明馬氏森鳳岡劉氏諸賢祠碑記曰劉氏諸賢祠祀宋名儒劉公彝康夫藻砥礪五先生也永樂間當路肇建于懐安邑鄉(xiāng)之八都豈以近里居而追崇表章樹之風聲哉初扁名賢祠督學潘樸溪公改名諸賢祠宋陽山公二山公龍灣公僉議著之祀典毎春秋次丁委官致祭葢自萬厯二年始也夫圣賢之生弗偶五百年必有王者興其間必有名世者唐虞三代氣運隆升應期而出至孔子時降世異故不得位而但與三千之徒大明其道以詔后世孟子沒而學絶周濓溪崛起得不傳之緒于遺經(jīng)以授二程吾閩楊龜山載道而南其一脈所宗者羅豫章李延平視當時諸賢較著朱晦翁則集諸儒之大成濓洛闗閩并稱天下萬世宗之固鄒魯乎濵海者也楊羅李朱皆延建產(chǎn)也其在福則有劉氏諸賢銀青光祿大夫彝從胡安定學居官多治績召對以正學啟沃著七經(jīng)中義百七十卷明善集居易集各三十卷水經(jīng)四卷及注禮記大全奉議郎康夫從周希孟學著志述二十七卷秘閣修撰藻從羅豫章學以孝聞于朝賜粟帛并名其里為錫類著禮書易解樂昌令嘉譽從李延平學迪功郎世南從林拙齋學與呂東萊相友善父子潛心問學蹈義秉禮為鄉(xiāng)邦敬仰砥礪中神童科從朱晦庵學嘉其篤志授先天太極圖傳嘗言履之兄弟可與進德以時禁偽學弗仕著王朝禮論語孟子解子玠從黃勉齋學克承父志是皆賢人也而并生于一門世豈有盛于此哉是宜祠而祀之然所祀止五賢尚遺其三初議或未之考耶程叔子謂無善治士猶得以明乎善治之道以淑諸人而傳之后無真儒則天下貿(mào)貿(mào)然莫知所之是可見澤在當時終不若繼往開來為扶世功大也若劉氏諸賢究其所學皆足以羽翼夫道統(tǒng)則固不可謂之非真儒也是故既崇之學宮列之道南書院又專祠特舉秩文祀典如此其詳悉有以哉今撫龎惺庵公因前監(jiān)察臺雙江公曾豎華表題曰一門道學既兵火復申題之屬予為之記云

明蔣氏以忠龍峰巖記略曰長樂之北有龍峰去縣治十里許里先輩劉砥者與其弟礪當宋干道間嘗筑室讀書其上屬晦翁朱子南逰至邑二公從講學留斯巖最久又翁在巖時曽作讀書處三大字勒于巖今隱隱滅無乃鄭司冦環(huán)浦復補書之余為琢石刻諸門內(nèi)以見朱子之所留而又以明此山非黃冠緇流之所得而有也是為記

