朱文公諱熹字符晦后更仲晦父韋齋公因仕入閩尉尤溪以建炎四年庚戌九月十五日午時生先生于溪南鄭氏館舍后寓崇安又徙建陽之考亭而家焉先生幼穎悟莊重甫能言韋齋公指天示之曰天也問曰天之上何物韋齋公異之八歳示以孝經(jīng)一閱題其上曰不若是非人也嘗從羣兒戲沙上獨端坐以指畫沙作八卦十一歳受學于家庭時韋齋公為吏部郎以不附和議請祠在家十三年韋齋公病革以后事囑忠定劉公子羽謂先生曰籍溪胡原仲白水劉致中屏山劉彥沖三人吾友也學有淵源汝往父事之后忠定為筑室于其里奉母祝夫人以居白水妻以女籍溪屛山撫教如子侄既冠屏山為祝辭命字曰元晦紹興十七年年十八貢于鄉(xiāng)十八年舉進士第二十一年銓授泉州府同安縣主簿二十三年夏始受學延平李先生之門秋七月赴同安任蒞事勤敏職兼學事整飭風教選邑之秀民充弟子員厲以誠敬開以義理逺近人士皆竦而尊師之舉柯翰徐應中王賓為學中表率二十六年秋七月秩滿冬奉檄留安溪按事（集中有安溪書事詩）二十七年遷同安候代不至許升之徐元聘等從學二十八年見李先生于延平論忠恕一貫之旨以養(yǎng)親請祠差監(jiān)潭州南岳廟二十九年詔赴行在以執(zhí)政陳俊卿薦會言路有托抑奔競以沮之者遂以疾辭是歳蔡季通師事先生（劉應李撰蔡氏言行録云季通見先生于崇安遂師事焉）三十二年六月孝宗即位詔求直言八月先生應詔上封事（首言帝王之學不可不熟講夫記誦辭藻非所以探淵源而出治道虛無寂滅非所以貫本末而立大中必先格物致知使義理所存纖悉畢照則自然意誠心正而可以應天下之務矣次言今日之計所不時定者由講和之說疑之也請罷和議為修復之計再次言四海利病系斯民之休戚斯民之休戚系守令之賢否監(jiān)司者守令之綱朝廷者監(jiān)司之本欲斯民之得所本原之地亦在朝廷而已）是冬與程允夫書（畧曰近見延平李先生始畧窺門戶大概此事以涵養(yǎng)本源為先講論經(jīng)旨特以輔此而已向來泛濫出入無所適從名為學問而實何有如今不須雜博卻不濟事無收拾也若果如此有味則世間一種無要緊文字自無功夫看得矣）隆興初元三月再召辭不許十月入對垂拱殿先是將趨召命問所宜言于延平遂首用其說所奏凡三札所陳不出封事之意而加剴切焉（首言大學之道平治之效次言君父之讎不共戴天三言古圣王制馭之道其本不在強威而在徳業(yè)其任不在邊疆而在朝廷其具不在兵食而在紀綱）時宰臣湯思退力主和議不悅其言除武學博士拜命遂歸十月延平先生卒干道元年趣就職既至而洪適為相復主和議不合請監(jiān)南岳廟以歸六月讀魏元履戊午讜議為之流淚因序之時汪玉山知福州未幾升敷文閣待制舉先生自代二年林擇之用中從學答何叔京鎬書（畧曰李先生教人大抵令于靜中體認大本未發(fā)時氣象分明即處事應物自然中節(jié)此乃龜山門下相傳指訣然當時親炙之時貪聽講論又方竊好章句訓詁之習不得盡心于此）三年八月訪張敬夫于長沙論中庸未發(fā)之旨道經(jīng)邵武謁端明黃通老請納再拜之禮而見之十二月除樞密院編修用執(zhí)政陳俊卿劉珙薦四年崇安饑貸粟于府賑之上王龜齡書（時王公自夔郡移湖州書末言欲待公歸方敢前進時汪玉山陳正獻梁文靖龔參政及王公皆與先生志同道合故先生書末寓濟時行道之志特惓惓焉）五年三促就職會魏掞之以布衣召為國子録因論曾覿而去遂力辭先生常兩進絶和議抑佞幸之戒言既不行雖擢用不敢茍就出處之義凜然不可易是歳與蔡季通辨中和說又與張南