民亦勞止，汔可小安。惠此中國(guó)，國(guó)無(wú)有殘。【傳】賊義曰殘。【箋】王愛(ài)此京師之人，則天下邦國(guó)之君不為殘酷。無(wú)縱詭隨，以謹(jǐn)繾綣。式遏寇虐，無(wú)俾正反。【傳】繾綣，反覆也。王欲玉女，是用大諫。【箋】玉者，君子比德焉。王乎我欲令女如玉然，故作是詩(shī)，用大諫正女。此穆公至忠之言。

《民勞》五章，章十句。

《板》，凡伯刺厲王也。【箋】凡伯，周同姓，周公之胤也，入為王卿士。

板

上帝板板，下民卒癉。出話(huà)不然，為猶不遠(yuǎn)。【傳】板板，反也。上帝，以稱(chēng)王者也。癉，病也。話(huà)，善言也。猶，道也。【箋】猶，謀也。王為政反先王與天之道，天下之民盡病。其出善言而不行之也，然為謀不能遠(yuǎn)圖，不知禍之將至。靡圣管管，不實(shí)于亶。【傳】管管，無(wú)所依系。亶，誠(chéng)也。【箋】王無(wú)圣人之法度，管管然以心自恣，不能用實(shí)于誠(chéng)信之言，言行相違也。猶之未遠(yuǎn)，是用大諫。【傳】猶，圖也。【箋】王之謀不能圖遠(yuǎn)，用是故我大諫王也。

天之方難，無(wú)然憲憲。天之方蹶，無(wú)然泄泄。【傳】憲憲，猶欣欣也。蹶，動(dòng)也。泄泄，猶沓沓也。【箋】天，斥王也。王方欲艱難天下之民，又方變更先王之道，臣乎女無(wú)憲憲然無(wú)沓沓然為之制法度，達(dá)其意，以成其惡。辭之輯矣，民之洽矣。辭之懌矣，民之莫矣。【傳】輯，和；洽，合；懌，說(shuō)；莫，定也。【箋】辭，辭氣，謂政教也。王者政教和說(shuō)順于民，則民心和定。此戒語(yǔ)時(shí)之大臣。

我雖異事，及爾同僚。我即爾謀，聽(tīng)我囂囂。【傳】僚，官也。囂囂，猶謷謷也。【箋】及，與；即，就也。我雖與爾職事異者，乃與女同官，俱為卿士，我就女而謀，及忠告以善道，女反聽(tīng)我言謷謷然，不肯受。我言維服，勿以為笑。先民有言，詢(xún)于芻蕘。【傳】芻蕘，薪采者。【箋】服，事也。我所言乃今之急事，女無(wú)笑之。故之賢者有言，有疑事當(dāng)與薪采者謀之。匹夫匹婦或知及之，況于我乎？

天之方虐，無(wú)然謔謔。老夫灌灌，小子蹻蹻。【傳】謔謔然，喜樂(lè)。灌灌，猶款款也。蹻蹻，驕貌。【箋】今王方為酷虐之政，女無(wú)謔謔然以讒慝助之。老夫諫女款款然自謂也，女反蹻蹻然如小子，不聽(tīng)我言。匪我言耄，爾用憂(yōu)謔。多將熇熇，不可救藥。【傳】八十曰耄。熇熇然，熾盛也。【箋】將，行也。今我言非老耄有失誤，乃告女用可憂(yōu)之事，而女反如戲謔。多行熇熇慘毒之惡，誰(shuí)能止其禍？

天之方懠，無(wú)為夸毗。威儀卒迷，善人載尸。【傳】懠，怒也。夸毗，體柔人也。【箋】王方行酷虐之威怒，女無(wú)夸毗以形體順從之，君臣之威儀盡迷亂，賢人君子則如尸矣，不復(fù)言語(yǔ)。時(shí)厲王虐而弭謗。民之方殿屎，則莫我敢葵。喪亂蔑資，曾莫惠我?guī)煛！緜鳌康钍海胍饕病Ｃ铮瑹o(wú)；資，財(cái)也。【箋】葵，揆也。民方愁苦而呻吟，則忽然無(wú)有揆度知其然者；其遭喪禍，又素以賦斂空虛，無(wú)財(cái)貨以共其事；窮困如此，又曾不肯惠施以赒贍眾民。言無(wú)恩也。

天之牖民，如塤如篪，如璋如圭，如取如攜。【傳】牖，道也。如塤如篪，言相和也。如璋如圭，言相合也。如取如攜，言必從也。【箋】王之道民以禮義，則民和合而從之如此。攜無(wú)曰益，牖民孔易。民之多辟，無(wú)自立辟。【傳】辟，法也。【箋】易，易也。女?dāng)y掣民東與？西與？民皆從女所為，無(wú)曰是何益為，道民在己甚易也。民之行多為邪僻者，乃女君臣之過(guò)，無(wú)自謂所建為法也。

