山有扶蘇，隰有荷華。【傳】興也。扶蘇，扶胥，小木也。荷華，扶渠也，其華菡萏。言高下大小各得其宜也。【箋】興者，扶胥之木生于山，喻忽置不正之人于上位也；荷華生于隰，喻忽置有美德者于下位。此言其用臣顛倒，失其所也。不見子都，乃見狂且。【傳】子都，世之美好者也。狂，狂人也。且，辭也。【箋】人之好美色，不往睹子都，乃反往睹狂丑之人。以興忽好善，不任用賢者，反任用小人。其意同。

山有橋松，隰有游龍。【傳】松，木也。龍，紅草也。【箋】游龍，，猶放縱也。橋松在山上，喻忽無恩澤于大臣也。紅草放縱枝葉于隰中，喻忽聽恣小臣。此又言養臣顛倒，失其所也。不見子充，乃見狡童。【傳】子充，良人也。狡童，昭公也。【箋】人之好忠良之人，不往睹子充，乃反往睹狡童，狡童有貌而無實。

《山有扶蘇》二章，章四句。

《萚兮》，刺忽也。君弱臣強，不倡而和也。【箋】不倡而和，君臣各失其禮，不相倡和。

萚兮

萚兮萚兮，風其吹女。【傳】興也。萚，槁也。人臣待君倡而后和【箋】槁，謂木葉也。木葉槁，待風乃落。興者，風喻號令也，喻君有政教，臣乃行之。言此者，刺今不然。叔兮伯兮，倡予和女。【傳】叔、伯，言群臣長幼也。君倡臣和也。【箋】叔、伯，群臣相謂也。群臣無其君而行，自以強弱相服，女倡矣，我則將和之。言此者，刺其自專也。叔、伯，兄弟之稱。

萚兮萚兮，風其漂女。【傳】漂，猶吹也。叔兮伯兮，倡予要女。【傳】要，成也。

《萚兮》二章，章四句。

《狡童》，刺忽也。不能與賢人圖事，權臣擅命也。【箋】權臣擅命，祭仲專也。

狡童

彼狡童兮，不與我言兮。【傳】昭公有壯狡之志。【箋】不與我言者，賢者欲與忽圖國之政事，而忽不能受之，故云然。維子之故，使我不能餐兮。【傳】憂懼不遑餐也。

彼狡童兮，不與我食兮。【傳】不與賢人共食祿。維子之故，使我不能息兮。【傳】憂不能息也。

《狡童》二章，章四句。

《褰裳》，思見正也。狂童恣行，國人思大國之正己也。【箋】狂童恣行，謂突與忽爭國，更出更入，而無大國正之。

褰裳

子惠思我，褰裳涉溱。【傳】惠，愛也。溱，水名也。【箋】子者，斥大國之正卿。子若愛而思我，我國有突篡國之事，而可征而正之，我則揭衣渡溱水往告難也。子不我思，豈無他人？【箋】言他人者，先鄉齊、晉、宋、衛，后之荊楚。狂童之狂也且！【傳】狂行童昏所化也。【箋】狂童之人日為狂行，故使我言此也。

子惠思我，褰裳涉洧。【傳】洧，水名也。子不我思，豈無他士？【傳】士，事也。【箋】他士，猶他人也。大國之卿，當天子之上士。狂童之狂也且！

《褰裳》二章，章五句。

《豐》，刺亂也。昏姻之道缺，陽倡而陰不和，男行而女不隨。【箋】昏姻之道，謂嫁取之禮。

豐

子之豐兮，俟我乎巷兮，【傳】豐，豐滿也。巷，門外也。【箋】子，謂親迎者。我，我將嫁者。有親迎我者，面貌豐豐然豐滿，善人也，出門而待我于巷中。悔予不送兮。【傳】時有違而不至者。【箋】悔乎我不送是子而去也。時不送則為異人之色，后不得耦而思之。