軒林擇之并湖南諸公書皆論中和之旨互相往復九月丁母祝孺人憂六年正月葬祝孺人七月遷吏部公墓冬胡銓薦復召以未終喪辭八年既免喪復召以祿不及養(yǎng)辭八月作中和舊說序（畧曰余蚤從延平先生學求喜怒哀樂未發(fā)之旨未達而先生沒聞張欽夫得衡山胡氏學則往從而問焉欽夫告子以所聞退而沈思一日喟然嘆曰人自嬰兒以至老死雖語黙動靜之不同然其大體莫非已發(fā)特其未發(fā)者為未嘗發(fā)耳自此不復有疑干道己丑之春為友人蔡季通言之問辨之余子忽自疑復取程氏書虛心平氣而徐讀之未及數(shù)行凍解氷釋然后知情性之本然圣賢之微旨其平正明白乃如此而前日讀之不詳妄生穿穴適足以自誤而已暇日料檢故書得當時往還書稿一編輒序其所以而題之曰中和舊說獨恨不得奉而質(zhì)諸李氏之門然以先生之所已言者推之知其所未言者其或不遠矣）九年梁克家為相奏先生屢辭不出宜蒙褒録有旨言朱某安貧守道亷退可嘉特改秩宮觀先生以求退得進于義未安辭淳熈二年四月呂東萊訪先生于寒泉精舍編次近思録及歸先生送至信州鵝湖寺與陸子壽子靜共講所聞議論不合而罷七月作晦庵于廬峰之云谷自為記三年春黃直卿干因劉子澄拜文公于屏山受業(yè)焉六月龔茂良行丞相事薦先生除秘書郎先生力辭會有言虛名之士不可用者故再辭益力即從其請改主武夷山?jīng)_佑觀與呂東萊書（言道間與季通講論因悟向來涵養(yǎng)工夫全少而講說又多強探必取尋流逐末之弊恍然自失似有頓進之功然非如近日諸賢所謂頓悟之機云）十一月令人劉氏卒五年史浩相除知南康軍事辭者四始受命先生自同安歸奉祠于家?guī)锥觊g關貧困不以累心六年三月始受命至南康首下教三條興利除害尤以厚彝常美教化為首務訪白鹿洞書院遺址奏復其舊約圣賢教學大端為學規(guī)每休沐輒詣學與諸生質(zhì)疑問難風教大行七年二月張南軒訃至罷宴為位哭之四月應詔上封事（畧曰天下之務莫大于恤民而恤民之本在人君正心術以立紀綱今宰相臺省師傳賓友諫諍之臣皆失其職而陛下所與親密謀議者不過一二近習之臣使陛下不信先王之大道而悅于功利之卑說不樂莊士之讜言而安于私囗〈執(zhí)上目下〉之鄙態(tài)交通貨賂所盜者皆陛下之財命卿置將所竊者皆陛下之柄莫大之禍必至之憂近在旦夕而陛下獨未之知）疏入上讀之大怒命先生分析宰相趙雄救解乃已先是大旱以人戶逃移自劾不報至是措置備荒之政多所全活八年二月陸子靜來訪先生率僚友諸生與俱至白鹿洞書院請登講席尋以講義刻石七月以修舉荒政民無流殍除直秘閣凡三辭呂東萊訃至為位哭之會浙東大饑改除提舉浙東常平茶鹽事遂拜命不敢辭即日單車就道且乞奏事之任十一月入對延和殿極陳災異之由與夫修徳任人之說凡七事上深納之方拜命即移檄旁郡募米商蠲其征及至客舟之米已輻輳按行境內(nèi)鉤訪民隱拊問存恤郡縣官吏憚其風采所部肅然大抵措畫悉如南康時而用心尤苦九年上謂宰相王淮曰朱某政事卻有可觀夏詔捕蝗復奏疏言事（畧曰為今之計獨有斷自圣心沛然發(fā)號責躬求言然后君臣相戒痛自省改詔宰臣沙汰被災路分州軍監(jiān)司守臣之無狀者遴選賢能責以荒政庶幾猶足下結人心消其乘時作亂之意不然臣恐所憂者不止于饑殍而將在于盜賊蒙其害者不止于官吏而上及于國家也）得旨頒行社倉法于諸郡復奏諸州利?。