有兔斯首，炮之燔之。君子有酒，酌言獻之。【傳】毛曰炮，加火曰燔。獻，奏也。【箋】斯，白也。今俗語斯白之字作鮮，齊魯之間聲近斯。有兔白首者，兔之小者也。炮之燔之者，將以為飲酒之羞也。飲酒之禮，既奏酒于賓，乃薦羞。每酌言言者，禮不下庶人，庶人依士禮，立賓主為酌名。

有兔斯首，燔之炙之。君子有酒，酌言酢之。【傳】炕火曰炙。酢，報也。【箋】報者，賓既卒爵，洗而酌主人也。凡治兔之宜，鮮者毛炮之，柔者炙之，干者燔之。

有兔斯首，燔之炮之。君子有酒，酌言酬之。【傳】酬，道飲也。【箋】主人既卒酢爵，又酌自飲，卒爵，復酌進賓，猶今俗之勸酒。

《瓠葉》四章，章四句。

《漸漸之石》，下國刺幽王也。戎狄叛之，荊舒不至，乃命將率東征，役久病在外，故作是詩也。【箋】荊，謂楚也。舒，舒鳩、舒鄝、舒庸之屬。役，謂士卒也。

漸漸之石

漸漸之石，維其高矣。山川悠遠，維其勞矣。【傳】漸漸，山石高峻。【箋】山石漸漸然高峻，不可登而上，喻戎狄眾強而無禮義，不可得而伐也。山川者，荊舒之國所處也。其道理長遠，邦域又勞勞廣闊，言不可卒服。武人東征，不皇朝矣。【箋】武人，謂將率也。皇，王也。將率受王命東行而征伐，役人罷病，必不能正荊舒，使之朝于王。

漸漸之石，維其卒矣。山川悠遠，曷其沒矣。【傳】卒，竟；沒，盡也。【箋】卒者，崔嵬也，謂山顛之末也。曷，何也。廣闊之處，何時其可盡服。武人東征，不皇出矣。【箋】不能正之，令出使聘問于王。

有豕白蹢，烝涉波矣。【傳】豕，豬也。蹢，蹄也。將久雨，則豕進涉水波。【箋】烝，眾也。豕之性能水，又唐突難禁制。四蹄皆白曰駭，則白蹄其尤躁疾者。今離其繒牧之處，與眾豕涉入水之波漣矣。喻荊舒之人勇悍捷敏，其君猶白蹄之豕也，乃率民去禮義之安，而居亂亡之危。賤之，故比方于豕。月離于畢，俾滂沱矣。【傳】畢，噣也。月離陰星則雨。【箋】將有大雨，征氣先見于天，以言荊舒之叛萌漸，亦由王出也。豕既涉波，今又雨使之滂沱，疾王甚也。武人東征，不皇他矣。【箋】不能正之，令其守職，不干王命。

《漸漸之石》三章，章六句。

《苕之華》，大夫閔時也。幽王之時，西戎、東夷交侵中國，師旅并起，因之以饑饉。君子閔周室之將亡，傷己逢之，故作是詩也。【箋】師旅并起者，諸侯或出師，或出旅，以助王距戎與夷也。大夫將師出，見戎夷之侵周而閔之，今當其難，自傷近危亡。

苕之華

苕之華，蕓其黃矣。【傳】興也。苕，陵苕也，將落則黃。【箋】陵苕之華，紫赤而繁。興者，陵苕之干喻如京師也，其華猶諸夏也，故或謂諸夏為諸華。華衰則黃，猶諸侯之師旅罷病將敗，則京師孤弱。心之憂矣，維其傷矣。【箋】傷者，謂國日見侵削。

苕之華，其葉青青。【傳】華落葉青青然。【箋】京師以諸夏為障蔽，今陵苕之華衰而葉見青青然，喻諸侯微弱，而王之臣當出見也。知我如此，不如無生【箋】我，我王也。知王之為政如此，則己之生不如不生葉。自傷逢今世之難，憂悶之甚。

牂羊墳首，三星在罶。【傳】牂羊，牝羊也。墳，大也。罶，曲梁也，寡婦之笱也。牂羊墳首，言無是道也。三星在罶，言不可久也。【箋】無是道者，喻周已衰，求其復興不可得也。不可久者，喻周將亡，如心星之光耀見于魚笱之中，其去須臾也。人可以食，鮮可以飽。【傳】治日少而亂日多。【箋】今者士卒人人于晏早皆可以食矣，時饑饉，軍興乏少，無可以飽之者。

《苕之華》三章，章四句。

《何草不黃》，下國刺幽王也。四夷交侵，中國背叛，用兵不息，視民如禽獸，君子憂之，故作是詩也。

何草不黃

何草不黃？何日不行？【箋】用兵不息，軍旅自歲始草生而出，至歲晚矣，何草而不黃乎 言草皆黃也。于是之間，將率何日不行乎？言常行，勞苦之甚。何人不將？經營四方。【傳】言萬民無不從役。

