臣等謹案閩中理學淵源考九十二卷國朝李清馥撰清馥字根侯安溪人大學士光地之孫以光地廢授兵部員外郎官至廣平府知府是編本曰閩中師友淵源考故序文凡例尚稱舊名此本題理學淵源考蓋后來所改序稱乾隆己巳而每篇小序所題年月多在己巳之后蓋序作于草創之時成編以后復有所増入也宋儒講學盛于二程其門人游楊呂謝號為髙足而楊時一派由李侗而及朱子轉輾授受多在閩中故清馥所述斷自楊時而分別支流下迄明末凡其派傳幾人某人又分為某派四五百年之中尋端竟委若昭穆譜牒秩然有序其中家學相承以及友而不師者亦皆并列以明其學所自來其例每人各為小傳傳之末各注所據之書并以語録文集有闗論學之語摘録于后考據頗為詳核其例于敗名隳節貽玷門墻者則削除不載間有純駁互見者則棄短録長如廖剛傳中刪其初附和議一事胡宏傳中但敘不持生母服為右正言章廈所劾而不詳載其由蓋為賢者諱古義則然不盡出鄉曲之私也清馥父鍾倫早夭清馥幼侍其祖光地多聞緒論故作是編一稟家訓尚有典型雖意崇桑梓而無講學家門戶異同之見云

乾隆四十四年九月恭校上

總纂官 （臣）紀昀 （臣）陸錫熊 （臣）孫士毅

總校官 （臣）陸費墀

閩中理學淵源考原序

清馥自雍正戊申歳輯訂有志學録內外篇因詳考朱子之學薈萃集成負荷統緒其平生師友多在閩中屢欲叅稽編録而未暇也乾隆辛酉年冬効職天雄適因公赴省道經博野謁副憲元孚尹公公即自述所學慨然念國朝魏環溪湯睢陽陸當湖及先文貞公四先生欲有待論列于朝寧因言濓洛關閩五子之書遞衍八百年來家習戶誦生于其鄉者或親炙或私淑其派別相續源流更易為尋遡傾聆之下與余夙心所擬者頗合歸署后數月得病告休養疴少暇重尋舊簏得伊洛淵源録萬氏儒林宗派宋氏考亭淵源録諸編録出次第訂之目曰閩中師友淵源考曰淵源者是書以龜山載道南來羅李遞傳集成于朱而上溯周程以傳千載不傳之秘者也故以龜山冠冕編首各從派系遞列相承不以世次論其先后而以師承訂其旨歸也唐初歐陽四門與翁林諸賢勃興為開閩人文之始彼時師友未廣也故列未及焉宋初海濱四先生與安定胡氏諸公同時倡學有魯一變之風然派別未著也故另附本篇之后是道南者賡續雖名為衍緒而倡作則實為開先非獨閩省一方所賴而實千古正學之宗也由元閱明成化間蔡虛齋陳剰夫周翠渠諸賢后先講學起而倡述之經學稱一時之盛中明以后學術漓雜迄于季造決裂判散使后生晚出不復見先正本來之懿先公感焉嘗論吾閩之學篤師承謹訓詁終身不敢背其師說以為近于漢儒傳經遺意公余講切每持此論以救末學之偏其意逺矣清馥竊謂近代異同之習勝者窮經實踐之功微也今欲卑訓詁而讀經蔑師資而求道猶航斷港絶潢以望至于海也不亦難哉自洙泗以來羣哲相承雖眾論紛紜莫不以至圣為折中之準濓洛以后英賢日懋雖支流各異莫不以紫陽為論學之宗嘗考紫陽之書明訓詁溯師傳力行一生使后人知圣功由下學以上達者其效于今益光矣今曰不問師承不稽傳注目空前輩簧惑后人是宜賢者之所為戒譬猶守家之子忘厥髙曽榘矱其可乎吾鄉先正素尚樸學自唐宋迄元明傳經說理之盛溯厥淵源粹然者不少而所以奮起作興者皆耆賢宿學啟迪之功為多考其旨歸大都崇奬典型共趨敦厚師傳友授飭躬厲行是閩中習尚前輩述之屢矣今歲律屢更不揣固陋匯集諸家之傳綜其要者而纂録焉雖厯代學術不無升降盛衰醇疵互異然參互考訂庻有以為知人論世之資征文考獻之助獨念大雅日逺載籍寖湮耳目所及掛一漏百旁搜逺紹是在來賢今圣天子崇重正學丕承列圣壽考作人之效海內真儒輩出尚論閩中國朝師友者更當詳征博采以上溯道南之緒而闡發濓洛之傳猶有望于后之君子乾隆十四年己巳六月二十七日癸卯閬里后學李清馥謹序