六月之中。今夕何夕？見此粲者。【傳】三女為粲。大夫一妻二妾。子兮子兮，如此粲者何？
《綢繆》三章，章六句。
《杕杜》，刺時也。君不能親其宗族，骨肉離散，獨居而無兄弟，將為沃所并爾。
杕杜
有杕之杜，其葉湑湑。【傳】興也。杕，特貌。杜，赤棠也。湑湑，枝葉不相比也。獨行踽踽。豈無他人？不如我同父。【傳】踽踽，無所親也。【箋】他人，謂異姓也。言昭公遠其宗族，獨行于國中踽踽然，此豈無異姓之臣乎？顧恩不如同姓親親也。嗟行之人，胡不比焉？【箋】君所與行之人，謂異姓卿大夫也。比，輔也。此人女何不輔君為政令？人無兄弟，胡不佽焉？【傳】佽，助也。【箋】異姓卿大夫，女見君無兄弟之親親者，何不相推佽而助之？
有杕之杜，其葉菁菁。【傳】菁菁，葉盛也。【箋】菁菁，稀少之貌。獨行睘睘。豈無他人？不如我同姓。【傳】睘睘，無所依也。同姓，同祖也。嗟行之人，胡不比焉？人無兄弟，胡不佽焉？
《杕杜》二章，章九句。
《羔裘》，刺時也。晉人刺其在位，不恤其民也。【箋】恤，憂也。
羔裘
羔裘豹袪，自我人居居。【傳】袪，袂也。本末不同，在位與民異心自用也。居居，懷惡不相親比之貌。【箋】羔裘豹袪，在位卿大夫之服也。其役使我之民人，其意居居然有悖惡之心，不恤我之困苦。豈無他人？維子之故。【箋】此民，卿大夫采邑之民也，故云豈無他人可歸往者乎？我不去者，乃念子故舊之人。
羔裘豹褎，自我人究究。【傳】裦，猶袪也。究究，猶居居也。豈無他人？維子之好。【箋】我不去而歸往他人者，乃念子而愛好之也。民之厚如此，亦唐之遺風。
《羔裘》二章，章四句。
《鴇羽》，刺時也。昭公之后，大亂五世，君子下從征役，不得養其父母，而作是詩也。【箋】大亂五世者，昭公、孝侯、鄂侯、哀侯、小子侯。
鴇羽
肅肅鴇羽，集于苞栩。【傳】興也。肅肅，鴇羽聲也。集，止；苞，稹；栩，杼也。鴇之性不樹止。【箋】興者，喻君子當居安平之處，今下從征役，其為危苦，如鴇之樹止然。稹者，根相迫迮梱致也。王事靡盬，不能蓺稷黍，父母何怙？【傳】盬，不功致也。怙，恃也。【箋】蓺，樹也。我迫王事，無不功致，故盡力焉，既則罷倦，不能播種五谷，今我父母將何怙乎？悠悠蒼天，曷其有所！【箋】曷，何也。何時我得其所哉。
肅肅鴇翼，集于苞棘。王事靡盬，不能蓺黍稷，父母何食？悠悠蒼天，曷其有極！【箋】極，已也。
肅肅鴇行，集于苞桑。【傳】行，翮也。王事靡盬，不能蓺稻粱，父母何嘗？悠悠蒼天，曷其有常！
《鴇羽》三章，章七句。
《無衣》，刺晉武公也。武公始并晉國，其大夫為之請命乎天子之使，而作是詩也。【箋】天子之使，
無衣
豈曰無衣七兮？【傳】侯伯之禮七命，冕服七章。【箋】我豈無是七章之衣乎？晉舊有之，非新命之服。不如子之衣，安且吉兮。【傳】諸侯不命于天子，則不成為君。【箋】武公初并晉國，心未自安，故以得命服為安。
豈曰無衣六兮？【傳】天子之卿六命，車旗衣服以六為節。【箋】變七言六者，謙也。不敢必當侯伯，得受六命之服，列于天子之卿，猶愈乎不。不如子之衣，安且燠兮。【傳】燠，煖也。
