劉囗〈樊，心代大〉字子勉白水孫也博學通經文辭竒偉長受學屏山先生得其論著繼從胡籍溪旨始知為學大會自是易象天文地理律厯之奧無所不通受迪功郎任會昌西尉兼學事秩滿轉文林郎奉祠監衡州南岳廟以朝奉大夫致仕杜門掃軌仰師圣賢鄉人子弟多所造就學者稱恒軒先生以子爚貴贈金紫光祿大夫所著禮記集說論孟訓解子爚炳炯
郎中劉韜仲先生炳
劉炳字韜仲與兄爚從文公游文公編集程氏遺書炳兄弟研窮誦讀晨夜不息舉淳熈五年進士授迪功郎知應城縣好賢禮士修飾儒學訪求前令謝良佐遺跡創上蔡先生祠于講堂東隅朱文公為記再調劍浦丞專以仁義教化平易近民民有訟委曲訓戒之后有斗者愬于官曰何面目復見公耶累官兵部郎中朝散大夫乞祠閑居誦讀不輟自號悠然翁所著有睦堂類藁若干卷四書問目綱目要略堂銘故事傳于世子填孫應李銓（閩書）
縣令劉季明先生炯
劉炯字季明慶元五年進士授進賢丞遷固始令早從文公學比掛冠倘佯武夷九曲間悠然自尋其樂焉（閩書）
忠簡劉子時先生欽
劉欽字子時伯醇子幼在襁褓中或啼哭示以書帙即嬉笑甫能言母梁氏教以古詩輙成誦不忘七歲日受數千言每夜達旦母憐而節之乃匿膏室中候寢熟復燃從蔡沈學精于易以祖蔭補官承事郎知嵊縣有政聲轉朝奉大夫出知饒處邵武南康時江汀邵冦竊發境內騷動欽募義勇剿捕誅其首惡余悉縱還鄉事聞升殿中侍御史同知樞宻諌院事歸隱武夷茶洞口筑茶巖小隱堂為終焉計自號氷壺散人終朝請大夫謚忠簡所著有書經衍義文集十卷（閩書 郡志）
縣令劉子靜先生鑒
劉鑒字子靜以祖澤蔭桂東令工詩文翰墨如題文天祥贊答尹虛齊僚諸詩深得風人之旨鄧尤薦稱其一生琢對匠語洗削冶澤齒牙間纚纚有聲大率精切得意處前無古人至老皮毛落盡孤興兀然雷霹之琴大成之鐻潮湍激嚙之山皆天然成趣不繩削而自合（閩書 郡志）
主簿劉希泌先生應
李劉應李字希泌初名棨謹厚莊重博習修潔舉咸淳十年進士調建陽簿至元不仕與熊禾胡廷芳講道洪源山居十有二年后建化龍書院于莒潭聚徒講授厚給課試悉仿州縣法（閩書）
縣尉劉子平先生銓
劉銓字子平慶元五年進士博通詩禮學宗考亭尉臨川有聲尤工吟詠著傷時歌深悼世人不務本實穆然有返樸之思焉（閩書）
備考
滕氏佑撰劉氏五忠堂記曰囗〈君邑〉之望曰劉氏其先仕唐宋為顯官者不知凡幾百人其功烈炳著以忠名世者合二族得五人焉其所自出則漢楚元王之裔由京兆遷入閩曰翔者居崇安之五夫曰翱者居建陽之麻沙翔八世孫曰韐靖康間以資政殿學士使金營金人欲相之韐作書與家訣自縊而死贈太師追封魏國公韐生子羽宣和間為徽猷閣待制與張浚協力拒金人以保全蜀卒贈少傅追贈魏國公子羽生珙在孝宗朝官至同知樞宻院事立朝臨陣亡身憂國卒贈太師封魯國公此皆五夫之劉世曰東族也翱七世孫曰頜紹興間為淮東提刑金兵入淮頜死之又十二世而生純紹定間知邵武縣率兵破賊為余寇所執不屈而死郡人立廟祀之贈太尉謚義壯此皆麻沙之劉世謂西族也是五公者或臨難或死節或立朝盡瘁事有不同其為忠一也故其謚也韐以忠顯子羽以忠定珙以忠肅頜以忠簡而純之廟號賜忠烈名之稱情其若是哉嗚呼偉矣人得天地剛大之氣以生養而為全人蓄而為德行措而為事業其在人國也平時則效誠宣力而為翊國之忠臨難則致命遂志而守殉國之節存乎方寸之微充乎天地之大行之一時之近昭乎萬世之逺使三綱不至于淪斁人極不至于破壊而天下后世永有賴焉葢如是而后為全人如是而后無愧乎天地之生人矣五公者其養之厚蓄之深其措之而沛然者乎其足以扶三綱立人極位兩