何草不玄？何人不矜？【箋】玄，赤黑色。始春之時，草牙孽者將生必玄，于此時也，兵猶復行。無妻曰矜。從役者皆過時不得歸，故謂之矜。哀我征夫，獨為匪民。【箋】征夫，從役者也。古者師出不逾時，所以厚民之性也。今則草玄至于黃，黃至于玄，此豈非民乎？

匪兕匪虎，率彼曠野。【傳】兕、虎，野獸也。曠，空也。【箋】兕、虎，比戰士也。哀我征夫，朝夕不暇。

有芃者狐，率彼幽草。有棧之車，行彼周道。【傳】芃，小獸貌。棧車，役車也。【箋】狐草行草止，故以比棧車輦者。

《何草不黃》四章，章四句。

魚藻之什十四篇，六十二章，三百二句。

大雅 文王之什

《文王》，文王受命作周也。【箋】受命，受天命而王天下，制立周邦。

文王

文王在上，於昭于天。【傳】在上，在民上也。於，嘆辭。昭，見也。【箋】文王初為西伯，有功于民，其德著見于天，故天命之以為王，使君天下也。崩，謚曰文。周雖舊邦，其命維新。【傳】乃新在文王也。【箋】大王聿來胥宇而國于周，王跡起矣，而未有天命，至文王而受命。言新者，美之也。有周不顯，帝命不時。【傳】有周，周也。不顯，顯也。顯，光也。不時，時也。時，是也。【箋】周之德不光明乎？光明矣。天命之不是乎？又是矣。文王陟降，在帝左右。【傳】言文王升接天，下接人也。【箋】在，察也。文王能觀知天意，順其所為，從而行之。

亹亹文王，令聞不已。陳錫哉周，侯文王孫子。文王孫子，本支百世。【傳】亹亹，勉也。哉，載；侯，維也。本，本宗也。支，支子也。【箋】令，善；哉，始；侯，君也。勉勉乎不倦文王之勤用明德也，其善聲聞日見稱歌，無止時也。乃由能敷恩惠之施，以受命造始周國，故天下君之。其子孫適為天子，庶為諸侯，皆百世。凡周之士，不顯亦世。【傳】不世顯德乎也者，世祿也。【箋】凡周之士，謂其臣有光明之德者，亦得世世在位，重其功也。

世之不顯，厥猶翼翼。思皇多士，生此王國。王國克生，維周之楨。【傳】翼翼，恭敬。思，辭也。皇，天；楨，干也。【箋】猶，謀；思，愿也。周之臣既得世世光明，其為君之謀事忠敬翼翼然，又愿天多生賢人于此邦，此邦能生之，則是我周家干事之臣。濟濟多士，文王以寧。【傳】濟濟，多威儀也。

穆穆文王，於緝熙敬止。假哉天命，有商孫子。【傳】穆穆，美也。緝熙，光明也。假，固也。【箋】穆穆乎文王有天子之容，於美乎又能敬其光明之德，堅固哉天為此命之，使臣有殷之子孫。商之孫子，其麗不億。上帝既命，侯于周服。【傳】麗，數也。盛德不可為眾也。【箋】于，於也。商之孫子，其數不徒億，多言之也。至天已命文王之后，乃為君于周之九服之中，言眾之不如德也。

侯服于周，天命靡常。【傳】則見天命之無常也。【箋】無常者，善則就之，惡則去之。殷士膚敏，祼將于京。厥作祼將，常服黼冔。【傳】殷士，殷侯也。膚，美；敏，疾也。祼，灌鬯也。周人尚臭。將，行；京，大也。黼，白與黑也。冔，殷冠也，夏后氏曰收，周曰冕。【箋】殷之臣壯美而敏，來助周祭，其助祭自服殷之服。明文王以德，不以強。王之藎臣，無念爾祖。【傳】藎，進也。無念，念也。【箋】今王之進用臣，當念女祖為之法。王，斥成王。

無念爾祖，聿修厥德。永言配命，自求多福。【傳】聿，述；永，長；言，我也。我長配天命而行，爾庶國亦當自求多福。【箋】長，猶常也。王既述修祖德，常言當配天命而行，則福祿自來。殷之未喪師，克配上帝。【傳】帝乙以上也。【箋】師，眾也。殷自紂父之前，未喪天下之時，皆能配天而行，故不忘也。宜鑒于殷，駿命不易。【傳】駿，大也。【箋】宜以殷王賢愚為鏡，天之大命不可改易。

命之不易，無遏爾躬。宣昭義問，有虞殷自天。【傳】遏，止；義，善；虞，度也。【箋】宣，遍；有，又也。天之大命已不可改易矣，當使子孫長行之，無終女身則止。遍明以禮儀問老成人，又度殷所以順天之事而施行之。上天之載，無聲無臭。儀刑文王，萬邦作孚。【傳】載，事；刑，法；孚，信也。【箋】天之道難知也，耳不聞聲音，鼻不聞香臭。儀法文王之事，則天下咸信而順之。