價(jià)人維藩，大師維垣，大邦維屏，大宗維翰。【傳】?jī)r(jià)，善也。藩，屏也。垣，墻也。王者，天下之大宗。翰，干也。【箋】?jī)r(jià)，甲也。被甲之人，謂卿士掌軍事者。大師，三公也。大邦，成國(guó)諸侯也。大宗，王之同姓之適子也。王當(dāng)用公卿、諸侯及宗室之貴者為藩屏垣干，為輔弼，無(wú)疏遠(yuǎn)之。懷德維寧，宗子維城。無(wú)俾城壞，無(wú)獨(dú)斯畏。【傳】懷，和也。【箋】斯，離也。和女德無(wú)行酷虐之政，以安女國(guó)，以是為宗子之城，使免于難。遂行酷虐，則禍及宗子，是謂城壞。城壞則乖離，而女獨(dú)居而畏矣。宗子，謂王之適子。

敬天之怒，無(wú)敢戲豫。敬天之渝，無(wú)敢馳驅(qū)。【傳】戲豫，逸豫也。馳驅(qū)，自恣也。【箋】渝，變也。昊天曰明，及爾出王。昊天曰旦，及爾游衍。【傳】王，往；旦，明；游，行；衍，溢也。【箋】及，與也。昊天在上，人仰之，皆謂之明。常與女出入往來(lái)，游溢相從，視女所行善惡，可不慎乎？

《板》八章，章八句。

生民之什十篇，六十五章，四百三十三句。

大雅 蕩之什

《蕩》，召穆公傷周室大壞也。厲王無(wú)道，天下蕩蕩，無(wú)綱紀(jì)文章，故作是詩(shī)也。

蕩

蕩蕩上帝，下民之辟。【傳】上帝，以托君王也。辟，君也。【箋】蕩蕩，法度廢壞之貌。厲王乃以此居人上，為天下之君。言其無(wú)可則象之甚。疾威上帝，其命多辟。【傳】疾病人矣，威罪人矣。【箋】疾病人者，重賦斂也。威罪人者，峻刑法也。其政教又多邪僻，不由舊章。天生烝民，其命匪諶。靡不有初，鮮克有終。【傳】諶，誠(chéng)也。【箋】烝，眾；鮮，寡；克，能也。天之生此眾民，其教道之，非當(dāng)以誠(chéng)信使之忠厚乎？今則不然，民始皆庶幾于善道，後更化于惡俗。

文王曰咨，咨女殷商。曾是強(qiáng)御，曾是掊克，曾是在位，曾是在服。【傳】咨，嗟也。強(qiáng)御，強(qiáng)梁御善也。掊克，自伐而好勝人也。服，服政事也。【箋】厲王弭謗，穆公朝廷之臣，不敢斥言王之惡，故上陳文王咨嗟殷紂，以切刺之。女曾任用是惡人，使之處位執(zhí)職事也。天降滔德，女興是力。【傳】天，君；滔，慢也。【箋】厲王施倨慢之化，女群臣又相與而力為之。言競(jìng)于惡。

文王曰咨，咨女殷商。而秉義類(lèi)，強(qiáng)御多懟。流言以對(duì)，寇攘式內(nèi)。【傳】對(duì)，遂也。【箋】義之言宜也。類(lèi)，善；式，用也。女執(zhí)事之臣宜用善人，反任強(qiáng)御眾懟為惡者，皆流言謗毀賢者，王若問(wèn)之，則又以對(duì)。寇盜攘竊為奸宄者，而王信之，使用事于內(nèi)。侯作侯祝，靡屆靡究。【傳】作祝詛也。屆，極；究，窮也。【箋】侯，維也。王與群臣乖爭(zhēng)而相疑，且祝詛求其兇咎無(wú)極已。

文王曰咨，咨女殷商。女炰烋于中國(guó)，斂怨以為德。【傳】炰烋，猶彭亨也。【箋】炰烋，自矜氣健之貌。斂聚群不逞作怨之人，謂之有德而任用之。不明爾德，時(shí)無(wú)背無(wú)側(cè)。【傳】背無(wú)臣，側(cè)無(wú)人也。【箋】無(wú)臣無(wú)人，謂賢者不用。爾德不明，以無(wú)陪無(wú)卿。【傳】無(wú)陪貳也，無(wú)卿士也。

文王曰咨，咨女殷商。天不湎爾以酒，不義從式。【傳】義，宜也。【箋】式，法也。天不同女顏色以酒，有沈湎于酒者，是乃過(guò)也，不宜從而法行之。既愆爾止，靡明靡晦。式號(hào)式呼，俾晝作夜。【傳】使晝?yōu)橐挂病！竟{】愆，過(guò)也。女既過(guò)沈湎矣，又不為明晦，無(wú)有止息也，醉則號(hào)呼相效，用晝?nèi)兆饕梗灰曊隆?

