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第1章 碧苑壇經(jīng)(1)
一、心法真言
康熙二年,歲在癸卯,十月之吉,昆陽(yáng)子說(shuō)戒于金陵碧苑。謂凝真子邵守善,扶搖子詹守椿曰:“余自髫年慕道,識(shí)透浮生不實(shí),幻境無(wú)常,要免輪回,早修至道。但崆峒雖近,廣成子未許相逢;蓬島非遙,凡夫身安能得到。務(wù)必遠(yuǎn)離污染,掃盡塵埃,滌蕩心胸,潔涓志慮,消磨結(jié)習(xí)而俗念如灰,淘汰欲身而妄根截?cái)唷VT緣頓息,俱從戒定中一步步行來(lái);萬(wàn)慮歸空,悉自智慧里一層層看到。拔得開(kāi)則孥得定,看得透則忍得來(lái)。是以豎起眉毛,手掣割情刀子;放開(kāi)腳步,直登渡世船兒。翻身則解脫輪回,轉(zhuǎn)念則超離羅網(wǎng)。悲心不泯,古云自度度他;慈愿常存,我欲自度度彼。記得昔年尋真訪道,曾參王屋,得遇明師。上蒙三寶之洪恩,親聞法寶;下仗一身之膂力,苦行修身。皈依無(wú)上法王,行持大乘妙道。當(dāng)逢盛世,安樂(lè)清平,萬(wàn)劫難聞,千生罕見(jiàn)。敢不闡揚(yáng)三寶,答報(bào)四恩!少盡涓埃之愿,聊輸方寸之明。是以不忘僭妄之愆,開(kāi)壇說(shuō)戒;莫避笑譏之謗,演教談經(jīng)。非關(guān)好事沽名,只為辟邪解惑。天律不容綺語(yǔ),至道惟在直言。謹(jǐn)將龍門第七代家風(fēng),告諸大眾。敬錄碧苑一腔直話,普利人天。不敢虛文,何妨實(shí)說(shuō)。今將授汝,正以接引愚迷,闡明正法。若夫上乘法器,明眼高人,則貧道下風(fēng)有幸,正欲請(qǐng)慈領(lǐng)教,以印證其所聞,貧道之愿也。”二子聞是訓(xùn)已,作禮而退,東西序立。于是廣陵戒弟子施守平稽首頌曰:“法原無(wú)法因心有,心本無(wú)心為法空。心現(xiàn)法王心現(xiàn)相,法皈心主法皈空。要明定法非圓相,須悟凡心即圣心。心法法心心法法,法心解脫是知音。”
二、皈依三寶
三寶者,道經(jīng)師也。道本虛空,無(wú)形無(wú)名,非經(jīng)不可以明道。道在經(jīng)中,幽深微妙,非師不能得其理。若不皈依三寶,必致沈淪邪道,顛倒昏迷。凡修真學(xué)道之士,志心皈命者,須作難得遭逢之想。第一皈依無(wú)上道寶,當(dāng)愿眾生,常侍天尊,永脫輪回。第二皈依無(wú)上經(jīng)寶,當(dāng)愿眾生,生生世世,得聞?wù)ā5谌б罒o(wú)上師寶,當(dāng)愿眾生,學(xué)最上乘,不落邪見(jiàn)。此三皈依,乃昔之圣賢,度人入道,第一步上升之路,第一重入德之門。成仙成道,成圣成賢,莫不從此三皈依起首。何以故?蓋性命生死,大事因緣,微妙秘密,難可見(jiàn)聞。最上一乘解脫妙法,若無(wú)師真垂慈開(kāi)示,引誘靈機(jī),安能頓悟大乘正宗,漸入虛無(wú)妙道,而不致墮落邪見(jiàn),錯(cuò)入旁門也耶。所以未能明道之士,先皈依經(jīng)。未能明經(jīng),先皈依師。