天降罪罟，蟊賊內訌。【傳】訌，潰也。【箋】訌，爭訟相陷人之言也。王施刑罪，以羅網天下，眾為殘酷之人，雖外以害人，又自內爭相讒惡。昏椓靡共，潰潰回遹，實靖夷我邦。【傳】椓，夭椓也。潰潰，亂也。靖，謀；夷，平也。【箋】昏、椓，皆奄人也。昏，其官名也。椓，椓毀陰者也。王遠賢者，而近任刑奄之人，無肯共其職事者，皆潰潰然維邪是行者，皆謀夷滅王之國。
皋皋訿訿，曾不知其玷。【傳】皋皋，頑不知道也。訿訿，窳不供事也。【箋】玷，缺也。王政已大壞，小人在位，曾不知大道之缺。兢兢業業，孔填不寧，我位孔貶。【傳】貶，隊也。【箋】兢兢，戒也。業業，危也。天下之人戒懼危怖，甚久矣其不安也，我王之位又甚隊矣。言見侵侮，政教不行，後犬戎伐之，而周與諸侯無異。
如彼歲旱，草不潰茂，如彼棲苴。【傳】潰，遂也。苴，水中浮草也。【箋】潰茂之潰當作彙。彙，茂貌。王無恩惠于天下，天下之人如旱歲之草，皆枯槁無潤澤，如樹上之棲苴。我相此邦，無不潰止。【箋】潰，亂也。無不亂者，言皆亂也。《春秋傳》曰：“國亂曰潰，邑亂曰叛。”
維昔之富，不如時。【傳】往者富仁賢，今也富諂佞。【箋】富，福也。時，今時也。維今之疚，不如茲。【傳】今則病賢也。【箋】茲，此也。此者，此古昔明王。彼疏斯粺，胡不自替？職兄斯引。【傳】彼宜食疏，今反食精粺。替，廢；況，茲也。引，長也。【箋】疏，粗也，謂（左“米”右“厲”）米也。職，主也。彼賢者祿薄食粗，而此昏椓之黨反食精粺。女小人耳，何不自廢退，使賢者得進，乃茲復主長此為亂之事乎？責之也。米之率，（左“米”右“厲”）十，粺九，鑿八，侍御七。
池之竭矣，不云自頻？【傳】頻，厓也。【箋】頻，當作濱。厓，猶外也。自，由也。池水之溢，由外灌焉。今池竭，人不言由外無益者與？言由之也。喻王猶池也，政之亂，由外無賢臣益之。泉之竭矣，不云自中？【傳】泉水從中以益者也。【箋】泉者，中水生則益深，水不深則竭。喻王猶泉也，政之亂，又由內無賢妃益之。溥斯害矣，職兄斯弘，不烖我躬？【箋】溥，猶遍也。今時遍有此內外之害矣，乃茲復主大此為亂之事，是不烖王之身乎？責王也。烖，謂見誅伐。
昔先王受命，有如召公，日辟國百里。今也日蹙國百里。【傳】辟，開；蹙，促也。【箋】先王受命，謂文王、武王時也。召公，召康公也。言有如者，時賢臣多，非獨召公也。今，今幽王臣。於乎哀哉，維今之人，不尚有舊。【箋】哀哉，哀其不高尚賢者，尊任有舊德之臣，將益喪亡其國。
《召旻》七章，四章章五句，三章章七句。
蕩之什十一篇，九十二章，七百六十九句。
周頌 清廟之什
《清廟》，祀文王也。周公既成洛邑，朝諸侯，率以祀文王焉。【箋】清廟者，祭有清明之德者之宮也，謂祭文王也。天德清明，文王象焉，故祭之而歌此詩也。廟之言貌也，死者精神不可得而見，但以生時之居，立宮室象貌為之耳。成洛邑，居攝五年時。
清廟