文王曰咨，咨女殷商。如蜩如螗，如沸如羹。【傳】蜩，蟬也。螗，蝘也。【箋】飲酒呼號(hào)之聲，如蜩螗之鳴。其笑語(yǔ)沓沓，又如湯之沸、羹之方熟。小大近喪，人尚乎由行。【傳】言居人上欲用行是道也。【箋】殷紂之時(shí)，君臣失道如此，且喪亡矣，時(shí)人化之甚，尚欲從而行之，不知其非。內(nèi)奰于中國(guó)，覃及鬼方。【傳】奰，怒也。不醉而怒曰奰。鬼方，遠(yuǎn)方也。【箋】此言時(shí)人忕于惡，雖不有醉，猶好怒也。

文王曰咨，咨女殷商。匪上帝不時(shí)，殷不用舊。【箋】此言紂之亂，非其生不得其時(shí)，乃不用先王之故法之所致。雖無(wú)老成人，尚有典刑。【箋】老成人，謂若伊尹、伊陟、臣扈之屬。雖無(wú)此臣，猶有常事故法可案用也。曾是莫聽(tīng)，大命以?xún)A。【箋】莫，無(wú)也。朝廷君臣皆任喜怒，曾無(wú)用典刑治事者，以至誅滅。

文王曰咨，咨女殷商。人亦有言，顛沛之揭，枝葉未有害，本實(shí)先撥。【傳】顛，仆；沛，拔也。揭，見(jiàn)根貌。【箋】揭，蹶貌。撥，猶絕也。言大本揭然將蹶，枝葉未有折傷，其根本實(shí)先絕，乃相隨俱顛拔。喻紂之官職雖俱存，紂誅亦皆死。殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世。【箋】此言殷之明鏡不遠(yuǎn)也，近在夏后之世，謂湯誅桀也。後武王誅紂，今之王者，何以不用為戒。

《蕩》八章，章八句。

《抑》，衛(wèi)武公刺厲王，亦以自警也。【箋】自警者，如彼泉流，無(wú)淪湑以亡。

抑

抑抑威儀，維德之隅。人亦有言，靡哲不愚。【傳】抑抑，密也。隅，廉也。靡哲不愚，國(guó)有道則知，國(guó)無(wú)道則愚。【箋】人密審于威儀抑抑然，是其德必嚴(yán)正也。古之賢者道行心平，可外占而知內(nèi)，如宮室之制，內(nèi)有繩直，則外有廉隅。今王政暴虐，賢者皆佯愚，不為容貌，如不肖然。庶人之愚，亦職維疾。哲人之愚，亦維斯戾。【傳】職，主；戾，罪也。【箋】庶，眾也。眾人性無(wú)知，以愚為主，言是其常也。賢者而為愚，畏懼于罪也。

無(wú)競(jìng)維人，四方其訓(xùn)之。有覺(jué)德行，四國(guó)順之。【傳】無(wú)競(jìng)，競(jìng)也。訓(xùn)，教；覺(jué)，直也。【箋】競(jìng)，強(qiáng)也。人君為政，無(wú)強(qiáng)于得賢人，得賢人則天下教化于其俗。有大德行，則天下順從其政。言在上所以倡道。訏謨定命，遠(yuǎn)猶辰告。【傳】訏，大；謨，謀；猶，道；辰，時(shí)也。【箋】猶，圖也。大謀定命，謂正月始和，布政于邦國(guó)都鄙也。為天下遠(yuǎn)圖庶事，而以歲時(shí)告施之。敬慎威儀，維民之則。【箋】則，法也。

其在于今，興迷亂于政。顛覆厥德，荒湛于酒。【箋】于今，謂今厲王也。興，猶尊尚也。王尊尚小人迷亂于政事者，以?xún)A敗其功德，荒廢其政事，又湛樂(lè)于酒。言愛(ài)小人之甚。女雖湛樂(lè)從，弗念厥紹。罔敷求先王，克共明刑。【傳】紹，繼；共，執(zhí)；刑，法也。【箋】罔，無(wú)也。女君臣雖好樂(lè)嗜酒而相從，不當(dāng)念繼女之後人，將效女所為，無(wú)廣索先王之道與能執(zhí)法度之人乎？切責(zé)之也。

