雨雪瀌瀌，見晛曰消。【傳】晛，日氣也。【箋】雨雪之盛瀌瀌然，至日將出，其氣始見，人則皆稱曰今消釋矣。喻小人雖多，王若欲興善政，則天下聞之，莫不曰小人今誅滅矣。其所以然者，人心皆樂善，王不啟教之。莫肯下遺，式居婁驕。【箋】莫，無也。遺，讀曰隨。式，用也。婁，斂也。今王不以善政啟小人之心，則無肯謙虛，以禮相卑下，先人而后己，用此自居處，斂其驕慢之過者。

雨雪浮浮，見晛曰流。【傳】浮浮，猶瀌瀌也。流，流而去也。如蠻如髦，我是用憂。【傳】蠻，南蠻也。髦，夷髦也。【箋】今小人之行如夷狄，而王不能變化之，我用是為大憂也。髦，西夷別名，武王伐紂，其等有八國從焉。

《角弓》八章，章四句。

《菀柳》，刺幽王也。暴虐無親，而刑罰不中，諸侯皆不欲朝，言王者之不可朝事也。

菀柳

有菀者柳，不尚息焉。【傳】興也。菀，茂木也。【箋】尚，庶幾也。有菀然枝葉茂盛之柳，行路之人豈有不庶幾欲就之止息乎？興者，喻王有盛德，則天下皆庶幾愿往朝焉，憂今不然。上帝甚蹈，無自暱焉。【傳】蹈動；暱，近也。【箋】蹈，讀曰悼。上帝乎者，愬之也。今幽王暴虐，不可以朝事，甚使我心中悼病，是以不從而近之。釋己所以不朝之意。俾予靖之，后予極焉。【傳】靖，治；極，至也。【箋】靖，謀；俾，使；極，誅也。假使我朝王，王留我，使我謀政事，王信讒，不察功考績，后反誅放我。是言王刑罰不中，不可朝事也。

有菀者柳，不尚愒焉。【傳】愒，息也。上帝甚蹈，無自瘵焉。【傳】瘵，病也。【箋】瘵，接也。俾予靖之，后予邁焉。【箋】邁，行也。行，亦放也。《春秋傳》曰：“予將行之。”

有鳥高飛，亦傅于天。彼人之心，于何其臻？【箋】傅、臻，皆至也。彼人，斥幽王也。鳥之高飛，極至于天耳。幽王之心，于何所至乎？言其轉側無常，人不知其所屆。曷予靖之，居以兇矜？【傳】曷，害；矜，危也。【箋】王何為使我謀之，隨而罪我，居我以兇危之地？謂四裔也。

《菀柳》三章，章六句。

《都人士》，周人刺衣服無常也。古者長民，衣服不貳，從容有常，以齊萬民，則民德歸壹。傷今不復見古人也。【箋】服，謂冠弁衣裳也。古者，明王時也。長民，謂凡在民上倡率者也。變易無常謂之貳。從容，謂休燕也。休燕猶有常，則朝夕明矣。壹者，專也，同也。

都人士

彼都人士，狐裘黃黃。其容不改，出言有章。【傳】彼，彼明王也。【箋】城郭之域曰都。古明王時，都人之有士行者，冬則衣狐裘黃黃然，取溫裕而已，其動作容貌既有常，吐口言語又有法度文章。疾今奢淫，不自責以過差。行歸于周，萬民所望。【傳】周，忠信也。【箋】于，於也。都人之士所行，要歸于忠信，其余萬民寡識者，咸瞻望而法效之。又疾今不然。

彼都人士，臺笠緇撮。【傳】臺，所以御暑。笠，所以御雨也。緇撮，緇布冠也。【箋】臺，夫須也。都人之士，以臺皮為笠，緇布為冠。古明王之時，儉且節(jié)也。彼君子女，綢直如發(fā)。【傳】密直如發(fā)也。【箋】彼君子女者，謂都人之家女也，其性情密緻，操行正直，如發(fā)之本末無隆殺也。我不見兮，我心不說。【箋】疾時皆奢淫，我不復見今士女之然者，心思之而憂也。