於穆清廟，肅雝顯相。【傳】於，嘆辭也。穆，美；肅，敬；雝，和；相，助也。【箋】顯，光也，見也。於乎美哉周公之祭清廟也，其禮儀敬且和，又諸侯有光明著見之德者來助祭。濟濟多士，秉文之德。對越在天，【傳】執文德之人也。【箋】對，配；越，於也。濟濟之眾士，皆執行文王之德。文王精神已在天矣，猶配順其素如在生存。駿奔走在廟。不顯不承，無射於人斯。【傳】駿，長也。顯於天矣，見承於人矣，不見厭於人矣。【箋】駿，大也。諸侯與眾士，於周公祭文王，俱奔走而來在廟中助祭，是不光明文王之德與？言其光明之也。是不承順文王志意與？言其承順之也。此文王之德，人無厭之。
《清廟》一章八句。
《維天之命》，太平告文王也。【箋】告太平者，居攝五年之末也。文王受命，不卒而崩，今天下太平，故承其意而告之，明六年制禮作樂。
維天之命
維天之命，於穆不已。【傳】孟仲子曰：大哉天命之無極，而美周之禮也。【箋】命，猶道也。天之道於乎美哉，動而不止，行而不已。於乎不顯，文王之德之純。假以溢我，我其收之。駿惠我文王，【傳】純，大；假，嘉；溢，慎；收，聚也。【箋】純亦不已也。溢，盈溢之言也。於乎不光明與？文王之施德教之無倦已，美其與天同功也。以嘉美之道饒衍與我，我其聚斂之以制法度，以大順我文王之意，謂為《周禮》六官之職也。《書》曰：“考朕昭子刑，乃單文祖德。”曾孫篤之。【傳】成王能厚行之也。【箋】曾，猶重也。自孫之子而下，事先祖皆稱曾孫。是言曾孫，欲使後王皆厚行之，非維今也。
《維天之命》一章八句。
《維清》，奏象舞也。【箋】象舞，象用兵時刺伐之舞，武王制焉。
維清
維清緝熙，文王之典。【傳】典，法也。【箋】緝熙，光明也。天下之所以無敗亂之政而清明者，乃文王有征伐之法故也。文王受命，七年五伐也。肇禋，【傳】肇，始；禋，祀也。【箋】文王受命，始祭天而枝伐也。《周禮》：“以禋祀祀昊天上帝。”迄用有成，維周之禎。【傳】迄，至；禎，祥也。【箋】文王造此征伐之法，至今用之而有成功，謂伐紂克勝也。征伐之法，乃周家得天下之吉祥。
《維清》一章五句。
《烈文》，成王即政，諸侯助祭也。【箋】新王即政，必以朝享之禮祭于祖考，告嗣位也。
烈文
烈文辟公，錫茲祉福，惠我無疆，子孫保之。【傳】烈，光也。文王錫之。【箋】惠，愛也。光文百辟卿士及天下諸侯者，天錫之以此祉福也，又長愛之無有期竟，子孫得傳世安而居之。謂文王、武王以純德受命定天位。無封靡于爾邦，維王其崇之。念茲戎功，繼序其皇之。【傳】封，大也。靡，累也。崇，立也。戎，大；皇，美也。【箋】崇，厚也。皇，君也。無大累于女國，謂侯治國無罪惡也。王其厚之，增其爵土也。念此大功，勤事不廢，謂卿大夫能守其職，得繼世在位。以其次序其君之者，謂有大功，王則出而封之。無競維人，四方其訓之。不顯維德，百辟其刑之。於乎前王不忘。【傳】競，強；訓，道也。前王，武王也。【箋】無強乎維得賢人也，得賢人則國家強矣，故天下諸侯順其所為也。不勤明其德乎？勤明之也，故卿大夫法其所為也。於乎先王文王、武王其于此道，人稱頌之不忘。
《烈文》一章十三句。
《天作》，祀先王先公也。【箋】先王，謂大王已下。先公，諸盩至不窋。
天作