間而無愧得有生而獨全者乎況忠臣烈士世不常有扶輿間氣之所生非偶然也今以劉氏一門而為忠者有五竒勲大節髙爵鴻名累數世而迭出此尤自昔之所罕見舉世難得者嗚呼盛哉佑嘗竊怪漢髙祖以仁厚得天下而后世未嘗有大惡如桀紂徒以強臣跋扈至于亡國今其末流子孫散在天下生于異代者猶烈烈間出為世偉人以扶植人極于不墜則其仁厚之余澤詎可誣哉前此五公未嘗有祠且以世逺不得與四代之祭夫有祖宗如此而子孫乃使之冺然不得與血食于人心何如也佑姊壻太學生甌寧劉君澤韐十三世孫也以弘治己酉十月構堂于屏山祠右設木主而奠焉牓其額曰五忠葢崇先德啟后思而闡世澤于無窮其用意也逺矣堂成佑喜其事于名教有闗非特可以勵劉氏后也作文記之
文靖劉屏山先生子翚學派
按屏山先生為忠顯公季子家學相承一門忠節炳著外此不知師承何人惟朱子作墓表言公與胡原仲劉致中為道義交相見講學外無一雜言又為韋齋先生托孤則其源流亦可考矣
文靖劉屏山先生子翚
劉子翚字彥沖崇安人贈太師韐之季子以父任補承務郎辟真定府幕屬韐死靖康之難先生痛憤廬墓三年服除通判興化軍寇入閩境與郡將張當世畫計備衛如素服戎事者賊不敢犯年方三十自以哀毀致羸疾不堪吏責丐閑局主管沖佑觀以歸不出者凡十七年世家屏山下潭溪之上有園林水石之勝俯仰其間盡棄人事自號病翁獨居危坐嗒然竟日夜意有所得則筆之于書至聞人有片言之善則從容咨叩必竭兩端后生來問學則隨其器識告語成就無倦色間數日輙一走父墓涕咽或累日乃返事繼母呂夫人及兄子羽子翼極盡孝友兄子珙幼敏嗜學先生教之不懈珙卒有立焉素與胡原仲劉致中為道義交每相見講學外無一雜言所與游皆當世知名士朱韋齋且死囑晦庵師事之晦庵將冠先生命字祝詞晦庵嘗言某蚤以童子獲侍左右先生始亦但以舉子見期某竊窺見其自為與教人者若不相似暇時僣請焉先生嘉其志乃開示為學門戶朝夕誨誘不倦先生深于易家有東西二齋東以復名西以蒙名一日晦庵侍疾請問先生平昔入道次第先生欣然告之曰吾少未聞道官莆田時以疾病始接佛老之徒聞其所謂清凈寂滅者而心悅之以為道在是矣比歸讀吾書而有契焉然后知吾道之大其體用之全乃如此抑吾于易得入道之門焉所謂不逺復者則吾之三字符也佩服周旋罔敢失墜于是嘗作復齋銘圣傳論以見吾志然吾忘吾言久矣今乃相與言之汝尚勉哉晦庵頓首受教先生妻死不再娶以兄子翼幼子坪為后年四十七得微疾即入謁宗廟泣別母夫人前徧以書告訣素所往來者召其侄珙付以家事指示塟處既已則與學者論說修身求道之要作訓誡數百言彈琴賦詩澹如平日后兩日而歿學者稱屏山先生謚文靖有文集二十卷（閩書 名臣言行録 宏簡録 宋史 朱子撰墓表）
圣傳論録（四首）
易固多術或尚其辭或尚其變或尚其象或尚其占皆用也盡其本則用自應何謂本復是矣嘗竊為之說曰學易者必有門戶復卦易之門戶也入室者必自戶始學易者必自復始得是者其惟顏子乎不逺而復稱為庶幾葢本夫子嘗以復禮為仁之說告之矣顏子躬行允蹈遂臻其極一己既克天下歸仁復之之功至矣如何天下歸仁惟踐履實地自然洞徹為一顏子終日如愚論語所載惟發二問一為仁一為邦夫子答之皆極天理人事之大者原易之用內焉惟窮理盡性外焉惟開物成務顏子盡之雖無諸子之著撰謂之通易可也文中子言九師興而易道微九師之前未有為易之說者豈易道本于踐履非區區言說所能至耶是知復之一義為平白坦易之涂圣人善誘之上機學者用心之急務也余嘗作復齋銘曰大易之旨微妙難詮善學易者以復為先惟人之生咸具是性喜怒哀樂或失其正視而知復不蝕其明聽而知復不流于聲言而知復匪易匪輕動而知復悔吝不生惟是四知本焉則一孰覺而存孰迷而失勿謂有本勞思內馳亦勿謂無悠悠弗思廓爾貫通心冥取舍既復其初無復之者蕩蕩坦坦周流六虛昔非不足今非有余伊顏氏子口不言易庶幾之功黙臻其極今我仰止以名斯齋念茲在茲其敢怠哉（顏子）