ㄊ籽越B興和買之弊欲乞痛減歳額然后用貫頭均紐仍用高下等第均敷而免下戶出錢使得相乗除以優(yōu)之次言臺州丁絹錢有抑納倍輸之患奏乞每丁納半錢半絹次言諸郡義役之法請令民均出義田罷去役首免排役次官差保正副長輸收義田仍令上戶兼充戶長次言本路沿海四州產(chǎn)鹽法乞仿福建下四州產(chǎn)鹽法行之次言諸郡酒坊亦乞改照處州萬戶酒法）移文永嘉毀秦檜祠行部至臺前知臺州唐仲友為其民所訟先生按得其實劾之仲友與宰相王淮同里為婣婭已除江西提刑未行而先生論之淮匿其奏不以聞先生疏十上愈力淮不得已奪仲友新命以授先生先生謂是蹊田而奪之牛辭不拜淮因銜之御史陳賈鄭丙希淮意上疏毀程氏學以陰沮先生遂奉祠十年差主臺州崇道觀先生守南康使浙東始得行其所學已試之效卓然而卒不果用及是知道難行退而奉祠杜門不出學者尊信益眾是歳年五十四四月武夷精舍成是冬重到溫陵與陳休齋黃維之傅伯成兄弟游山倡詠先生還自浙東見其士習馳騖于外每語學者且觀孟子道性善及求放心兩章務收斂凝定以致克己求仁之功而深斥其所學之誤以為舍六經(jīng)語孟而尊史遷舍窮理盡性而談世變舍治心修身而喜事功大為學者心術之害極力為呂祖儉潘景愈孫應時輩言之由是奉祠五年時周必大為相上諭之曰朱某久閑可與監(jiān)司除提點江西刑獄公事先生以疾辭不許十五年正月且趣入對遂拜命會淮罷相力疾入奏首言州縣近年刑獄失當有涉綱常風化之重者有司亦從流宥輕之失宜卒乃拳拳以謹察天理人欲為說有要之于路以正心誠意上所厭聞戒以勿言者先生曰吾平生所學只有此四字豈可隱黙以欺君乎及奏上未嘗不稱善曰久不見卿浙東之事朕自知之今當處卿清要不復以州縣為煩也除兵部郎官以足疾丐祠兵部侍郎林栗嘗與先生論易西銘不合遂劾先生欺慢會太常博士葉適侍御史胡晉臣先后劾栗狠愎自用欺罔無實乃貶栗知泉州而先生亦除寶文閣奉祠嵩山崇福宮時廟堂知上眷厚憚先生復入故為兩罷之策上悟復召先生受職先生以為遷官進職皆許其閑退方竊難進易退之褒復為彈冠結綬之計則其為世觀笑不但往來屑屑之譏也又促召再辭遂并具封事投匭以進凡數(shù)千言大要言天下大本在陛下一心而其急務則輔翼太子選任大臣振舉綱維變化風俗愛養(yǎng)民力修明軍政六者是已疏入夜漏下七刻上已就寢亟起秉燭讀之終篇明日除主管太乙宮兼崇政殿說書辭改秘閣修撰又辭先生當孝宗朝陛對者三上封事者三其初固以講學窮理為出治之大原其后則直指天理人欲之分精一克復之義其初固以當世急務一二為言其后封事之上則心術宮禁時政風俗披肝瀝膽極其忠鯁蓋所望于君父愈深而其言愈切故于封事之末有曰臣之得事陛下于今二十七年而其間得見陛下者數(shù)不過三自其始見于隆興之初固嘗輒以近習為言矣辛丑再見又嘗論之今歳三見而其所言又不過此自頃年以來日月逾邁如川之流一往而不可復不惟臣之蒼顏白髪已迫遲暮而竊仰天顏亦覺非昔時矣忠誠懇惻至今讀者猶為之涕下先生進疏雖切孝宗亦開懷容納先生之盡忠孝宗之受盡言亦未為不遇也然先生痛詆大臣近習而孝宗之眷愈厚嫉者愈深是以不能一日安其身于朝廷之上而孝宗內(nèi)禪矣是年始出太極通書西銘解以授學者與陸氏兄弟辨無極太極亦在斯時十六年二月光宗即位再辭職名許之降詔奬諭改江東運副十一月改知漳州再辭不允以光宗初政遂不敢辭始拜命紹熈元年之漳州任以節(jié)民力易風俗為首務先奏除屬縣無名之賦七百萬減經(jīng)總制錢四百萬以俗未知禮揭示古喪葬嫁娶之儀并命父老解說以教子弟訪察俗尚男女聚佛廬為傳經(jīng)會及女不嫁而私創(