光祿劉執(zhí)中先生彝學派

按宋初三山劉執(zhí)中與陳古靈周希孟諸先生皆以經(jīng)學為邑人倡其時周程尚隱濓洛三山前輩之學以經(jīng)鳴者皆淵源于四先生及先生云

光祿劉執(zhí)中先生彝

劉彝字執(zhí)中閩縣人若虛從子從胡安定學安定謂其善治水凡所立綱紀規(guī)式先生力居多慶厯六年進士為邵武尉調(diào)髙郵簿移朐山令邑人紀其事目曰治范熈寧初為制置三司條例官屬以言新法非便罷神宗擇治水官除先生都水丞為兩浙轉(zhuǎn)運判官知虔州著正俗方訓斥尚鬼之俗使易巫為醫(yī)加直史館知桂州禁與交人互市交址陷欽亷邕三州坐貶均州團練副使安置隨州又除名為民編隸浯州徙襄州元佑初復以都水丞召還病卒贈銀青光祿大夫先生故明胡瑗學神宗熈寧三年召問從學何人對曰臣少從學于安定胡瑗神宗曰某人文章與王安石孰優(yōu)先生曰胡瑗以道德仁義教東南諸生時王安石方在場屋修進士業(yè)臣聞圣人之道有體有用有文君臣父子仁義禮樂歴世不可變者其體也詩書史傳垂法后世者文也舉而措之天下能潤澤其民歸于皇極者其用也國家累朝取士不以體用為本而尚其聲律浮華之詞是以風俗偷薄臣師瑗當寳元明道間尤病其失遂明體用之學以授諸生夙夜勤瘁二十余年專功學校始自蘇湖終于太學出于門者無慮二千余人故今學者明夫圣人體用以為政教之本皆臣師之功也神宗曰其門人今在朝為誰對曰若錢藻之淵篤孫覺之純明范純?nèi)手睖劐X公輔之簡諒皆陛下所知也其在外明體適用教于民者迨數(shù)十輩其余政事文學粗出于人者不可勝數(shù)此天下四方所共知而嘆美之不足者也神宗悅所著有周禮中義十卷古禮經(jīng)傳續(xù)通解二十九卷洪范解六卷七經(jīng)中義一百七十卷又有明善集居易集水經(jīng)注禮記大全等書

縣令鄒堯叟先生棐

鄒棐字堯叟邵武泰寧人嘉佑中進士調(diào)淮陽軍司理參軍丁父憂服除再調(diào)南劍州劍浦縣主簿移福州閩清令用薦者改宣德郎知宣城令少有文名工詞賦壯逰四方從中山劉先生彝為學浸灌六經(jīng)貫穿百氏各得其宗棐為人重厚寡言雖家人未嘗見其喜慍貌溫氣和遇事堅正不可以非義回屈初在淮陽卒有受杖不服而肆言守怒欲斬之議不決以其事付棐棐以為事在有司則有常法執(zhí)之不移士論韙之其蒞官臨民雖冗職必盡力故所至有風績雖當繁劇手未嘗廢書也故其用志益深學之所造者逺矣龜山先生嘗曰余自垂髫誦先生之文及長聞其名藉益甚元豐初家居始獲從先生游焉其卒也龜山為志其墓并為文祭之

三山王氏家世學派

按曽南豐氏序公文集略曰當先王之跡熄六藝殘缺道術(shù)衰微天下學者無所折衷深甫于是奮然獨起因先王之遺文以求其意得之于心行之于己其動止語黙必考于法度而窮達得喪不易其志也文集二十卷其辭反復辨達有所開闡非世之別集而已又按西麓周氏曰王深甫學于歐陽公與王介甫曽子固劉原甫游其文出歐陽體而尤純淡序事曲折不窮特壯偉不及也至于摘經(jīng)傳語以為賦詞短而意深有味其言哉又南豐撰深甫之弟容季墓銘曰容季孝弟純篤尤刻意學問言行出處常擇義而動容季之伯兄回深甫以道義文章退而家居學者所宗而仲兄向子直亦以文學器識名聞當世容季又所立如此學士大夫以謂此三人者皆世不常有未有同時并出于一家如此之盛云馬氏貴與文獻通考云候官三王之文葢宗師歐陽公者也其大家正氣當與曽蘇相上下故南豐折服其文而深悲其早世然晁陳二家書録并不收入四朝國史藝文志僅有王深甫集纔十卷則止有曽序所言之半而子直容季之文無傳焉亦不能知其卷帙之多少可惜也今備録諸考論著之于編