《文王》七章，章八句。

《大明》，文王有明德，故天復命武王也。【箋】二圣相承，其明德日以廣大，故曰大明。

大明

明明在下，赫赫在上。【傳】明明，察也。文王之德明明于下，故赫赫然著見于天。【箋】明明者，文王、武王施明德于天下，其征應炤晢見于天，謂三辰效驗。天難忱斯，不易維王。天位殷適，使不挾四方。【傳】忱，信也。紂居天位，而殷之正適也。挾，達也。【箋】天之意難信矣，不可改易者天子也。今紂居天位，而又殷之正適，以其為惡，乃棄絕之，使教令不行于四方，四方共叛之，是天命無常，維德是予耳。言此者，厚美周也。

摯仲氏任，自彼殷商。來嫁于周，曰嬪于京。乃及王季，維德之行。【傳】摯國任姓之中女也。嬪，婦；京，大也。王季，大王之子，文王之父也。【箋】京，周國之地小別名也。及，與也。摯國中女曰大任，從殷商之畿內，嫁為婦于周之京，配王季，而與之共行仁義之德，同志意也。大任有身，生此文王。【傳】大任，仲任也。身，重也。【箋】重，謂懷孕也。

維此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿懷多福。厥德不回，以受方國。【傳】回，違也。【箋】小心翼翼，恭慎貌。昭，明；聿，述；懷，思也。方國，四方來附者。此言文王之有德，亦由父母也。

天監在下，有命既集。文王初載，天作之合。在洽之陽，在渭之涘。【傳】集，就；載，識；合，配也。洽，水也。渭，水也。涘，厓也。【箋】天監視善惡于下，其命將有所依就，則豫福助之，於文王生適有所識，則為之生配于氣勢之處，使必有賢才，為生大姒。

文王嘉止，大邦有子。【傳】嘉，美也。【箋】文王聞大姒之賢，則美之曰：大邦有子，女可以為妃。乃求昏。大邦有子，伣天之妹。【傳】俔，磬也。【箋】既使聞名，還則卜之，又知大姒之賢，尊之如天之有女弟。文定厥祥，【傳】言大姒之有文德也。祥，善也。【箋】問名之后，卜而得吉，則文王以禮定其吉祥，謂使納幣也。親迎于渭。【傳】言賢圣之配也。【箋】賢女配圣人得其宜，故備禮也。

造舟為梁，不顯其光。【傳】言受命之宜，王基乃始于是也。天子造舟，諸侯維舟，大夫方舟，士特舟。造舟，然后可以顯其光輝。【箋】迎大姒而更為梁者，欲其昭著，示后世敬昏禮也。不明乎其禮之有光輝，美之也。天子造舟，周制也，殷時未有等制。有命自天，命此文王，于周于京。纘女維莘，長子維行，【傳】纘，繼也。莘，大姒國也。長子，長女也。維行大任之德焉。【箋】天為將命文王君天下于周京之地，故亦為作合，使繼大任之女事于莘國，莘國之長女大姒則配文王，維德之行。篤生武王。

保右命爾，燮伐大商。【傳】篤，厚；右，助；燮，和也。【箋】天將氣于大姒，厚生圣子武王，安而助之，又遂命之爾，使協和伐殷之事。協和伐殷之事，謂合位三五也。殷商之旅，其會如林。矢于牧野，維予侯興。【傳】旅，眾也。如林，言眾而不為用也。矢，陳；興，起也。言天下之望周也。【箋】殷盛合其兵眾，陳于商郊之牧野，而天乃予諸侯有德者當起為天子。言天去紂，周師勝也。上帝臨女，無貳爾心。【傳】言無敢懷貳心也。【箋】臨，視也。女，女武王也。天護視女，伐紂必克，無有疑心。

牧野洋洋，檀車煌煌，駟騵彭彭。【傳】洋洋，廣也。煌煌，明也。駵馬白腹曰騵。言上周下殷也。【箋】言其戰地寬廣，明不用權詐也。兵車鮮明，馬又強，則暇且整。維師尚父，時維鷹揚。涼彼武王，【傳】師，大師也。尚父，可尚可父。鷹揚，如鷹之飛揚也。涼，佐也。【箋】尚父，呂望也，尊稱焉。鷹，鷙鳥也。佐武王者，為之上將。肆伐大商，會朝清明。【傳】肆，疾也。會甲也，不崇朝而天下清明。【箋】肆，故今也。會，合也。以天期已至，兵甲之強，師率之武，故今伐殷，合兵以清明。《書 牧誓》曰：“時甲子昧爽，武王朝至于商郊牧野，乃誓。”

《大明》八章，四章章六句，四章章八句。

《緜（綿）》，文王之興，本由大王也。

綿