《小宛》，大夫刺宣王也。【箋】亦當(dāng)為刺厲王。

小宛

宛彼鳴鳩，翰飛戾天。【傳】興也。宛，小貌。鳴鳩，鶻鵰。翰，高；戾，至也。行小人之道，責(zé)高明之功，終不可得。我心憂傷，念昔先人。【傳】先人，文、武也。明發(fā)不寐，有懷二人。【傳】明發(fā)，發(fā)夕至明。

人之齊圣，飲酒溫克。【傳】齊，正；克，勝也。【箋】中正通知之人，飲酒雖醉，猶能溫藉自持以勝。彼昏不知，壹醉日富。【傳】醉而日富矣。【箋】童昏無(wú)知之人，飲酒一醉，自謂日益富，夸淫自恣，以財(cái)驕人。各敬爾儀，天命不又。【傳】又，復(fù)也。【箋】今女君臣各敬慎威儀，天命所去，不復(fù)來(lái)也。

中原有菽，庶民采之。【傳】中原，原中也。菽，藿也。力采者則得之。【箋】藿生原中，非有主也，以喻王位無(wú)常家也，勤于德者則得之。螟蛉有子，蜾蠃負(fù)之。【傳】螟蛉，桑蟲(chóng)也。蜾蠃，蒲盧也。負(fù)，持也。【箋】蒲盧取桑蟲(chóng)之子，負(fù)持而去，煦嫗養(yǎng)之，以成其子。喻有萬(wàn)民不能治，則能治者將得之。教誨爾子，式穀似之。【箋】式，用；穀，善也。今有教誨女之萬(wàn)民用善道者，亦似蒲盧。言將得而子也。

題彼脊令，載飛載鳴。【傳】題，視也。脊令不能自舍，君子有取節(jié)爾。【箋】題之為言視睇也。載之言則也。則飛則鳴，翼也口也，不有止息。我日斯邁，而月斯征。【箋】我，我王也。邁、征，皆行也。王日此行，謂日視朝也。而月此行，謂月視朝也。先王制此禮，使君與群臣議政事，日有所決，月有所行，亦無(wú)時(shí)止息。夙興夜寐，毋忝爾所生。【傳】忝，辱也。

交交桑扈，率場(chǎng)啄粟。【傳】交交，小貌。桑扈，竊脂也。言上為亂政，而求下之治，終不可得也。【箋】竊脂肉食，今無(wú)肉而循場(chǎng)啄粟，失其天性，不能以自活。哀我填寡，宜岸宜獄。握粟出卜，自何能穀。【傳】填，盡；岸，訟也。【箋】仍得曰宜。自，從；穀，生也。可哀哉我窮盡寡財(cái)之人，仍有獄訟之事，無(wú)可以自救，但持粟行卜，求其勝負(fù)，從何能得生。

溫溫恭人，【傳】溫溫，和柔貌。如集于木。【傳】恐隊(duì)也。惴惴小心，如臨于谷。【傳】恐隕也。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰。【箋】衰亂之世，賢人君子雖無(wú)罪，有恐懼。

《小宛》六章，章六句。

《小弁》，刺幽王也。太子之傅作焉。

小弁

弁彼鸒斯，歸飛提提。【傳】興也。弁，樂(lè)也。鸒，卑居。卑居，雅烏也。提提，群貌。【箋】樂(lè)乎彼雅烏，出食在野甚飽，群飛而歸提提然。興者，喻凡人之父子兄弟出入宮庭，相與飲食，亦提提然樂(lè)，傷今太子獨(dú)不。民莫不穀，我獨(dú)于罹。【傳】幽王取申女，生太子宜咎。又說(shuō)褒姒，生子伯服，立以為后，而放宜咎，將殺之。【箋】穀，養(yǎng)；于，曰；罹，憂也。天下之人無(wú)不父子相養(yǎng)者，我太子獨(dú)不然，曰以憂也。何辜于天，我罪伊何。【傳】舜之怨慕，日號(hào)泣于旻天，于父母。心之憂矣，云如之何。

踧踧周道，鞫為茂草。【傳】踧踧，平易也。周道，周室之通道。鞠，窮也。【箋】此喻幽王信褒姒之讒，亂其德政，使不通于四方。我心憂傷，惄焉如擣。假寐永嘆，維憂用老。心之憂矣，疢如疾首。【傳】惄，思也。擣，心疾也。【箋】不脫冠衣而寐曰假寐。疢，猶病也。

