趙本夫

也許，昆華兄算得上一位高士。

古時，高士多指隱士，或隱于野，或隱于市，或隱于朝。總之，不顯山不露水。以此打量，昆華兄是有幾分像的。少時，我們曾是徐州豐縣中學“老三屆”校友，“文革”開始那年，他高三，我高二，雖不同年級，卻彼此認識，至今竟有五十多年了。那時，他在學校就小有才名，喜寫詩，少言語，走路慢，一個人常在校園里轉悠。但激動時會語速很快，快到口吃。一個人說話說到口吃，多半是肚子里有太多話擁堵著。就像寫文章，文思泉涌時文不加點，卻容易亂了章法。古時隱士就是肚子里東西太多，滿腹韜略，耽溺思辨，可以廢寢忘食，所謂“左右進食，冷而復暖數四”。晉人衛玠一次和謝鯤通宵辯論，因太過激烈，竟當場猝死。但昆華兄是個在許多事情上有自己的見解，卻不喜和人爭論的人。也許因為口拙，也許他認為根本就是雞同鴨講，徒費口舌。他的思是獨思，辯是不辯。大辯無言，清高盡在沉默中。昆華兄生活中亦是低調，為人寬厚、內斂、平和。人群中很難看到他，其實他就在人群里，只是不愿被人注意。出風頭的事永遠和他無關。日常事亦不和人爭執，但在一些大是大非問題上，他會漲紅了臉，突然間吼起來，嚇人一跳。但這種狀況極少出現。年復一年，他仍是那個在人群里看不到的有點迂腐的書生，或者俯身路邊草叢中，專心諦聽蟲鳴，并感嘆“鬧市中自有山林”的夜游者。

高士、隱士，首先必須是士，有真才實學。昆華早年寫詩，并在《詩刊》《星星》《延河》《解放軍報》《當代詩歌》等知名報刊多有發表。近三十年主攻散文，發表于國內多家期刊，成果甚豐。這部散文集放在案頭，一篇篇讀下去，你會感佩作者是有真才學的，可以想到他幾十年如何飽讀詩書。中外古今典籍，借用時信手拈來，自然貼切，絕無賣弄之嫌。其語言之老道，更可看出他深厚的古典文學功底。所以讀昆華的作品，會感到賞心悅目。

但我終不愿把昆華稱為高士或隱士。這有點牽強。畢竟時代不同了。更主要的是，他到底不是世外之人，所有行為和作品都帶著人間的溫度。

高士或隱士，皆為出世者。出世和入世都是一種人生選擇，本無可厚非，每個人都可以根據當時的社會環境和個人境遇決定去留。不論陶淵明，還是嚴子陵等一干出世名士，差不多都是因為官場失意而隱逸山林的，從此冷面人生，獨善其身。這可以理解。但相比之下，我更贊賞那些明知世間污濁、官場兇險，卻不愿逃避，依然奮不顧身投身社會，希望激濁揚清、蕩滌滓穢、有所作為的士子。他們中很多人或以剛正，或以清廉，或以智慧，或以建樹載入史冊。更有那些被冤屈被陷害致死的士子，更被后世傳頌。那些隱逸之士同樣也獲得千古盛名，什么嘯傲山林、疾惡如仇、清雅高潔，什么“酒醒只在花前坐，酒醉還在花下眠”。這些所謂看穿世道的高士，得此盛譽，似乎也太容易、太輕飄了些。

我一直納悶的是，他們既是隱士，怎么又成了名士？當他們穿行在山林中一路發癲嘯叫，一路長歌當哭時，如果冷不丁看到一個悶聲砍柴的樵夫，會不會把聲音放小一點？

顯然，昆華兄還達不到那些高士的“境界”。他是個喜歡做事、不尚空談的人。大事小事都是做事。他在部隊時，也曾帶一支醫療隊跋涉高原山區巡診。一次，在渺無人跡的山林里穿行二百多里，僅僅是為了給幾戶山民檢查身體。他一路上只顧咻咻大喘氣，大概沒顧上作詩。昆華兄是個有能力的人，無論在部隊還是轉業到地方，都踏踏實實做了他應當做的事，卻沒有達到世俗的高位；他一生癡愛文學并創作出大量詩文，卻沒有出大名。可在他看來，這些并沒那么重要。我們從他這部文集里，看不到任何對生活的抱怨，有的只是赤誠之心、感恩之心，一派天真之心。其對二十年大西北軍旅生涯的深情回望，對山川自然的頂禮膜拜，對親人故人的拳拳思念，對天地萬物乃至幾枚蟲子的通靈和疼愛，都足以讓人動容。

哪里是什么高士、隱士？

他寫的是散文隨筆，卻是詩的語言、詩的情懷。我只能說，昆華兄依然是一位熱血詩人！

是為序。

2021年3月6日于南京紫金山下

趙本夫，當代著名作家。1981年以處女作《賣驢》獲當年全國優秀短篇小說獎。至今出版中外文小說、散文集五十多部。先后獲全國優秀短篇小說獎、首屆汪曾祺華語小說獎、第三屆施耐庵文學獎、《小說選刊》雙年獎、《小說月報》百花獎等二十多種獎項。代表作有《絕唱》《走出藍水河》《天下無賊》《無土時代》《天漏邑》《荒漠里有一條魚》等。作品風格大氣深刻而又不失細膩委婉。語言老辣幽默，常有神來之筆。被評論家譽為“既具國際視野，又有草根情懷”和“中國氣派”的“實力派作家”。小說《天下無賊》被改編成同名電影。