曽子之孝立身揚名惟此一節而于聞道最為超警生死之際粲然明白葢由始則因孝心而致敬終則因敬心而成已驗其平日服膺念茲在茲而已啟手足則見于戰戰兢兢之時發善言則存乎容貌辭氣之際皆敬之謂也戴經所記奧義甚多首文三語已盡其要學者非弗知也然皆有愧于曽子者行之弗至也恭于昭昭者孝之名也謹于昏昏者孝之實也求其名匹夫匹婦能焉核其實圣人以為難矣曽子曰養可能也敬為難敬可能也安為難安可能也卒為難斯須之敬人能勉強至于能安能卒非確然自信毅然必為未有能樂其常而至其至也此無他疑情未除也學者之害疑情為大彼窮搜博覽惟恐不聞者疑情未除也朝咨夕叩請益不休者疑情未除也博量揣摸求合乎似者疑情未除也情既有疑則中不安不安則輕聽而易移輕聽則不能尊其所聞易移則不能行其所知二者交亂其間方且以禮法為拘囚專精為滯著求其有始有卒難矣曽子逰圣門最為年少夫子與之言道唯諾而已夫豈有毫髪疑情哉宜其成就巍巍度越諸子矣（曽子）
唐李翱自謂得子思中庸之學著復性三篇會理者稱其卓絶然差之毫厘異乎吾所聞矣其說曰人之所以惑其性者情也喜怒哀懼愛惡欲皆情之所為也情者妄也邪也妄情息滅本性清明又曰循理而動所以教人忘嗜欲歸性命之道也跡其推衍大約皆以滅情為言其言非不髙妙然非子思中庸之學也中庸之學未嘗滅情也夫情與生俱生果可滅耶情可滅性可滅矣今持一葉以示嬰兒與之則笑奪之則啼此喜怒哀樂之端也情之所發也與生俱生而欲滅之猶惡水之波而涸之其源益流惡木之花而囗〈雀戈〉之其根浸傷圣人不過節之防之止之不使其爛熳害性而已善養性者不汨于情亦不滅情不流于喜怒哀樂亦不去喜怒哀樂子思所謂中也即喜怒哀樂以為中不可離喜怒哀樂以為中亦不可如金石之有聲如飲食之有味非合非離中即契焉故喜怒哀樂之未發謂之中子思姑約此以明中非舍此而中可得也（子思）
圣人標指固非一途前學以是流布后學以是進修孟子乃斷然言曰君子深造之以道欲其自得之夫以圣賢標指拳拳服膺自應有至何復名自得耶自得者得之于心也心無所得而蹈規守矩終出勉強不能從容優入圣域是學也父兄至愛不能發其端師友至宻不能進其道必也靈襟中啟獨見內融洞洞然屬屬然如平昔之傳聞想象一旦親覩焉庶乎其可也夫學者之心發于憒憒其見必卓開于冥冥其詣必至故拙魯愚鈍為道之資智巧聰明為性之障真志立于懦真習養于徐真用發于常真樂生于淡軒軒之志久必墜皎皎之習久必疎掲掲之用久必變沾沾之樂久必渝是以學貴終始也千了萬通愈失真宗惟循惟黙乃能自得回之愚參之魯在孔門所得最深皆用心于無所用若退而進者也去圣已逺自得之學湮沒無聞非唯學者之失也亦教者之過焉六經之言毫髪分辨圣人之意極口宣揚諄諄屑屑無舉隅善誘之方將以利之反以害之學者亦曰如是足矣理盡于此矣拾前人之咳唾遵舊轍以驅馳故思學廢于箋解省學廢于譏議悟學廢于揣度通學廢于偏黨黙學廢于領略敏學廢于疑貳六學廢而道衰矣孰以孟子自得之言啟之哉孟子有自得之言無自得之跡但言居之安資之深左右逢其源而已不可以意義形容也（孟子）
漢書雜論
班固作漢書惟紀最為嚴宻事皆詳載于傳而撮其要書于紀固自名之曰春秋考紀其言有深意焉