肆皇天弗尚，如彼泉流，無(wú)淪胥以亡。【傳】淪，率也。【箋】肆，故今也。胥，皆也。王為政如是，故今皇天不高尚之，所謂仍下災(zāi)異也。王自絕于天，如泉水之流，稍就虛竭，無(wú)自率引為惡，皆與之以亡。戒群臣不中行者，將并誅之。夙興夜寐，灑掃庭內(nèi)，維民之章。【傳】灑，灑；章，表也。【箋】章，文章法度也。厲王之時(shí)不涖政事，故戒群臣掌事者以此也。修爾車(chē)馬，弓矢戎兵，用戒戎作，用逷蠻方。【傳】逷，遠(yuǎn)也。【箋】逷，當(dāng)作剔。剔，治也。蠻方，蠻畿之外也。此時(shí)中國(guó)微弱，故復(fù)戒將率之臣以治軍實(shí)，女當(dāng)用此備兵事之起，用此治九州之外不服者。

質(zhì)爾人民，謹(jǐn)爾侯度，用戒不虞。【傳】質(zhì)，成也。不虞，非度也。【箋】侯，君也。此時(shí)萬(wàn)民失職，亦不肯趍公事，故又戒鄉(xiāng)邑之大夫及邦國(guó)之君，平女萬(wàn)民之事，慎女為君之法度，用備不意度而至之事。慎爾出話(huà)，敬爾威儀，無(wú)不柔嘉。【傳】話(huà)，善言也。【箋】言，謂教令也。柔，安；嘉，善也。白圭之玷，尚可磨也。斯言之玷，不可為也。【傳】玷，缺也。【箋】斯，此也。玉之缺，尚可磨鑢而平。人君政教一失，誰(shuí)能反覆之。

無(wú)易由言，無(wú)曰茍矣。莫捫朕舌，言不可逝矣。【傳】莫，無(wú)；捫，持也。【箋】由，於；逝，往也。女無(wú)輕易于教令，無(wú)曰茍且如是，今人無(wú)持我舌者而自聽(tīng)咨也，教令一往行于下，其過(guò)誤可得而已之乎？無(wú)言不讎，無(wú)德不報(bào)。惠于朋友，庶民小子。【傳】讎，用也。【箋】惠，順也。教令之出如賣(mài)物，物善則其售賈貴，物惡則其售賈賤。德加于民，民則以義報(bào)之。王又當(dāng)施順道于諸侯，下及庶民之子弟。子孫繩繩，萬(wàn)民靡不承。【箋】繩繩，戒也。王之子孫敬戒行王之教令，天下之民不承順之乎？言承順也。

視爾友君子，輯柔爾顏，不遐有愆。【傳】輯，和也。【箋】柔，安；遐，遠(yuǎn)也。今視女諸侯及卿大夫，皆脅肩諂笑，以和安女顏色，是于正道不遠(yuǎn)有罪過(guò)乎？言其近也。相在爾室，尚不愧于屋漏。無(wú)曰不顯，莫予云覯。【傳】西北隅謂之屋漏。覯，見(jiàn)也。【箋】相，助；顯，明也。諸侯卿大夫助祭，在女宗廟之室，尚無(wú)肅敬之心，不慙媿于屋漏有神見(jiàn)人之為也。女無(wú)謂是幽昧不明，無(wú)見(jiàn)我者，神見(jiàn)女矣。屋，小帳也。漏，隱也。禮祭于奧既畢，改設(shè)饌于西北隅厞隱之處，此祭之末也。神之格思，不可度思，矧可射思。【傳】格，至也。【箋】矧，況；射，厭也。神之來(lái)至，去止不可度知，況可于祭末而有厭倦乎？

辟爾為德，俾臧俾嘉。淑慎爾止，不愆于儀。不僭不賊，鮮不為則。【傳】女為善則民為善矣。止，至也。為人君止于仁，為人臣止于敬，為人子止于孝，為人父止于慈，與國(guó)人交止于信。僭，差也。【箋】辟，法也。止，容止也。當(dāng)審法度，女之施德，使之為民臣所善所美。又當(dāng)善慎女之容止，不可過(guò)差于威儀。女所行不僭不殘賊者，少矣其不為人所法。投我以桃，報(bào)之以李。【箋】此言善往則善來(lái)，人無(wú)行而不得其報(bào)也。投，猶擲也。彼童而角，實(shí)虹小子。【傳】童，羊之無(wú)角者也。而角，自用也。洪，潰也。【箋】童羊，譬皇后也。而角者，喻與政事有所害也。此人實(shí)潰亂小子之政。禮，天子未除喪稱(chēng)小子。