chuàng)為庵舎以處者嚴禁之俗為一變時詣學訓迪諸生薦知學録趙師虙又牒延郡士黃樵仲施允壽石洪慶李唐資等數(shù)人入學表率陳北溪淳亦與焉淳于時初從學于先生也又奏乞褒旌忠節(jié)高氏登續(xù)刻五經(jīng)四書于郡適朝議欲行漳泉汀三州經(jīng)界先生乃訪事宜擇人物及丈量諸法上之后不果行明年以子喪請祠時史浩入見請收天下人望乃除秘閣修撰主管南京鴻慶宮先生再辭詔論撰之職以寵名儒乃拜命四月去郡頃之除荊湖南路轉(zhuǎn)運副使四辭二年春與永嘉陳君舉論學是年南康李敬子燔受業(yè)三年復請補祠職始筑室于建陽之考亭從韋齋公日記所擇也永康陳同甫來訪先生往歳曾與書往復箴其義利雙行王霸并用嘗曰海內(nèi)學術之弊不過兩端江西頓悟永康事功若不極力明辨此道無由得明是冬除知靜江府辭四年乃差知潭州荊湖南路安撫辭不許是冬使者至金還金人問南朝朱先生安在答以見擢用歸白廟堂遂有是除會長沙有峒獠之擾即拜命五年五月至鎮(zhèn)至則諭以禍福皆降之乃申飭屬郡令嚴武備戢奸豪興學校湖湘士子素知向?qū)W為之崇奬教厲改建岳麓書院多訓以切已務實工夫六月孝宗升遐先生慟不自勝又聞上不任執(zhí)喪中外洶洶益憂懼乞歸田里未幾趙汝愚以太皇太后詔尊上為太上皇而奉嘉王即位主喪是為寧宗于是汝愚為相首薦先生有旨召赴行在初上在潛邸聞先生名每恨不得先生為講官至是首召奏事八月除煥章閣待制侍講先生行且辭于道聞南內(nèi)朝禮尚闕近習已有用事者遂因辭章微辭以諷諫疏再上不許十月朔乃乞帶原官奏事（首言天運艱難國有大咎然有可諉者陛下前日未嘗有求位之心今日未嘗忘思親之懷而已夫充未嘗求位之心可以盡負罪引慝之誠充未嘗忘親之懷可以致溫凊定省之禮次言為學莫先于窮理窮理必在于讀書讀書之法莫貴于循序而致精致精之本又在于居敬而持志）既對面辭職名不許翌日又辭待制乞改說書上報以手札乃拜命會有旨集議孝宗山陵先生上議狀（畧曰壽皇圣徳神功宜得吉土以奉衣冠之藏當廣求術士博訪名山不宜偏信臺史罔上誤國之言固執(zhí)紹興坐南向北之說委之水泉砂礫之中殘破浮淺之地）受詔進講大學先生每以所講編次成帙以進務積誠意以感悟上心上亦開懷容納時太上意未釋然上未即還大內(nèi)將葺東宮居之先生于講筵留身奏四事（畧曰愿陛下首罷修葺東宮之役而以其工料回就慈福重華之間草創(chuàng)寢殿一二十間使粗可居若夫過宮之計則臣又愿陛下下詔自責減省輿衛(wèi)入宮之后暫變服色如唐肅宗之改服紫袍執(zhí)控馬前者以伸負罪引慝之誠至若朝廷之紀綱則臣又愿陛下深詔左右勿預朝政而凡號令之弛張人才之進退則委之二三大臣使之反復較量勿循已見若夫山陵之卜則愿黜臺史之說別求草澤以營新宮使壽皇之遺體得安于內(nèi)而宗社生靈皆蒙福于外矣）以諫不報他日講至盤銘日新因編述成湯有盤銘武王有丹書皆人主憂勤警戒之意奏勸上于日用之間以求放心為本而于玩經(jīng)史親儒學益用力焉數(shù)召大臣切劘治道俾陳今日要務略如仁祖開天章閣故事又講奏禮律乞遵行孝宗通喪之禮謂壽皇至性自天易月之外朝衣朝冠皆以大布超越千古宜著方冊為世法程又上廟祧議時孝宗將祔廟詔集議宗廟迭毀之次初太祖尊僖順翼宣四祖之廟寔奉僖祖為始祖治平間議者以僖祖無功徳世數(shù)寖逺遷于夾室未數(shù)年王安石復之是時趙汝愚雅不以熈寧中復祖僖祖為然復