天作高山，大王荒之。【傳】作，生；荒，大也。天生萬物于高山，大王行道，能安天之所作也。【箋】高山，謂岐山也。《書》曰：“道岍及岐，至于荊山。”天生此高山，使興云雨以利萬物。大王自豳遷焉，則能尊大之，廣其德澤，居之一年成邑，二年成都，三年五倍其初。彼作矣，文王康之。彼徂矣，岐有夷之行。【傳】夷，易也。【箋】彼，彼萬民也。徂，往；行，道也。彼萬民居岐邦者，皆筑作宮室以為常居，文王則能安之。後之往者，又以岐邦之君有佼易之道故也。《易》曰：“乾以易知，坤以簡能。易則易之，簡則易從。易知則有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大。可久則賢人之德，可大則賢人之業。”以此訂大王、文王之道，卓爾與天地合其德。子孫保之。
《天作》一章七句。
《昊天有成命》，郊祀天地也。
昊天有成命
昊天有成命，二后受之。成王不敢康，夙夜基命宥密。【傳】二后，文、武也。基，始；命，信；宥，寬；密，寧也。【箋】昊天，天大號也。有成命者，言周自后稷之生而已有王命也。文王、武王受其業，施行道德，成此王功，不敢自安逸，早夜始順天命，不敢解倦，行寬仁安靜之政，以定天下。寬仁所以止苛刻也，安靜所以息暴亂也。於緝熙，單厥心，肆其靖之。【傳】緝，明；熙，廣；單，厚；肆，固；靖，和也。【箋】廣當為光，固當為故，字之誤也。於美乎此成王之德也，既光明矣，又能厚其心矣，為之不解倦，故於其功終能安和之。謂夙夜自勤，至于天下太平。
《昊天有成命》一章七句。
《我將》，祀文王于明堂也。
我將
我將我享，維羊維牛，維天其右之。【傳】將，大；享，獻也。【箋】將，猶奉也。我奉養我享祭之羊牛皆充盛肥腯，有天氣之力助。言神饗其德而右助之。儀式刑文王之典，日靖四方。伊嘏文王，既右饗之。【傳】儀，善；刑，法；典，常；靖，謀也。【箋】靖，治也。受福曰嘏。我儀則式象法行文王之常道，以日施政于天下，維受福于文王，文王既右而饗之，言受而福之。我其夙夜，畏天之威，于時保之。【箋】于，於；時，是也。早夜敬天，于是得安文王之道。
《我將》一章十句。
《時邁》，巡守告祭柴望也。【箋】巡守告祭者，天子巡行邦國，至于方岳之下而封禪也。《書》曰：“歲二月，冬巡守，至于岱宗，柴，望秩于山川，遍于群神。”
時邁
時邁其邦，昊天其子之，實右序有周。薄言震之，莫不震疊。懷柔百神，及河喬岳。允王維后。【傳】邁，行；震，動；疊，懼；懷，來；柔，安；喬，高也。高岳，岱宗也。【箋】薄，猶甫也。甫，始也。允，信也。武王既定天下，時出行其邦國，謂巡守也。天其子愛之，右助次序其事，謂多生賢知，使為之臣也。其兵所征伐，甫動之以威，則莫不動懼而服者，言其威儀又見畏也。王行巡守，其至方岳之下，來安群神，望于山川，皆以尊卑祭之。信哉武王之宜為君，美之也。明昭有周，式序在位。【傳】明矣知未然也，昭然不疑也。【箋】昭，見也。王巡守而明見天之子有周家也，以其有俊乂用次第處位。言此者，著天其子愛之、右序之效也。載戢干戈，載櫜弓矢。【傳】戢，聚；櫜，韜也。【箋】載之言則也。王巡守而天下咸服，兵不復用。此又著震疊之效也。我求懿德，肆于時夏。【傳】夏，大也。【箋】懿，美；肆，陳也。我武王求有美德之士而任用之，故陳其功于是夏而歌之。樂歌大者稱夏。允王保之。【箋】允，信也。信哉武王之德，能長保此時夏之美。
