文毅洪陽巖先生天錫學派
按先生以開濟偉畧為廟堂倚重同郡邱氏葵早志考亭之學游先生之門者最久又同時有徐擇齋先生明叔者亦與公同學齊名考泉南九日山石刻舊題寳佑六年公嘗從徐公明叔梁公椿選呂公中方公澄孫王公廣翁同游紀盛故梁呂方俱列之交友焉王廣翁未詳待考再按南軒門人蘓氏國臺從孫三英亦登公與擇齋之門可知洪徐二公為一時典型物望宋季學派賴以維持淵源所漸盛矣
文毅洪陽巖先生天錫
洪天錫字君疇號陽巖晉江人寳慶二年進士授廣州司法歴知古田縣剖決無留按誅倚藩邸勢殺人者調通判建寧郡大水擅發常平倉賑之擢諸司糧料院拜監察御史兼崇政殿說書理宗寳佑間宦寺肆橫外閫朝紳多出門下廟堂不敢言天錫來自孤遠首疏以正心格君為說且曰臣職在憲府不惟不能奉承大臣風旨亦不敢奉承陛下風旨朝端耳目一時聳動次月囊封申劾宦官董宋臣外戚謝堂知慶元府厲文翁不法狀疏上理宗力護之令大臣呉燧宣諭再三天錫力爭謂貴幸作奸犯科根柢蟠固異日勢焰愈張雖欲活之不可得已理宗俾天錫易疏欲自戒飭之天錫言自古奸人外雖憑怙心未嘗不畏人主之知茍知之而止戒飭則憑怙愈張反不若未知之為愈章五上出關待罪有詔謝堂厲文翁已改命宋臣續處天錫言臣義不與宋臣共留會天雨土天錫奏其異為蒙為不辨君子小人所致又言今蜀中地震浙閩大水上下困窮遠近怨疾獨貴戚巨閹安享富貴不知陛下能獨與數十人者共天下乎值宋臣復奪民田天錫申劾之上猶力護天錫又言修內司祗供繕修比年動稱御前故凡奸贓老吏積捕兇渠皆竄名其間有司不得舉首小民展轉受害恐使后日史臣書曰內司之橫自今日始不報疏至六七上最后請還御史印謂朝廷輕給舍臺諫百司庶府而獨重北司倉卒之際臣實懼焉言雖不果行然終帝之世閹人不至大竊威福葢天錫有力云御筆改大理少卿遷太常皆不拜明年起知潭州兼湖南安撫使至則戢盜賊尊先賢踰年大治遷直寳謨閣廣東運判決疑獄劾貪吏治財賦皆有法則召為秘書監侍講以聵辭升秘閣修撰福建轉運副使又辭度宗即位以侍御史兼侍讀累召辭不許乃疏所欲對病民五事曰公田曰會子曰銀綱曰鹽鈔曰賦役又言在廷無嚴憚之士何以寢奸謀遇事無敢諍之臣何以臨大節人物稀疎精采銷愞隱情惜己者多忘身殉國者少擢工部侍郎兼直學士院加顯文閣待制湖南安撫使知潭州改漳州皆力辭又明年改福建安撫使力辭不許至官首罷亭戶買鹽之累止茘枝貢召為刑部尚書進顯文閣直學士五辭召命特改華文閣奉祠轉端明殿學士致仕咸淳八年卒疾革草遺表以規君相上震悼贈正議大夫謚文毅天錫動有凖繩居官清介臨事是非不憚面折所著奏議經筵講義通禮輯畧味言發墨陽巖文集宋周密曰近世敢言之士雖間有之其終始一節明目張膽言人所難絶無僅有惟溫陵洪公一人（閩書 叅宋史）
秘書呂時可先生中
呂中字時可晉江人淳佑七年進士歴沂靖惠王府諸王官大小學教授輪對言當去小人之根革贓吏之弊遷國子監丞兼崇政殿說書奏乞晚輪二員說書夜輪講官直宿以備顧問又言進講經史乞依正文進讀不宜節貼避忌不惟可察古今治亂亦以革臣下諂諛之習又言人能正心則事不足為君能正心則天下不足治尋以兄卒無后請假歸葬明年以秘書郎召丁大全忌其直徙汀州在汀朞年演易為十圖景定中復舊官卒著皇朝大事記治跡要畧論語講義以下交友（閩書）
正守梁壽卿先生椿選