維桑與梓，必恭敬止。【傳】父之所樹(shù)，己尚不敢不恭敬。靡瞻匪父，靡依匪母。不屬于毛，不罹于里。【傳】毛在外，陽(yáng)，以言父。里在內(nèi)，陰，以言母。【箋】此言人無(wú)不瞻仰其父取法則者，無(wú)不依恃其母以長(zhǎng)大者，今我獨(dú)不得父皮膚之氣乎？獨(dú)不處母之胞胎乎？何曾無(wú)恩于我？天之生我，我辰安在？【傳】辰，時(shí)也。【箋】此言我生所值之辰安所在乎？謂六物之吉兇。

菀彼柳斯，鳴蜩嘒嘒。有漼者淵，萑葦淠淠。【傳】蜩，蟬也。嘒嘒，聲也。漼，深貌。淠淠，眾也。【箋】柳木茂盛則多蟬，淵深而旁生萑葦，言大者之旁，無(wú)所不容。譬彼舟流，不知所屆。【箋】屆，至也。言今太子不為王及后所容，而見(jiàn)放逐，狀如舟之流行，無(wú)制之者，不知終所至也。心之憂矣，不遑假寐。【箋】遑，暇也。

鹿斯之奔，維足伎伎。雉之朝雊，尚求其雌。【傳】伎伎，舒貌。謂鹿之奔走，其足伎伎然舒也。【箋】雊，雉鳴也。尚，猶也。鹿之奔走，其勢(shì)宜疾，而足伎伎然舒，留其群也。雉之鳴，猶知求其雌。今太子之放棄，其妃匹不得與之去，又鳥(niǎo)獸之不如。譬彼壞木，疾用無(wú)枝。【傳】壞，瘣也。謂傷病也。【箋】太子放逐，而不得生子，猶內(nèi)傷病之木，內(nèi)有疾，故無(wú)枝也。心之憂矣，寧莫之知。【箋】寧，猶曾也。

相彼投兔，尚或先之。行有死人，尚或墐之。【傳】墐，路冢也。【箋】相，視；投，掩；行，道也。視彼人將掩兔，尚有先驅(qū)走之者；道中有死人，尚有覆掩之成其墐者。言此所不知，其心不忍。君子秉心，維其忍之。【箋】君子，斥幽王也。秉，執(zhí)也。言王之執(zhí)心，不如彼二人。心之憂矣，涕既隕之。【傳】隕，隊(duì)也。

君子信讒，如或酬之。【箋】酬，旅酬也。如酬之者，謂受而行之。君子不惠，不舒究之。【箋】惠，愛(ài)；究，謀也。王不愛(ài)太子，故聞讒言則放之，不舒謀也。伐木掎矣，析薪扡矣。【傳】伐木者掎其顛，析薪者隨其理。【箋】掎其顛者，不欲妄踣之。扡，謂觀其理也。必隨其理者，不欲妄挫折之。以言今王之遇太子，不如伐木析薪也。舍彼有罪，予之佗矣。【傳】佗，加也。【箋】予，我也。舍褒姒讒言之罪，而妄加我太子。

莫高匪山，莫浚匪泉。【傳】浚，深也。【箋】山高矣，人登其顛。泉深矣，人入其淵。以言人無(wú)所不至，雖逃避之，猶有默存者焉。君子無(wú)易由言，耳屬于垣。【箋】由，用也。王無(wú)輕用讒人之言，人將有屬耳于壁而聽(tīng)之者，知王有所受之，知王心不正也。無(wú)逝我梁，無(wú)發(fā)我笱。【箋】逝，之也。之人梁，發(fā)人笱，此必有盜魚(yú)之罪。以言褒姒淫色，來(lái)嬖于王，盜我太子母子之寵。我躬不閱，遑恤我后。【傳】念父孝也。高子曰：“《小弁》，小人之詩(shī)也。”孟子曰：“何以言之？”曰：“怨乎。”孟子曰：“固哉！夫高叟之為詩(shī)也。有越人于此，關(guān)弓而射之，我則談笑而道之，無(wú)他，踈之也。兄弟關(guān)弓而射我，我則垂涕泣而道之，無(wú)他，戚之也。然則《小弁》之怨，親親也。親親，仁也。固哉！夫高叟之為詩(shī)。”曰：“《凱風(fēng)》何以不怨？”曰：“《凱風(fēng)》，親之過(guò)小者也。《小弁》，親之過(guò)大者也。親之過(guò)大而不怨，是愈踈也。親之過(guò)小而怨，是不可磯也。愈踈，不孝也。不可磯，亦不孝也。孔子曰：‘舜其至孝矣，五十而慕。’”【箋】念父孝也，太子念王將受讒言不止，我死之后，懼復(fù)有被讒者，亦無(wú)如之何，故自決云，我身尚不能自容，何暇乃憂我死之后也。