若能皈依師寶,則經(jīng)寶可聞?dòng)诓宦勚小D苈劷?jīng)寶,則道寶可見(jiàn)于不見(jiàn)之際。昔日之不可見(jiàn)聞?wù)撸坏┗砣回炌ǎ杂绅б缼煂氈σ病W匀唤馕蛘嫖模妹髡ǎ撋溃宦漭喕亍5宜f(shuō)皈依三寶法門,須要皈依真三寶。何以故?大眾!如今三皈依視為泛常,早晚在圣像之前,日誦禮拜而已,并不曾嚼破皈依端的,為何而來(lái)。故爾畢竟沈迷邪法,不免輪回。如何得明大道,得脫生死哉!所說(shuō)真三寶者,皈依意,使念無(wú)生滅,則道寶可得而明;皈依心,使機(jī)無(wú)障礙,則經(jīng)寶可得而悟;皈依身,使眼無(wú)見(jiàn),聞無(wú)聞,臭無(wú)嗅,舌無(wú)嘗,手無(wú)妄動(dòng),足無(wú)妄行,不染邪淫污濁,躬行苦行,勞其筋骨,餓其肌膚,惰其肢體,舍其形骸,則師寶可得而感矣。有能感動(dòng)師慈,傳經(jīng)授道者,必自己皈依自己之身心意,為真三寶也。我身之耳目,未能忘其見(jiàn)聞,非迷于色,即著于聲。聲色尚存,則身非真矣。非真何以感師?茍能持身端正,心養(yǎng)靈根,意合真常,則念念虛空,諶然泰定,名為皈依三寶。身不邪淫,則師寶可感;心不昧靈,則經(jīng)寶可悟;意不二用,則道寶可明。身固則精全而體健,心靈則氣清而慧通,意誠(chéng)則神凝而性現(xiàn)。精氣既足,神智變化,元妙不測(cè),皆從皈依身心意自己三寶來(lái),然道經(jīng)師即從而出也。且說(shuō)如何皈依身心意。大眾!汝等各各志心諦聽(tīng),我今說(shuō)明皈依身心意三寶之法,使汝等破暗除疑。大眾!此身乃父精母血交媾成形,情性容顏肢體,俱從胞胎長(zhǎng)就。一團(tuán)污穢,四大皮囊,眼視耳聽(tīng),足動(dòng)手搖,口說(shuō)舌嘗,最非長(zhǎng)久善良之物。善用者,則成仙佛,成圣成賢;不善用者,則成魔成怪,成鬼成畜類。向上一轉(zhuǎn),則天堂可登;向下一轉(zhuǎn),則地獄可到。受福報(bào)者,以此為外物,受惡報(bào)者,以此作根基。何況大眾,既已出家,欲超生死,必須皈依此身,方為妥當(dāng)。不然則六根外用,三毒內(nèi)生。萬(wàn)禍千災(zāi),九魔十難,皆由身起。如何能夠修行入道?若要皈依,惟有一法,能制此身。須是行持戒律,收伏狂骸。以四大威儀為主,行住坐臥,約束端莊。使耳不聽(tīng)聲,目不視色,莊嚴(yán)妙相,端正慈悲,人見(jiàn)歡喜,又生恭敬者。戒律拘制狂身,變?yōu)榉w,而師寶可皈矣。大眾!此第一段法,既已指明,須是皈依心。大眾!此心又比此身不同。險(xiǎn)惡異變,不可測(cè)度,如風(fēng)吹海,海水洪深,風(fēng)勢(shì)涌烈,波濤潮浪,涌撼洶翻,起落不測(cè),轉(zhuǎn)輾難憑。歷劫以來(lái),所謂出頭無(wú)日,苦海無(wú)邊也。今欲皈依此心,當(dāng)明此心是一團(tuán)血肉結(jié)成,更非長(zhǎng)久善良之物。食聲娛色,不畏犯法遭刑;甘食好財(cái),那顧喪身失命。