梁椿選字壽卿晉江人淳佑元年以省試經魁登第有文學之譽歴官通正守寓在安溪來蘓里作湖山書院學士多從之游亦寓賢也再考安溪清水寺志景定四年梁公曾為承議郎行監察御史崇政殿說書有記文可考云（按梁公椿選倡學湖山之來蘓里其遺蹤往跡莫得詳矣嘗讀清源文獻公于咸淳元年季春撰安溪大成殿記畧曰夫子之道固不以廟興廢為存亡然示學者之依歸尊正傳之宗主賴有此爾今為吏者惟知簿書期會之間上以督責為功下以趨避為能至有漠然視學校如傳舍者圣賢之居頹弊摧壓慢不之恤風俗日卑人材日陋莫有知其故者鍾侯國秀于邑焦熬不憚撙節興此巨役是則可書也已觀此知公之崇奬名教挽回風俗所以規警為吏者至深切洵為清溪一時興學之倡欲俎豆湖山師席者能無溯厥淵源哉再按梁公事跡安溪舊邑志只載在奠方內未曾立傳謂公系寓賢也因志乘缺寓賢一類附見之此爾后之欲修葺邑乘者似當增補此門目奉文公朱子為寓賢之首葢文公之簿同安時奉檄往來安溪愛其山川清淑是公開人文之先其始基之矣謹識之以待考訂乾隆丁丑六月初十日）
（丁丑六月本閩書紀此傳之后因挾兒輩及黃甥等赴郡應試念一日舟行九日山是日于延福寺午餐扶杖登山麓摩挲石刻大槩宋元間碑跡最盛未得徧觀因讀宋寳佑六年三月徐仲晦諸公與公同游九日山之勝乃知公與諸賢同時往復自是一時之選因與甥輩兒輩考同記憶石刻取筆錄歸今并附載備考）
（寳佑六年三月甲戌徐明叔仲晦洪天錫君疇方澄孫蒙仲王廣翁居安梁椿選壽卿同登懷古寺酌菩薩泉瀹茶觀石像訪姜秦舊跡小飲聚秀摩挲明翰墨探韻賦詩抵暮期而不至呂中時可）
（乾隆三十一年丙戌六月十四日以旱暵踏勘田畝是晚上清水巖宿尋訪清水志僧因取出舊刻底本數帙為明季邑令許公自表所葺者內載蓬萊山清水寺興造記一篇為有宋徐公明叔記知安邑事黃裳篆葢承議郎行監察御史崇政殿說書梁椿選立石其記之年為景定四年四月吉日讀此則梁公曾為監察御史崇政殿說書而本傳寥寥莫詳只敘歴官通正守今增入本傳錄此附考 閩書 清源文獻 安溪邑志奠方類 清水巖志）
備考
洪氏天錫序趙四書纂疏曰或問尹和靖讀易傳之法和靖曰體用一源顯微無間李延平聞之曰此語固好然學者須理會六十四卦三百八十四爻皆有歸著方可及此二先生豈異旨哉言各有當也葢學不可以徒博亦不可以徑約徒博則雜徑約則孤此約禮必先之以博文而詳說乃所以反約也文公朱子之于論孟既成集義又作詳說既約其精者為集注又疏其所以去取之意為或問其后集注刪改日以精密而或問遂不復修文公自謂集注乃集義之精細一字稱輕等重不可增減讀論孟者取是書焉可也格庵趙公復取文公口授及門人高弟退而私淑與集注相發者纂而疏之閑以所聞附于其后使讀之者如侍考亭師友之側所問非一人所答非一日一開卷盡得之博哉書乎然非約之外有所謂博也人莫不飲食也知味者鮮文公一生精力多在此書一章之旨一字之義或數年更易而后定或終夜思索而未安學者以易心讀之豈能得圣賢之意哉如援先儒與諸家之說有隨文直觧不以先后為高下者有二說俱通終以前說為正者有二說相須其義始備不可分先后者設非親聞未易意逆此纂疏所以有功于后學也仆晚未聞道加以衰瞶廢學公不鄙辱教且命之曰序以屬子竊惟論孟二書文公凡幾序矣仆于要義而得熟讀深思優游涵泳之說于訓蒙而得本末精粗無敢偏廢之說又于集義而得操存涵養體驗充廣之說終身受持猶懼不蔇何敢復措一辭抑文公曾有言曰大學一書有正經有注解有或問看來看去不用或問只注解足矣久之不用注解只正經足矣又久之自有一部大學在吾胸中正經亦不用矣此文公吃緊教人處也仆于集注纂疏亦云