《小弁》八章，章八句。

《巧言》，刺幽王也。大夫傷于讒，故作是詩(shī)也。

巧言

悠悠昊天，曰父母且。無(wú)罪無(wú)辜，亂如此幠。【傳】膴，大也。【箋】悠悠，思也。膴，敖也。我憂思乎昊天，愬王也。始者言其且為民之父母，今乃刑殺無(wú)罪辜之人，為亂如此，甚敖慢無(wú)法度也。昊天已威，予慎無(wú)罪。昊天大幠，予慎無(wú)辜。【傳】威，畏；慎，誠(chéng)也。【箋】已、泰，皆言甚也。昊天乎，王甚可畏，王甚敖慢，我誠(chéng)無(wú)罪而罪我。

亂之初生，僭始既涵。【傳】僭，數(shù)；涵，容也。【箋】僭，不信也。既，盡；涵，同也。王之初生亂萌，群臣之言不信與信，盡同之不別也。亂之又生，君子信讒。【箋】君子，斥在位者也。在位者信讒人之言，是復(fù)亂之所生。君子如怒，亂庶遄沮。【傳】遄，疾；沮，止也。【箋】君子見(jiàn)讒人，如怒責(zé)之，則此亂庶幾可疾止也。君子如祉，亂庶遄已。【傳】祉，福也。【箋】福者，福賢者，謂爵祿之也，如此則亂亦庶幾可疾止也。

君子屢盟，亂是用長(zhǎng)。【傳】凡國(guó)有疑，會(huì)同則用盟，而相要也。【箋】屢，數(shù)也。盟之所以數(shù)者，由世衰亂，多相違背。時(shí)見(jiàn)曰會(huì)，殷見(jiàn)曰同。非此時(shí)而盟，謂之?dāng)?shù)。君子信盜，亂是用暴。【傳】盜，逃也。【箋】盜，謂小人也。《春秋傳》曰：“賤者窮諸盜。”盜言孔甘，亂是用餤。【傳】餤，進(jìn)也。匪其止共，維王之邛。【箋】邛，病也。小人好為諂佞，既不共其職事，又為王作病。奕奕寢廟，君子作之。秩秩大猷，圣人莫之。

他人有心，予忖度之。躍躍毚兔，遇犬獲之。【傳】奕奕，大貌。秩秩，進(jìn)知也。莫，謀也。毚兔，狡兔也。【箋】此四事者，言各有所能也。因己能忖度讒人之心，故列道之爾。猷，道也。大道，治國(guó)之禮法。遇犬，犬之訓(xùn)者，謂田犬也。荏染柔木，君子樹(shù)之。往來(lái)行言，心焉數(shù)之。【傳】荏苒，柔意也。柔木，椅、桐、梓、漆也。【箋】此言君子樹(shù)善木，如人心思數(shù)善言而出之。善言者，往亦可行，來(lái)亦可行，于彼亦可，于己亦可，是之謂行也。蛇蛇碩言，出自口矣。【傳】蛇蛇，淺意也。【箋】碩，大也。大言者，言不顧其行，徒從口出，非由心也。巧言如簧，顏之厚矣。【箋】顏之厚者，出言虛偽，而不知慙于人。

彼何人斯，居河之麋。【傳】水草交謂之麋。【箋】何人者，斥讒人也。賤而惡之，故曰何人。無(wú)拳無(wú)勇，職為亂階。【傳】拳，力也。【箋】言力勇者，謂易誅除也。職，主也。此人主為亂作階，言亂由之來(lái)也。既微且尰，爾勇伊何？【傳】骭瘍?yōu)槲ⅲ[足為尰。【箋】此人居下濕之地，故生微腫之疾，人憎惡之，故言女勇伊何，何所能也。為猶將多，爾居徒幾何？【箋】猶，謀；將，大也。女作諂佞之謀大多，女所與居之眾幾何人素能然乎？