推官王深甫先生回

王回字深甫父平仕御史見閩書平卒葬颕州即家焉回敦友孝行質(zhì)直平恕造次必稽古人舉嘉佑二年進士為衛(wèi)真簿有不合稱病自免久之在廷多薦者治平中以為忠武軍節(jié)度推官知南頓縣命下卒王氏安石志其墓曰吾友深甫書足以致其言言足以遂其志志欲以圣人之道為己任葢非至于命弗止也故不以小亷曲謹以投眾人耳目而取舍進退去就必度于仁義世皆稱其學問文章治行然真知其人而多見謂迂闊不足趣時合變嗟乎是乃所以為深甫也令深甫而有以合乎彼則必無以同乎此矣曾鞏序其文曰回當六藝殘缺道術(shù)衰微之后奮然獨起因先王遺文以求其意得之于心行之于己作為文詞反復辨達有所開闡其卒葢將歸于蕳也其破去百家傳注推散缺不全之經(jīng)以明圣人之道于千載之后振斯文于將墜回學者于既溺可謂道德之要言非世之別集而已弟向冏（閩書）

主簿王子直先生向

王向字子直與回同舉進士仕縣主簿為文故有英氣而能力自蟠屈以就法度自其少時則已著數(shù)萬言馳騁上下偉麗可喜晚自為不足而悔其少作更欲窮探力取極圣人之旨要大行則欲發(fā)而見之事業(yè)窮居則欲推而托之文章將與詩書之作者并而未知其孰后先也冏字容季孝弟純篤自少能為文章長于敘事所弟冏為文出輒驚人其為人自重不馳騁衒鬻亦不孑孑取名日與其兄講唐虞孔子之道以求其內(nèi)言行出處擇義而動其磨礱灌養(yǎng)而不止者方未量其所至而皆不幸蚤卒向冏與兄回之文章皆宗歐陽修正氣大家欲與曽蘇上下曽鞏序向之文志冏之墓深推服而悲其蚤世（閩書）

三山陳氏家世學派

按三山陳氏祥道以禮學名于元佑間而弟旸著樂書在紹圣之代二書當時皆鈔録進御纂緝禮制者多折衷之所謂代用其書垂諸國胄者也朱子言三山前輩明禮者三人王氏普劉氏藻任氏文薦而佑之兄弟其嚆矢者矣再佑之先生從弟剛中以志節(jié)著朱子時此公已載長樂志遺厥歴官謫死事后朱子叩其鄉(xiāng)人表章之見朱子文集今考本傳已詳及之矣茲録其家學載于編

秘書陳佑之先生祥道

陳祥道字佑之閩清人治平四年進士嘗著禮書百五十卷近臣以聞哲宗詔尚書給筆札抄録除國子監(jiān)直講遷館閣校勘兼太常博士終秘書省正字祥道為禮書序曰先生之治以禮為本其宮室衣服車旗械用有等其冠婚喪祭朝聘射御有儀即器觀理無非法象之所寓即文觀義無非道義之所藏使人思之知所以教守之知所以禁奢者不得騁無度之心儉者不得就茍難之節(jié)竒不得亂常衺不得害正此上下所以辨民志所以定也晚周而下道散于異政法亡于殊俗君子不得以行禮小人得以行非禮兩觀大路朱干玉磬天子之禮在諸侯塞門反坫素衣朱襮諸侯之禮在大夫繇是先王之制浸以掃地天下學者亦失其傳故隨武子不知殽烝孟僖子不知相禮范獻子不知問諱曽子不知奠方魯不知尚羔衛(wèi)不知立市則時之知禮者葢亦鮮矣漢興叔孫通之綿蕝徒規(guī)當時之近功法失于太卑齊魯二生論禮樂必期百年后興言失于太髙賈誼有修禮之志而困于絳灌曹褒有定禮之議而沮于酺敏傅咸極論于晉而誚于流俗劉蕡發(fā)策于唐而棄于一時繇漢以來千有余載其間欲起禮法于上者非一君欲成禮法于下者非一臣有是君而下不足副之則禮法終不明有是臣而上不能任之則禮事終不行此龎政薄俗所以繼作唐虞三代之治不復見也今上有愿治隆禮之君下有博古明禮之臣都俞賡歌于廟堂窔奧之間四方萬里涵泳德化制作之盛在此時矣臣嘗考六藝百家之文以究先王禮樂之跡凡寓于刑名度數(shù)者必辨其志凡藏于道德仁義者必發(fā)其藴發(fā)憤二十年著成禮書總一百五十卷其于歴代諸儒之論近世聶崇義之圖或正所失或補所闕庶幾古人之髣髴可以類推藏諸巾衍非敢以施當代豈謂伏蒙太皇太后陛下皇帝陛下曲加采聽特給筆札俾寫上進臣自惟淺陋不足備甄録姑用塞明詔又有論語句解與禮書并行于世弟旸侄剛中登第（閩書）