沈于餓鬼畜生不怕,送之刀山炭火不驚;流于瘟惶疫癘不辭,弄出星殞山崩不避。種種禍因,皆是此心招遙起首。六賊先鋒,七情魁帥。若欲修行而不自皈依此心者,豈能降魔伏怪,開(kāi)障除邪,悟透元機(jī),得明正法,精參宗旨,直入上乘。然欲制此心,又須持行戒律中冥心入定,勒馬兜鞭,回風(fēng)熄焰。若此心無(wú)明火發(fā),便以忍水克之。化烈焰為慧風(fēng),變無(wú)明為大智。移惡因?yàn)樯乒忭蛟篂闅g娛。撥聲色為浮埃,轉(zhuǎn)怠慢為恭敬。無(wú)起昏垢,不辨是非,不使去留交戰(zhàn),往復(fù)低昂,得失推移,旋轉(zhuǎn)動(dòng)蕩。自然氣定心平,心平氣定,而經(jīng)寶可皈矣。大眾,既將定力,攝服血肉狂心,便浪靜風(fēng)恬,波平月起,珠透光明,慧通經(jīng)蘊(yùn),智達(dá)經(jīng)詮。又須皈依此意。此意又比此心難制,心則求正,意在于誠(chéng)。誠(chéng)者,慎密之謂也。定則密中,了了分明,毫芒不掩,不二不息,動(dòng)靜一如,光明普照。是故未皈依于意,猶虞定靜之心。竊發(fā)操權(quán),機(jī)械變?cè)p;詭幻紛岐,或來(lái)或去。造作多途,倏滅倏生;波翻巧樣,如龍如虎。不可擒拿,為影為風(fēng);雖能捉摸,無(wú)形可見(jiàn)。寸機(jī)弩發(fā)千鈞,無(wú)聲可聞;點(diǎn)滴舟通萬(wàn)斛,行謀萬(wàn)算。不測(cè)神通,換日偷天,無(wú)邊詭計(jì)。自意皈依以后,即如水消瓦解,萬(wàn)象回春。可以入圣成真,可以登仙了道。在俗化導(dǎo),國(guó)治民安,時(shí)和歲稔,忠孝節(jié)義,廉潔貞清。三綱五倫,意誠(chéng)而出;九流三教,意誠(chéng)而生。誠(chéng)不誠(chéng)之間,禍福災(zāi)祥,吉兇否泰,皆視此意為性命因緣、輪回果報(bào)也。大眾!若不皈依此意,此心必難安定。若欲安定,皈依此意。慧光自然郎照,覺(jué)悟便可一一了明。此念未動(dòng)之前,湛然澄澈。此念一萌之際,為邪為正。不昧靈光,機(jī)由樞轉(zhuǎn),星隨斗移。此意誠(chéng),生死之權(quán)可執(zhí);此意不誠(chéng),輪回之柄誰(shuí)操。大眾!自己心中意寶,一念真純,上可通天,下能格冥。鬼神失色由此意;日月失明由此意;造化失權(quán)由此意;陰陽(yáng)失當(dāng)由此意;妖魔遁跡由此意;人物消長(zhǎng)由此意。三界內(nèi)外,惟意為尊。放之則有,收入則無(wú)。縱橫自在,莫非此意。上朝元始為祖氣,中歸靈寶為梵氣,下依太上為真氣,直伸普廣為浩氣,凝聚溫和為元?dú)猓缺驶轂殛?yáng)氣,慘戚怒罰為陰氣,貪嗔躁暴為血?dú)猓鶜⒈I妄為邪氣,執(zhí)著蔽塞為魔氣,兇殘暗昧為妖氣,劫刻冤抑為怨氣。皆由大眾身不皈依師寶,偏縱兇強(qiáng);心不皈依經(jīng)寶,多昏迷暗;意不皈依道寶,雜難紛更。偏斜不誠(chéng),不誠(chéng)則失中,失中則慧光不生,定力不固,戒行不嚴(yán),神不能凝,氣不能聚,精不能化。