彼都人士，充耳琇實。【傳】琇，美石也。【箋】言以美石為瑱。瑱，塞耳。彼君子女，謂之尹吉。【傳】尹，正也。【箋】吉，讀為姞。尹氏、姞氏，周室昏姻之舊姓也。人見都人之家女，咸謂之尹氏、姞氏之女。言有禮法。我不見兮，我心苑結。【箋】苑，猶屈也，積也。

彼都人士，垂帶而厲。彼君子女，卷發(fā)如蠆。【傳】厲，帶之垂者。【箋】而，亦如也。而厲，如鞶厲也。鞶必垂厲以為飾。厲，字當作裂。蠆，螫蟲也。尾末揵然，似婦人發(fā)末曲上卷然。我不見兮，言從之邁。【箋】言，亦我也。邁，行也。我今不見士女此飾，心思之，欲從之行。言己憂悶，欲自殺求從古人。

匪伊垂之，帶則有余。匪伊卷之，發(fā)則有旟。【傳】旟，揚也。【箋】伊，辭也。此言士非故垂此帶也，帶于禮自當有余也。女非故卷此發(fā)也，發(fā)于禮自當有旟也。旟，枝旟揚起也。我不見兮，云何盱矣。【箋】盱，病也。思之甚，云何乎我今已病也。

《都人士》五章，章六句。

《采綠》，刺怨曠也。幽王之時，多怨曠者也。【箋】怨曠者，君子行役過時之所由也。而刺之者，譏其不但憂思而已，欲從君子于外，非禮也。

采綠

終朝采綠，不盈一匊。【傳】興也。自旦及食時為終朝。兩手曰匊。【箋】綠，王芻也，易得之菜也。終朝采之而不滿手，怨曠之深，憂思不專于事。予發(fā)曲局，薄言歸沐。【傳】局，卷也。婦人夫不在，則不容飾。【箋】言，我也。禮，婦人在夫家笄象笄。今曲卷其發(fā)，憂思之甚也。有云君子將歸者，我則沐以待之。

終朝采藍，不盈一襜。【傳】衣蔽前謂之襜。【箋】藍，染草也。五日為期，六日不詹。【傳】詹，至也。婦人五日一御。【箋】婦人過于時乃怨曠。五日六日者，五月之日、六月之日也。期至五月而歸，今六月猶不至，是以憂思。

之子于狩，言韔其弓。之子于釣，言綸之繩。【箋】之子，是子也，謂其君子也。于，往也。綸，釣繳也。君子往狩與？我當從之為之韔弓；其往釣與？我當從之為之繩繳。今怨曠，自恨初行時不然。

其釣維何？維魴及鱮。維魴及鱮，薄言觀者。【箋】觀，多也。此美其君子之有技藝也。釣必得魴鱮，魴鱮是云其多者耳，其眾維魚，乃眾多也。

《采綠》四章，章四句。

《黍苗》，刺幽王也。不能膏潤天下，卿士不能行召伯之職焉。【箋】陳宣王之德，召伯之功，以刺幽王及其群臣廢此恩澤事業(yè)也。

黍苗

芃芃黍苗，陰雨膏之。【傳】興也。芃芃，長大貌。【箋】興者，喻天下之民如黍苗然，宣王能以恩澤育養(yǎng)之，亦如天之有陰雨之潤。悠悠南行，召伯勞之。【傳】悠悠，行貌。【箋】宣王之時，使召伯營謝邑，以定申伯之國，將徒役南行，眾多悠悠然，召伯則能勞來勸說以先之。

我任我輦，我車我牛。我行既集，蓋云歸哉。【傳】任者，輦者，車者，牛者。【箋】集，猶成也。蓋，猶皆也。營謝轉餫之役，有負任者，有輓輦者，有將車者，有牽傍牛者。其所為南行之事既成，召伯則皆告之云可歸哉。刺今王使民行役，曾無休止時。

我徒我御，我?guī)熚衣谩Ｎ倚屑燃w云歸處。【傳】徒行者，御車者，師者，旅者。【箋】步行曰徒。召伯營謝邑，以兵眾行，其士卒有步行者，有御兵車者。五百人為旅。五旅為師。《春秋傳》曰：“諸侯之制，君行師從，卿行旅從。”