議祧之而奉太祖為始祖先生入議以僖祖乃始祖不宜祧復奏疏論之謂今日基本啟自僖祖狀上宰相持不以聞上頗聞先生有狀召問內(nèi)殿先生具札及圖以進上再三稱善命即榻前撰內(nèi)批直罷其事時先生方懲內(nèi)批之弊因乞再令集議上然之先生退即以上意諭廟堂則聞已毀四祖廟而徑創(chuàng)別廟以奉四祖先生再與汝愚書妄議毀撤之罪丞相寔任其責也始寧宗之立丞相趙汝愚密與知合門事韓侂胄謀之侂冑于太皇太后為親屬因得通中外之言自謂有定策功居中用事汝愚既相方收召四方知名之士中外引領望治先生獨惕然以侂胄為慮既屢言于上又約吏部侍郎彭龜年請共論之龜年出護使客侂胄益得志先生又數(shù)以手書密白汝愚宜酬以厚賞勿使預政汝愚不以為意先生乃因講筵畢奏疏極言之甫退即降內(nèi)批云憫卿耆艾恐難立講除卿宮觀汝愚袖御筆還上且拜且諫內(nèi)侍王徳謙徑以御筆付先生先生遂行臺諫爭留不可樓鑰陳傅良旋封還箓黃劉光祖鄧驛封章交上皆不報乃除寶文閣待制知江陵府先生辭且乞追還新舊職名詔仍煥章閣待制予祠及龜年出護客回而先生已去國矣龜年即上疏攻侂胄云止縁陛下近日逐朱某太暴故亦欲陛下亟去此小人既而侂胄聲勢益張羣憸附和并疑及丞相視正士如深仇衣冠之禍蓋始此云是冬竹林精舍成先生率諸生行釋菜禮于先賢復更名曰滄洲精舍慶元元年先生又乞追還舊職不許是年作學校貢舉私議又草奏欲乞修三禮札子（畧曰周官一書固為禮之綱領至其議法度數(shù)則儀禮乃其本經(jīng)而禮記郊特牲冠義等篇乃其義說耳自王安石廢罷儀禮而獨存禮記之科棄經(jīng)任傳其失已甚頃在山林嘗與一二學者考訂其說欲以儀禮為經(jīng)而取禮記及諸經(jīng)史雜書所載有及于禮者皆附于本經(jīng)之下具列注疏諸儒之說畧有端緒而私家無書檢閱無人望圣明特詔有司許臣就秘書省假借禮樂諸書自行招致舊日學徒數(shù)十人令其編類可以興起廢墜異時為圣朝制作之助）會去國不及上初韓侂胄即欲并逐趙丞相而難其辭及是誣以不軌謫永州而朝廷大權悉歸侂胄矣先生自念身雖閑退尚帶侍從職名不敢自黙乃草疏萬言極論奸邪蔽主因以明汝愚之寃詞旨痛切諸生交諫不從蔡元定請以筮決之遇遯之同人先生黙然退取諫稿焚之自號遯翁因六辭職名詔仍秘閣修撰是時侂胄勢益張鄙夫憸人迎合其意以學為偽劉徳秀仕長沙不為張敬夫之徒所禮及為諫官首論留正引偽學之罪偽學之稱自此始科舉取士稍涉經(jīng)訓者悉見排黜文章議論根于理義者并行除毀六經(jīng)語孟為世大禁繩趨尺步稍以儒名者無所容其身于是從游之士特立不顧者屛伏邱壑依阿巽懦者更名他師甚者變易衣冠狎游市肆以自別其非黨臺諫爭承風旨排詆萬端而胡纮遂與沈繼祖輩共誣先生十罪詔落職罷祠門人蔡元定亦送道州編管省札至先生方與諸生講論有以小報書來者先生略起視之復坐講論如初或勸先生謝絶生徒者笑而不答五年以年屆懸車致仕始以野服接賓客六年三月寢疾猶日為諸生講太極西銘及為學之要辛酉訂大學誠意章句癸亥諸生入問疾先生曰誤諸君遠來然道理亦只是如此但相率下堅苦功夫牢固著足方有進步處諸生退乃作三書與子在及門人黃干范念徳拳拳勉學及修正遺書為言甲子移寢中堂諸生因請曰夫子之疾革矣萬一不諱當用書儀乎不允用儀禮乎亦不允然則參用之乎乃頷之遂正坐整衣冠而逝是日大風拔木洪流崩岸時年七十一十一月壬申葬于建陽縣唐石里之大林谷嘉泰初學禁稍弛侂胄伏誅詔賜先生