《巧言》六章，章八句。

《何人斯》，蘇公刺暴公也。暴公為卿士而譖蘇公焉，故蘇公作是詩(shī)以絕之。【箋】暴也、蘇也，皆畿內(nèi)國(guó)名。

何人斯

彼何人斯？其心孔艱。胡逝我梁，不入我門(mén)？【箋】孔，甚；艱，難；逝，之也。梁，魚(yú)梁也，在蘇國(guó)之門(mén)外。彼何人乎？謂與暴公俱見(jiàn)于王者也。其持心甚難知，言其性堅(jiān)固，似不妄也。暴公譖己之時(shí)，女與之乎？今過(guò)我國(guó)，何故近之我梁，而不入見(jiàn)我乎？疑其與之而未察，斥其姓名為大切，故言何人。伊誰(shuí)云從？維暴之云。【傳】云，言也。【箋】譖我者是言從誰(shuí)生乎？乃暴公之所言也。由己情而本之，以解何人意。

二人從行，誰(shuí)為此禍？胡逝我梁，不入唁我？【箋】二人者，謂暴公與其侶也。女相隨而行見(jiàn)王，誰(shuí)作我是禍乎？時(shí)蘇公以得譴讓也。女即不為，何故近之我梁，而不入吊唁我乎？始者不如今，云不我可。【箋】女始者于我甚厚，不如今日也。今日云我何所行有何所不可乎！何更于己薄也。

彼何人斯，胡逝我陳？我聞其聲，不見(jiàn)其身。【傳】陳，堂涂也。【箋】堂涂者，公館之堂涂也。女即不為，何故近之我館庭，使我得聞女之音聲，不得睹女之身乎？不愧于人？不畏于天？【箋】女今不入唁我，何所愧畏乎？皆疑之未察之辭。

彼何人斯，其為飄風(fēng)。胡不自北？胡不自南？胡逝我梁？祇攪我心。【傳】飄風(fēng)，暴起之風(fēng)。攪，亂也。【箋】祇，適也。何人乎，女行來(lái)而去，疾如飄風(fēng)，不欲入見(jiàn)我。何不乃從我國(guó)之南，不則乃從我國(guó)之北，何近之我梁，適亂我之心，使我疑女。

爾之安行，亦不遑舍。爾之亟行，遑脂爾車。壹者之來(lái)，云何其盱。【箋】遑，暇；亟，疾；盱，病也。女可安行乎？則何不暇舍息乎？女當(dāng)疾行乎？則又何暇脂女車乎？極其情，求其意，終不得一者之來(lái)見(jiàn)我，于女亦何病乎？

爾還而入，我心易也。還而不入，否難知也。壹者之來(lái)，俾我祇也。【傳】易，說(shuō)；祇，病也。【箋】還，行反也。否，不通也。祇，安也。女行反入見(jiàn)我，我則解說(shuō)也。反又不入見(jiàn)我，則我與女情不通，女與于譖我與否復(fù)難知也。一者之來(lái)見(jiàn)我，我則知之，是使我心安也。

伯氏吹塤，仲氏吹篪。【傳】土曰塤，竹曰篪。【箋】伯、仲，喻兄弟也。我與女恩如兄弟，其相應(yīng)和如塤篪，以言俱為王臣，宜相親愛(ài)。及爾如貫，諒不我知。出此三物，以詛爾斯。【傳】三物，豕、犬、雞也。民不相信則盟詛之，君以豕，臣以犬，民以雞。【箋】及，與；諒，信也。我與女俱為王臣，其相比次，如物之在繩索之貫也。今女心誠(chéng)信，而我不知，且共出此三物以詛女之此事。為其情之難知，己又不欲長(zhǎng)怨，故設(shè)之以此言。

為鬼為蜮，則不可得。有靦面目，視人罔極。【傳】蜮，短狐也。靦，姡也。【箋】使女為鬼為蜮也，則女誠(chéng)不可得見(jiàn)也。姡然有面目，女乃人也。人相視無(wú)有極時(shí)，終必與女相見(jiàn)。作此好歌，以極反側(cè)。【傳】反側(cè)，不正直也。【箋】好，猶善也。反側(cè)，輾轉(zhuǎn)也。作八章之歌，求女之情，女之情反側(cè)極于是也。

《何人斯》八章，章六句。

《巷伯》，刺幽王也。寺人傷于讒，故作是詩(shī)也。【箋】巷伯，奄官。寺人，內(nèi)小臣也。奄官上士四人，掌王后之命，于宮中為近，故謂之巷伯，與寺人之官相近。讒人譖寺人，寺人又傷其將及巷伯，故以名篇。

巷伯

萋兮斐兮，成是貝錦。【傳】興也。萋斐，文章相錯(cuò)也。貝錦，錦文也。【箋】錦文者，文如余泉、余蚳之貝文也。興者，喻讒人集作己過(guò)以成于罪，猶女工之集采色以成錦文。彼譖人者，亦已大甚。【箋】大甚者，謂使己得重罪也。