侍郎徐擇齋先生明叔學派
按公為西山眞文忠公所鑒識指授與陽巖洪公齊名余氏謙一述綦詳矣
侍郎徐擇齋先生明叔
徐明叔字仲晦晉江人父伯嵩理宗紹定五年進士辟江淮制幕秩滿干辦廣漕清節益勵除太學錄通判漳州以廉聞知英徳府徭冦不敢犯召為國子監丞潮冦起命知潮州捕戮渠魁除直秘閣江右憲歲歉發義倉賑民遷戶部侍郎改兵部會元兵南下憂憤卒明叔學有源委與洪天錫齊名人稱擇齋先生（閩書 莆陽文獻）
備考
余氏謙一序徐擇齋文集曰往歲莆有后村劉公福有竹溪林公泉南有擇齋徐公陽巖洪公皆吾閩文章宗匠竹溪后村集既板行家藏而人誦之矣陽巖擇齋后卒不幸與壞刼會嗣子門生伏匿奔踣不暇遺集久之莫克會萃有志于斯文者嘆息焉一日擇齋之子籌老奉先集以授門人余謙一俾為之序開編伏讀則公年耆老官顯榮之日所作葢公平生藁就輒棄嗣子少長始從旁抄錄得之茲特太山之毫芒耳謙一既喜于成編而又懼不敢當序筆辭不獲乃稽首而言曰昔之人論著多矣少壯之氣銳而老則衰窮苦之辭工而貴則墮呂紫薇周平園猶未免此病而公年益老官益高作為文章略無一毫頹墮衰竭之態此其故何哉葢不以老壯窮達為進退者氣實為之天地間有所謂至剛至大者是為浩然之氣故孟氏之學以養氣為先是氣也賁育失其勇儀秦失其辯良平失其智眉山蘓氏亦以是稱昌黎公然后知孟子韓子之文純粹明白汪洋而大肆者氣之所充也豈特韓孟為然蘓氏之文亦然故欲論公之文者不于其文而于其氣公為人剛方嚴峻一介不以取予人意所不可雖當路有權勢者不肯以辭色假借之開口論時事若不知有諱忌以故憚黯疾固者多人輒斥召輒寢所謂諫書講卷綸言史筆皆公所宜擅曾不得一出其所長山林歲月之外麾節弓鈇竟展轉外服以老徳佑初元嘗以第一人起之而公老且病矣今觀公之論著文與詩大抵尚妥律不尚奇怪尚典雅不尚纖巧陽巖每稱仲晦之文最宜臺閣人以為知言公于書無所不讀料飽而思敏每下筆娓娓千百語不能休西山眞公之守泉也公以翰墨受知遂付以斯文之事淵源所漸有本固如是夫因竊嘆西山為南渡歐蘓門人經指授者多以文名于世四十年來凋零殆盡巋然靈光獨東澗與公耳二公歿文章之統紀遂絶而奎運終焉嗚呼斯文興廢豈非天邪讀斯編者將必掩卷而流涕矣
州守余子同先生謙一
余謙一字子同莆田人祖奭之元孫師魯之子也與弟士明連中江西漕試而謙一第咸淳元年進士調泉州石井書院山長召為國子監書庫官除太學博士改宗正寺簿差知化州宋亡不仕好為古學辭語渾成警切名文章家著述數十藁兵后多散佚士明亦以進士得官知南安縣
附錄
書文安公帖后曰右先文安公遺墨一紙于里巷學童剪截故紙中得之雖不甚完猶得五十八字葢宦游他鄉與母家延陵所作也方承平時公之眞跡懸金莫能致況兵火后乎冷笏舊氈誠吾家至寳此紙為家書內幅不過候問彝恭耳然篤實忠厚藹然見于情文自其本求之孝之所推也端方嚴重凜然見于翰墨由其內觀之敬之所形也書法心法也心法家法也艾軒先生論公父子嘗嫓之萬石君家一言以蔽之亦曰孝謹而已烏乎后之人其勿替之哉