《無衣》二章，章三句。
《有杕之杜》，刺晉武公也。武公寡特，兼其宗族，而不求賢以自輔焉。
有杕之杜
有杕之杜，生于道左。【傳】興也。道左之陽，人所宜休息也。【箋】道左，道東也。日之熱恒在日中之后，道東之杜，人所宜休息也。今人不休息者，以其特生陰寡也。興者，喻武公初兼其宗族，不求賢者與之在位，君子不歸，似乎特生之杜然。彼君子兮，噬肯適我。【傳】噬，逮也。【箋】肯，可；適，之也。彼君子之人，至于此國，皆可求之我君所。君子之人，義之與比。其不來者，君不求之。中心好之，曷飲食之？【箋】曷，何也。言中心誠好之，何但飲食之？當盡禮極歡以待之。
有杕之杜，生于道周。【傳】周，曲也。彼君子兮，噬肯來游。【傳】游，觀也。中心好之，曷飲食之？
《有杕之杜》二章，章六句。
《葛生》，刺晉獻公也。好攻戰，則國人多喪矣。【箋】喪，棄亡也。夫從征役，棄亡不反，則其妻居家而怨思。
葛生
葛生蒙楚，蘞蔓于野。【傳】興也。葛生延而蒙楚，蘞生蔓于野，喻婦人外成于他家。予美亡此，誰與獨處？【箋】予，我；亡，無也。言我所美之人無于此，謂其君子也。君誰與居乎？獨處家耳。從軍未還，未知死生，其今無于此。
葛生蒙棘，蘞蔓于域。【傳】域，營域也。（四部備要本“營”作“塋”）予美亡此，誰與獨息？【傳】息，止也。
角枕粲兮，錦衾爛兮。【傳】齊則角枕錦衾。禮，夫不在，斂枕篋、衾、席，韣而藏之。【箋】夫雖不在，不失其察也。攝主，主婦猶自齊而行事。予美亡此，誰與獨旦？【箋】旦，明也。我君子無于此，吾誰與齊乎？獨自潔明。
夏之日，冬之夜。【傳】言長也。【箋】思者于晝夜之長時尤甚，故極言之以盡情。百歲之后，歸于其居。【箋】居，墳墓也。言此者，夫人專一，義之至，情之盡。
冬之夜，夏之日。【傳】室，猶居也。【箋】室，猶冢壙。百歲之后，歸于其室。
《葛生》五章，章四句。
《采苓》，刺晉獻公也。獻公好聽讒焉。
采苓
采苓采苓，首陽之巔。【傳】興也。苓，大苦也。首陽，山名也。采苓，細事也。首陽，幽辟也。細事喻小行，幽辟喻無征也。【箋】采苓采苓者，言采苓之人眾多非一也，皆云采此苓于首陽山之上，首陽山之上信有苓矣，然而今之采者未必于此山，然而人必信之。興者，喻事有似而非。人之為言，茍亦無信。舍旃舍旃，茍亦無然。【傳】茍，誠也。【箋】茍，且也。為言，謂為人為善言以稱薦之，欲使薦進用也。旃之言焉也，舍之焉，謂謗訕人，欲使見貶退也。此二者，且無信受之，且無答然。人之為言，胡得焉？【箋】人以此言來，不信受之，不答然之，然后察之，或時見罪，何所得？
采苦采苦，首陽之下。【傳】苦，苦菜也。人之為言，茍亦無與。舍旃舍旃，茍亦無然。【傳】無與，勿用也。人之為言，胡得焉？
采葑采葑，首陽之東。【傳】葑，菜名也。人之為言，茍亦無從。舍旃舍旃，茍亦無然。人之為言，胡得焉？
《采苓》三章，章八句。
唐國十二篇，三十三章，二百三句。