侍郎陳晉之先生旸

陳旸字晉之紹圣制科授順昌軍節(jié)度推官徽宗初進迓衡集以勸導紹述得太學博士秘書省正字所著有樂書二百卷禮部侍郎趙挺之言其貫穿明備乞援其兄祥道進禮書故事給筆札書成為序上之其文曰臣聞先天下而治者在禮樂后天下而治者在刑政三代而上以禮樂勝刑政而民德厚三代而下以刑政勝禮樂而民風偷恭惟神宗皇帝超然逺覽獨觀昭曠之道本之為禮樂末之為刑政凡所以綱維治具者靡不交修畢振典章文物一何煥然臣先兄祥道是時直經(jīng)東序慨然興思求以上副神考修禮正樂之意既就禮書一百五十卷哲宗皇帝祗遹先猷詔給筆札繕寫以進有旨下議太常臣兄且喜且懼一日語臣禮樂治道急務帝王極功比籠絡今昔逮及成書固亦已勤乃寤寐在樂而情力不逮汝勉成之臣蒙先帝擢寘上庠陛下升之文館編修論次積年于茲著成樂書二百卷曲被誤恩俾録上進臣兄弟得以區(qū)區(qū)所聞補圣朝萬一制作討論榮幸何如臣竊謂古樂之發(fā)中則和過則戾涵三之道叅和為沖氣五六之數(shù)一貫為中合故沖氣運而三宮臣焉叅兩合而五聲形焉叅五合而八音生焉二六合而十二律成焉數(shù)度雖有不同要之會歸中聲而已過此則衛(wèi)鄭哇淫而不合于古也樂之有宮也與其有黃鍾也尊而無上者也五聲十二律樂之正也二變以變宮為君四清以黃鍾清為君樂之蠧也夫事以時作固可變也而君不可變太簇大宮夾鍾或可分也而黃鍾不可分既有宮矣又有變宮焉既有黃鍾矣又有黃鍾清焉是兩之也為是說者古無有也圣人弗論也漢唐諸儒之所傅會歟存之則傷教而害道削之則律正而聲和臣是敢辭而辟之也志在華國義在尊君庶幾不失仲尼放鄭聲惡亂雅之意也循其序君子以成焉明其義天下以寧焉樂之時用顧不大哉既上遷太常丞進駕部員外郎為講議司叅詳禮樂官（閩書）

縣令陳彥柔先生剛中

陳剛中字彥柔建炎進士性慷慨有志事功官迪功郎紹興初上書言民力凋瘵國用匱乏愿罷冗食去虛文以足邦用遷太府寺丞應詔上封事主議恢復忤秦檜意胡銓以言貶韶州剛中作啟賀行有云屈膝請和知廟堂御侮之無策張膽論事喜樞庭經(jīng)逺之有人又云知無不言愿借上方之劍不遇故去聊乗下澤之車檜尤憾之遂與張九成等七人同謫差知安逺縣至縣適有嶺冦來擾究心招撫感瘴而沒其妻子扶柩葬于杭州龍井山風篁嶺之沙盆塢（新三山郡志　朱子文集）