寄軒記曰文章宗師曰歐蘓氏歐自瀧岡竣事一跡不至家林守潁樂其風土遂為終焉之計蘓亦出蜀不復歸既欲歸嵩洛又欲居廬山甚者以蒜山房客自詭末年竟歸陽羨以死委先廬樂僑寓舍故鄉留他國詎非通人一蔽歟丁丑冦作吾族之甍連棟接者化而為煙為埃族之人往往流徙奔竄近稍還集顯伯弟于故居一牛鳴地得三間墼屋攜妻子以居一軒明快遂以寄名蓋曰吾先人之廬吾力未能復而心未嘗忘寄于此非敢安于此昔重耳以晉難故奔于狄十二年一朝至齊即懷其安不復以反國為意向微子犯悔其可追乎茲名所以識也夫不更宅左氏所書能復宇周公所頌予聞其言而有取焉莊列之論以身世為逆旅以宅居為傳舍此論行能使人厭檢束而事猖狂舍眞實而崇幻妄余又慮夫末流之弊寄而至于偷也故君子于此不敢一日廢吾學伯鸞之于呉貧而寄者也舂廡之下禮敬行焉臺卿之于北海急而寄者也復壁之中訓義出焉乃若遭世亂離少陵翁于夔于襄于成都所寄無定在詩自夔州以后鏗鍧蹈厲端可上嫓風雅循其所寄之跡考其歲月而論其為人學問功夫誠有不可誣者今顯伯之寄于斯非他州異縣也非傍人籬落也其視二三子之困厄窮亦足以為安矣人之情當厭亂之余則喜聞放逹之論處幸安之境則易忘兢畏之心顯伯勉諸此學之所以不可已也顯伯為余言將求扁額二大字于石巖方子予恐未悉其所以名故為之記如此以著其心而又使覽觀自省焉
教授徐進齋先生幾學派
按先生與何文定公基同以布衣被召其學出自紫陽西山之傳宋之末造宗朱學者盡多其人往往托跡山長晦匿海濱未得與金華四子并傳者亦多矣尋源溯派望若晨星余不能不憮然慨慕
教授徐進齋先生幾
徐幾字子與號進齋崇安人嘗與詹琦筑靜可書堂于武夷博通經史尤精于易自晦翁之后理學之傳能臻其奧景定間廷臣交薦與何基同以布衣召對授崇政說書上甚器重之詔補廸功郎遷建寧府教授兼典建安書院山長撰經義以訓多士宇內尊之稱曰進齋先生其撰靜可書堂記曰余愛武夷佳山水且有佳友晚歲徙居焉詹兄琦景韓久從余游知其為人孝弟忠信天資近道聞詩書仁義之名言躍如也一日語余曰某愛程子云性靜可以為學因名讀書之室曰靜可惟吾子一言以發之是為幸余因進而語之曰學者于道能于其性之所近以求從入之門于道可至子性靜有志于學誰曰不可今夫利欲斗進躁競馳逐者去道日遠茍能収斂此心鞭逼向里勿為外物所動則其本立矣故濂溪明道二先生發明為學之要必言靜者以大本所當先也然伊川先生教人又用敬不用靜者以敬貫動靜該體用若只用靜恐都無事了又失大本當先之意故曰敬則自靜虛又曰靜中須有物始得必如是乃可言靜謂之可者亦僅可而有所未盡之辭程伯子言云且以開學者從入之門耳會其歸要其至則動靜無端陰陽無始圣人之于天道脗合無間然也大學之經曰知止而后有定定而后能靜靜而后能安安而后能慮慮而后能得此古昔圣賢道學相傳之要旨請以主敬窮理為吾子勉他日隱屏有人曰靜可學者顧不羨美歟
詹景韓先生琦
詹琦字景韓慕韓魏公為人故名琦宋末隱武夷山南筑靜可書堂與徐幾日以圣學相勵幾稱其孝弟忠信金石君子也有滄浪集
朝請劉靜齋先生垕學派
按晦翁沒后門徒高弟次第凋落其緒言遺論亦稍墜矣公接守家學獨與蔡九峯眞西山相友善其子忠簡先生欽又從九峯學一時師友彚征為典型之望干淳之后稱再盛云