肅肅謝功，召伯營之。烈烈征師，召伯成之。【傳】謝，邑也。【箋】肅肅，嚴正之貌。營，治也。烈烈，威武貌。征，行也。美召伯治謝邑則使之嚴正，將師旅行則有威武也。

原隰既平，泉流既清。召伯有成，王心則寧。【傳】土治曰平，水治曰清。【箋】召伯營謝邑，相其原隰之宜，通其水泉之利，此功既成，宣王之心則安也。又刺今王臣無成功，而亦心安。

《黍苗》五章，章四句。

《隰桑》，刺幽王也。小人在位，君子在野，思見君子也，盡心以事之。

隰桑

隰桑有阿，其葉有難。【傳】興也。阿然美貌，難然盛貌，有以利人也。【箋】隰中之桑，枝條阿阿然長美，其葉又茂盛，可以庇廕人。興者，喻時賢人君子不用而野處，有覆養(yǎng)之德也。正以隰桑興者，反求此義，則原上之桑枝葉不能然，以刺時小人在位，無德于民。既見君子，其樂如何。【傳】思在野之君子，而得見其在位，喜樂無度。

隰桑有阿，其葉有沃。【傳】沃，柔也。既見君子，云何不樂。

隰桑有阿，其葉有幽。【傳】幽，黑色也。既見君子，德音孔膠。【傳】膠，固也。【箋】君子在位，民附仰之，其教令之行，甚堅固也。

心乎愛矣，遐不謂矣。中心藏之，何日忘之。【箋】遐，遠；謂，勤；臧，善也。我心愛此君子，君子雖遠在野，豈能不勤思之乎？宜思之也。我心善此君子，又誠不能忘也。孔子曰：“愛之能勿勞乎？忠焉能勿誨乎？”

《隰桑》四章，章四句。

《白華》，周人刺幽后也。幽王取申女以為后，又得褒姒而黜申后，故下國化之，以妾為妻，以孽代宗，而王弗能治，周人為之作是詩也。【箋】申，姜姓之國也。褒姒，褒人所入之女。姒，其字也。是謂幽后。孽，支庶也。宗，適子也。王不能治，己不正故也。

白華

白華菅兮，白茅束兮。【傳】興也。白華，野菅也。已漚為菅。【箋】白華于野，已漚名之為菅，菅柔軟中用矣，而更取白茅收束之，茅比于白華為脆。興者，喻王取于申，申后禮儀備，任妃后之事，而更納褒姒。褒姒為孽，將至滅國。之子之遠，俾我獨兮。【箋】之子，斥幽王也。俾，使也。王之遠外我，不復答耦我，意欲使我獨也。老而無子曰獨。后褒姒譖申后之子宜咎，宜咎奔申。

英英白云，露彼菅茅。【傳】英英，白云貌。露亦有云，言天地之氣，無微不著，無不覆養(yǎng)。【箋】白云下露，養(yǎng)彼可以為菅之茅，使與白華之菅相亂易，猶天下妖氣生褒姒，使申后見黜。天步艱難，之子不猶。【傳】步，行；猶，可也。【箋】猶，圖也。天生此艱難之妖久矣，王不圖其變之所由爾。昔夏之衰，有二龍之妖，卜藏其（“斄”下為“水”），周厲王發(fā)而觀之，化為玄黿，童女遇之，當宣王時而生女，懼而棄之，后褒人有獻而入之幽王，幽王嬖之，是謂褒姒。

滮池北流，浸彼稻田。【傳】滮，流貌。【箋】池水之澤，浸潤稻田，使之生殖，喻王無恩意于申后，滮池之不如也。豐鎬之間水北流。嘯歌傷懷，念彼碩人。【箋】碩，大也。妖大之人，謂褒姒也。申后見黜，褒姒之所為，故憂傷而念之。

樵彼桑薪，卬烘于煁。【傳】卬，我；烘，燎也。煁，（左“火”右“圭”）灶也。桑薪，宜以養(yǎng)人者也。【箋】人之樵取彼桑薪，宜以炊饔饎之爨，以養(yǎng)食人。桑薪，薪之善者也。我反以燎于（左“火”右“圭”）灶，用炤事物而已。喻王始以禮取申后，禮儀備，今反黜之，使為卑賤之事，亦猶是。維彼碩人，實勞我心。