《時邁》一章十五句。
《執競》，祀武王也。
執競
執競武王，無競維烈。不顯成康，上帝是皇。【傳】無競，競也。烈，業也。不顯乎其成大功而安之也。顯，光也。皇，美也。【箋】競，強也。能持強道者，維有武王耳。不強乎其克商之功業？言其強也。不顯乎其成安祖考之道？言其又顯也。天以是故美之，予之福祿。自彼成康，奄有四方，斤斤其明。【傳】自彼成康，用彼成安之道也。奄，同也。斤斤，明察也。【箋】四方，謂天下也。武王用成安祖考之道，故受命伐紂，定天下為周，明察之君，斤斤如也。鐘鼓喤喤，磬筦將將，降福穰穰。降福簡簡，威儀反反。既醉既飽，福祿來反。【傳】喤喤，和也。將將，集也。穰穰，眾也。簡簡，大也。反反，難也。反，復也。【箋】反反，順習之貌。武王既定天下，祭祖考之廟，奏樂而八音克諧，神與之福又眾大，謂如嘏辭也。君臣醉飽，禮無違者，以重得福祿也。
《執競》一章十四句。
《思文》，后稷配天也。
思文
思文后稷，克配彼天。立我烝民，莫匪爾極。【傳】極，中也。【箋】克，能也。立，當作粒。烝，眾也。周公思先祖有文德者后稷之功能配天。昔堯遭洪水，黎民阻饑，后稷播殖百穀，烝民乃粒，萬邦作乂，天下之人無不安于女時得其中者，言反其性。貽我來牟，帝命率育，無此疆爾界，陳常于時夏。【傳】牟，麥；率，用也。【箋】貽，遺；率，循；育，養也。“武王渡孟津，白魚躍入于舟，出涘以燎，後五日，火流為烏，五至，以穀俱來。”此謂遺我來牟。天命以是循存后稷養天下之功，而廣大其子孫之國，無此封竟于女今之經界，乃大有天下也，用是故陳其久常之功，于是夏而歌之。夏之屬有九。《書說》：“烏以穀俱來，云穀紀后稷之德。”
《思文》一章八句。
清廟之什十篇，十章，九十五句。
周頌 臣工之什
《臣工》，諸侯助祭，遣于朝也。
臣工
嗟嗟臣工，敬爾在公。王釐爾成，來咨來茹。【傳】嗟嗟，勑之也。工，官也。公，君也。【箋】臣，謂諸侯也。釐，理；咨，謀；茹，度也。諸侯來朝天子，有不純臣之義，于其將歸，故于廟中正君臣之禮，勑其諸官卿大夫云，敬女在君之事，王乃平理女之成功，女有事黨來謀之來度之于王之朝，無自專。嗟嗟保介，維莫之春。亦又何求？如何新畬？【傳】田二歲曰新，三歲曰畬。【箋】保介，車右也。《月令》：“孟春，天子親載耒耜，措之于參保介之御間。”莫，晚也。周之季春，于夏為孟春，諸侯朝周之春，故晚春遣之，勑其車右以時事，女歸當何求于民？將如新田畬田何？急其教農趨時也。介，甲也。車右，勇力之士，被甲執兵也。於皇勑牟，將受厥明。明昭上帝，迄用康年。【傳】康，樂也。【箋】將，大；迄，至也。於美乎赤烏以牟麥俱來，故我周家大受其光明，謂為珍瑞，天下所休慶也。此瑞乃明見于天，至今用之有樂歲，五穀豐熟。命我眾人，庤乃錢镈，奄觀铚艾。【傳】庤，具；錢，銚；镈，鎒；铚，獲也。【箋】奄，久；觀，多也。教我庶民具女田器，終久必多铚艾。勸之也。
《臣工》一章十五句。