子之昌兮，俟我乎堂兮，【傳】昌，盛壯貌。【箋】堂，當為棖。棖，門梱上木近邊者。悔予不將兮。【傳】將，行也。【箋】將，亦送也。

衣錦褧衣，裳錦褧裳。【傳】衣錦褧裳，嫁者之服。【箋】褧，襌也。蓋以襌縠為之，中衣裳用錦，而上加襌縠焉，為其文之大著也，庶人之妻嫁服也。士妻（左絲右采）衣纁袡。叔兮伯兮，駕予與行。【傳】叔、伯，迎己者。【箋】言此者，以前之悔，今則叔也伯也來迎己者從之。志又易也。

裳錦褧裳，衣錦褧衣。叔兮伯兮，駕予與歸。

《豐》四章，二章章三句，二章章四句。

《東門之墠》，刺亂也。男女有不待禮而相奔者也。

東門之墠

東門之墠，茹藘在阪。【傳】東門，城東門也。墠，除地町町者。茹藘，茅蒐也。男女之際，近而易，則如東門之墠；遠而難，則如茹藘在阪。【箋】城東門之外有墠，墠邊有阪，茅蒐生焉。茅蒐之為難淺矣，易越而出。此女欲奔男之辭。其室則邇，其人甚遠。【傳】邇，近也。得禮則近，不得禮則遠。【箋】其室則近，謂所欲奔男之家。望其來迎己而不來，則為遠。

東門之栗，有踐家室。【傳】栗，行上栗也。踐，淺也。【箋】栗而在淺家室之內，言易竊取。栗，人所啗食而甘耆，故女以自喻也。豈不爾思？子不我即。【傳】即，就也。【箋】我豈不思望女乎？女不就迎我而俱去也。

《東門之墠》二章，章四句。

《風雨》，思君子也。亂世則思君子不改其度焉。

風雨

風雨凄凄，雞鳴喈喈。【傳】興也。風且雨凄凄然，雞猶守時而鳴喈喈然。【箋】興者，喻君子雖居亂世，不變改其節度。既見君子，云胡不夷？【傳】胡，何；夷，說也。【箋】思而見之，云何而心不說？

風雨瀟瀟，雞鳴膠膠。【傳】瀟瀟，暴疾也。膠膠，猶喈喈也。既見君子，云胡不瘳？【傳】瘳，愈也。

風雨如晦，雞鳴不已。【傳】晦，昏也。【箋】已，止也。雞不為如晦而止不鳴。既見君子，云胡不喜？

《風雨》三章，章四句。

《子衿》，刺學校廢也。亂世則學校不修焉。【箋】鄭國謂學為校，言可以校正道藝。

子衿

青青子衿，悠悠我心。【傳】青衿，青領也，學子之所服。【箋】學子而俱在學校之中，己留彼去，故隨而思之耳。禮：父母在，衣純以青。縱我不往，子寧不嗣音？【傳】嗣，習也。古者教以詩樂，誦之歌之，弦之舞之。【箋】嗣，續也。女曾不傳聲問我。以恩責其忘己。

青青子佩，悠悠我思。【傳】佩，佩玉也。士佩瓀珉而青組綬。縱我不往，子寧不來？【傳】不來者，言不一來也。

挑兮達兮，在城闕兮。【傳】挑達，往來相視貌。乘城而見闕。【箋】國亂，人廢學業，但好登高見于城闕，以候望為樂。一日不見，如三月兮。【傳】言禮樂不可一日而廢。【箋】君子之學，“以文會友，以友輔仁”。“獨學而無友，則孤陋而寡聞”，故思之甚。

《子衿》三章，章四句。

《揚之水》，閔無臣也。君子閔忽之無忠臣良士，終以死亡，而作是詩也。

揚之水

揚之水，不流束楚？【傳】揚，激揚也。激揚之水，可謂不能流漂束楚乎？【箋】激揚之水，喻忽政教亂促。不流束楚，言其政不行于臣下。終鮮兄弟，維予與女。【箋】鮮，寡也。忽兄弟爭國，親戚相疑，后竟寡于兄弟之恩，獨我與女有耳。作此詩者，同姓臣也。無信人之言，人實迋女。【傳】迋，誑也。