鼓鐘于宮，聲聞于外。【傳】有諸宮中，必形見于外。【箋】王失禮于內(nèi)，而下國聞知而化之，王弗能治，如鳴鼓鐘于宮中，而欲外人不聞，亦不可止。念子懆懆，視我邁邁。【傳】邁邁，不說也。【箋】此言申后之忠于王也，念之懆懆然，欲諫正之，王反不說于其所言。

有鹙在梁，有鶴在林。【傳】鹙，禿鹙也。【箋】鹙也、鶴也，皆以魚為美食者也。鹙之性貪惡而今在梁，鶴潔白而反在林，興王養(yǎng)褒姒而餒申后，近惡而遠善。維彼碩人，實勞我心。

鴛鴦在梁，戢其左翼。【箋】戢，斂也。斂左翼者，謂右掩左也。鳥之雌雄不可別者，以翼右掩左雄，左掩右雌，陰陽相下之義也。夫婦之道，亦以禮義相下，以成家道。之子無良，二三其德。【箋】良，善也。王無答耦己之善意，而變移其心志，令我怨曠。

有扁斯石，履之卑兮。【傳】扁扁，乘石貌。王乘車履石。【箋】王后出入之禮與王同，其行登車亦履石，申后始時亦然，今也黜而卑賤。之子之遠，俾我疷兮。【傳】疷，病也。【箋】王之遠外我，欲使我困病。

《白華》八章，章四句。

《綿蠻》，微臣刺亂也。大臣不用仁心，遺忘微賤，不肯飲食教載之，故作是詩也。【箋】微臣，謂士也。古者卿大夫出行，士為末介。士之祿薄，或困乏于資財，則當赒贍之。幽王之時國亂，禮廢恩薄，大不念小，尊不恤賤，故本其亂而刺之。

綿蠻

綿蠻黃鳥，止于丘阿。【傳】興也。綿蠻，小鳥貌。丘阿，曲阿也。鳥止于阿，人止于仁。【箋】止，謂飛行所止托也。興者，小鳥知止于丘之曲阿靜安之處而托息焉，喻小臣擇卿大夫有仁厚之德者而依屬焉。道之云遠，我勞如何？飲之食之，教之誨之。命彼后車，謂之載之。【箋】在國依屬于卿大夫之仁者，至于為末介從而行，道路遠矣，我罷勞則卿大夫之恩宜如何乎？渴則予之飲，饑則予之食，事未至則豫教之，臨事則誨之，車敗則命后車載之。后車，倅車也。

綿蠻黃鳥，止于丘隅。【箋】丘隅，丘角也。豈敢憚行？畏不能趨。【箋】憚，難也。我罷勞，車又敗，豈敢難徒行乎？畏不能及時疾至也。飲之食之，教之誨之。命彼后車，謂之載之。

綿蠻黃鳥，止于丘側。【箋】丘側，丘旁也。豈敢憚行？畏不能極。【箋】極，至也。飲之食之，教之誨之。命彼后車，謂之載之。

《綿蠻》三章，章八句。

《瓠葉》，大夫刺幽王也。上棄禮而不能行，雖有牲牢饔餼，不肯用也。故思古之人不以微薄廢禮焉。【箋】牛羊豕為牲，系養(yǎng)者曰牢，熟曰饔，腥曰餼，生曰牽。不肯用者，自養(yǎng)厚而薄于賓客。

瓠葉

幡幡瓠葉，采之亨之。君子有酒，酌言嘗之。【傳】幡幡，瓠葉貌。庶人之菜也。【箋】亨，熟也。熟瓠葉者，以為飲酒之葅也。此君子謂庶人之有賢行者也。其農(nóng)功畢，乃為酒漿，以合朋友習禮江道藝也。酒既成，先與父兄亨瓠葉而飲之，所以急和親親也。飲酒而曰嘗者，以其為之主于賓客，賓客則加之以羞。《易 兌 象》曰：“君子以朋友講習。”