遺表恩澤謚曰文尋贈中大夫特贈寶謨閣直學士理宗朝贈太師封信國公改徽國公先生平居惓惓無一念不在于國聞時政之缺失則戚然有不豫之色語及國勢之未振則感慨以至泣下然謹難進之禮則一官之拜必抗章而力辭厲易退之節(jié)則一語不合必奉身而亟去其事君也不貶道以求售其愛民也不徇俗以茍安故其與世動輒齟齬自筮仕至屬纊五十年間歴事四朝仕于外者僅九考立于朝者四十日道之難行也如此然紹道統(tǒng)立人極為萬世宗師則不以用舎為加損也初韋齋公得中原文獻之傳聞河洛之學推明圣賢遺意日誦大學中庸以用力于致知誠意之地先生蚤歳已知其說而心好之及韋齋公托孤于三先生（屏山白水籍溪已見上）先生奉而稟學焉時年十有四慨然有求道之志博求之經(jīng)傳徧交當世有識之士雖釋老之書亦必究其歸趣訂其是非其后二劉下世籍溪尚在先生自見于此道未有所得乃見延平蓋延平李氏學于豫章羅氏羅氏學于龜山楊氏延平于韋齋為同門友先生歸自同安不逺數(shù)百里再見李先生往復問學秩滿丐祠奉母兩被召不赴嘗云自見李先生后為學始就平實乃知向日從事釋老之說皆非其為學也窮理以致其知反躬以踐其實而以居敬為主謂致知不以敬則昏惑紛擾無以察義理之歸躬行不以敬則怠惰放肆無以致義理之實持敬之方莫先主一既為之箴以自警又筆之書以為小學大學皆本于此終日儼然端坐一室討論典訓未嘗少輟周程張邵之書所以繼孔孟道統(tǒng)之傳歴時未久微言大義郁而不彰先生為之裒集發(fā)明而后得以盛行于世太極先天二圖精微廣博不可涯涘為之解剝條畫而后天地本原圣賢蘊奧不至于泯沒從游之士迭誦所習以質(zhì)其疑意有未喻則委曲告之而未嘗倦問有未切則反復戒之而未嘗隱務學篤則喜見于言進道難則憂形于色講論經(jīng)典商畧古今率至夜半雖疾病支離至諸生問辨則脫然沈疴之去體一日不講學則惕然常以為憂摳衣而來遠自川蜀文詞之傳流及海外至于絶域亦知慕其道竊問其起居窮鄉(xiāng)晚出家藏其書私淑諸人者不可勝數(shù)所著有論語要義論語訓蒙口義（隆興元年成）程氏遺書（干道四年成）家禮（干道六年成）論孟精義（初名要義又改精義最后改集義）資治通鑒綱目宋名臣言行録（干道八年成）西銘解義（干道八年成）太極圖說通書解義程子外書（干道九年成）近思録（淳熈二年成）易本義蓍卦考誤（淳熈四年成）詩集傳（淳熈四年成）論語孟子集注或問（淳熈四年成）易學啟蒙孝經(jīng)刋誤（淳熈十三年成）小學書（淳熈十四年成）大學中庸章句又著或問及中庸輯略（淳熈十六年序大學中庸二書定著已久時加改竄至是始序之）楚辭集注辨證（慶元元年成）韓文考異（慶元二年成）皆行于世先生沒朝廷以其大學語孟訓說立于學宮又有儀禮經(jīng)傳通解未脫稿亦在學宮平生為文凡一百卷生徒問答凡八十卷別録十卷按宋史立道學傳論曰道學盛于宋宋弗究于用甚至有厲禁焉后之時君世主欲復天徳王道之治必來取法矣門人黃氏干曰道之正統(tǒng)待人而后傳自周以來任傳道之責者不過數(shù)人而能使斯道章章較著者一二人而止耳由孔子而后曾子子思繼其微至孟子而始著由孟子而后周程張子繼其絶至先生而始著識者以為知言子在紹定中為侍郎理宗寳慶三年贈太師追封信國公改徽國公淳佑元年正月上視學手詔以周張二程及先生從祀孔子廟廷四年詔改滄洲精舍為考亭書院理宗御書額扁賜之國朝康熈五十一年壬辰圣祖仁皇帝特旨詔升入大成殿配享位列十哲之次