揚之水，不流束薪？終鮮兄弟，維予二人。【傳】二人同心也。【箋】二人者，我身與女忽。無信人之言，人實不信。

《揚之水》二章，章六句。

《出其東門》，閔亂也。公子五爭，兵革不息，男女相棄，民人思保其室家焉。【箋】公子五爭者，謂突再也，忽、子亹、子儀各一。

出其東門

出其東門，有女如云。【傳】如云，眾多也。【箋】有女，謂諸見棄者也。如云者，如其從風，東西南北，心無有定。雖則如云，匪我思存。【傳】思不存乎相救急。【箋】匪，非也。此如云者，皆非我思所存也。縞衣綦巾，聊樂我員。【傳】縞衣，白色男服也。綦巾，蒼艾色女服也。愿室家得相樂也。【箋】縞衣綦巾，所為作者之妻服也。時亦棄之，迫兵革之難，不能相畜，心不忍絕，故言且留樂我員。此思保其室家，窮困不得有其妻，而以衣巾言之，恩不忍斥之。綦，綦文也。

出其闉阇，有女如荼。【傳】闉，曲城也。阇，城臺也。荼，英荼也。言皆喪服也。【箋】阇，讀當如“彼都人士”之都，謂國外曲城之中市里也。荼，茅秀，物之輕者，飛行無常。雖則如荼，匪我思且。【箋】匪我思且，猶非我思存也。縞衣茹藘，聊可與娛。【傳】茹藘，茅蒐之染女服也。娛，樂也。【箋】茅蒐染巾也。聊可與娛，且可留與我為樂，心欲留之言也。

《出其東門》二章，章六句。

《野有蔓草》，思遇時也。君之澤不下流，民窮于兵革，男女失時，思不期而會焉。【箋】不期而會，謂不相與為期而自俱會。

野有蔓草

野有蔓草，零露漙兮。【傳】興也。野，四郊之外。蔓，延也。漙漙然，盛多也。【箋】零，落也。蔓草而有露，謂仲春之時，草始生，霜為露也。《周禮》：“仲春之月，令會男女之無夫家者。”有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我愿兮。【傳】清揚，眉目之間婉然美也。邂逅，不期而會，適其時愿。

野有蔓草，零露瀼瀼。【傳】瀼瀼，盛貌。有美一人，婉如清揚。邂逅相遇，與子偕臧。【傳】臧，善也。

《野有蔓草》三章，章六句。

《溱洧》，刺亂也。兵革不息，男女相棄，淫風大行，莫之能救也。【箋】救，猶止也。亂者，士與女會合溱洧之上。

溱洧

溱與洧，方渙渙兮。【傳】溱、洧，鄭兩水名。渙渙，盛也。【箋】仲春之時冰以釋，水則渙渙然。士與女，方秉蕳兮。【傳】蕑，蘭也。【箋】男女相棄，各無匹偶（“耦”），感春氣并出，托采芬香之草，而為淫泆之行。女曰觀乎？士曰既且。【箋】女曰觀乎？欲與士觀于寬閒之處。既，已也。士曰已觀矣，未從之也。且往觀乎！洧之外，洵訏且樂。【傳】訏，大也。【箋】洵，信也。女情急，故勸男，使往觀于洧之外，言其土地信寬大又樂也，于是男則往也。維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。【傳】芍藥，香草。【箋】伊，因也。士與女往觀，因相與戲謔，行夫婦之事。其別，則送女以芍藥，結恩情也。

溱與洧，瀏其清矣。【傳】瀏，深貌。士與女，殷其盈矣。【傳】殷，眾也。女曰觀乎？士曰既且。且往觀乎！洧之外，洵訏且樂。維士與女，伊其將謔，贈之以勺藥。【箋】將，大也。

《溱洧》二章，章十二句。

鄭國二十一篇，五十三章，二百八十三句。