是故身不能修,心不能定,意不能誠(chéng)也。大眾!我今明將大道,直指人心。若不急早降伏身心意,化為三寶真身,度出輪回,然后一一皈依世上先覺(jué)先知道經(jīng)師三寶,不枉了出家一段好因緣也。若有能依戒定慧三大法門,行持信切,不生游移退悔者,當(dāng)知此人,決定成道。如有半點(diǎn)差移,不能依著,自己懈怠者,當(dāng)知此人,罪深福薄,不能明道,天神不容,豈能得聞無(wú)上至真清靜解脫之道哉。如遇斯輩,慎勿嗔呵,當(dāng)生慈憫,委曲方便,善引入道,是名皈依三寶。于是戒弟子等稽首皈依而作頌曰:“大道清虛不可名,因經(jīng)微妙著為文。若非師闡元元理,混濁愚迷怎得明。明明相續(xù)號(hào)全真,全得真元脫死生。先知先覺(jué)慈悲切,無(wú)盡賢良引入門。”
三、懺悔罪業(yè)(附懺悔發(fā)愿文)
大眾!既已皈依三寶,必須遵修妙行。太上曰:禍福無(wú)門,惟人自召,善惡之報(bào),如影隨形。是以天地有司過(guò)之神,依人所犯輕重,以?shī)Z人算。其過(guò)大小,有數(shù)百事,欲求長(zhǎng)生者,先須避之。罪業(yè)者,過(guò)失之謂也。如今修行之士,自昧良知,自欺本性,只見(jiàn)他人之過(guò),不知自己之非。即此不知自己之過(guò),罪已深,業(yè)已重矣。瞞心昧己,豈能入道?是以須當(dāng)懺悔。懺悔者,恭對(duì)圣真,不敢隱其往咎,痛立誓愿,不致再犯前非,如此,方能上進(jìn)。我今不辭嗔責(zé),將世間瞞心昧己,講個(gè)分明。大眾,各各聽(tīng)之,便自明了。且說(shuō)如何是瞞心昧己之事。口中高談闊論,心中好貨貪財(cái);外面裝身做分,內(nèi)里機(jī)械圖謀;受戒不遵戒律,勸人不怕人非;陽(yáng)為道士,陰昵頑徒;出言同堂不信,公干常自飾非;聞道不行,知法故犯;以智術(shù)騙愚癡,占便宜為地步;慣起無(wú)明,動(dòng)多倔強(qiáng);以無(wú)為有,以有為無(wú);以假當(dāng)真,以真當(dāng)假;指鹿為馬,賣狗懸羊;暗室虧心,青天搗鬼;腹中暗算,笑里藏刀。種種邪行,頭頭背道,未有自己不知者。不知者,癡人愚人,迷人妄人。知而故犯者,此之謂奸人惡人,邪人小人。豈非瞞心昧己?其罪業(yè)比癡愚迷妄之人,更加深重。何以故?癡愚之人,無(wú)有智慧,無(wú)知誤作,止能害己,不能害人,若使害人,亦終為人所害。惟有奸惡之人,陰險(xiǎn)狡猾,既損他以利己,復(fù)昧己以欺心,要使天地不知其奸,鬼神不知其惡。巧幻機(jī)關(guān),而行常掩飾;圖深構(gòu)密,而曲肆彌縫。設(shè)網(wǎng)待人,而人不覺(jué)其網(wǎng)從何設(shè);推人下井,而人莫測(cè)其井是誰(shuí)開(kāi)。如此之人,世間甚有。惟修行卻使不得。如于未曾皈依三寶之先,有此心者,今既受戒,換而改頭,速求懺悔。近日元風(fēng)不振,戒律多弛,道化頹靡,黃冠失教,屢屢受教羽流,多有違條犯戒。吾今不惜苦口,告誡叮嚀,奉勸大眾。不但歷劫漂沈罪業(yè)當(dāng)懺悔,多生父母罪業(yè)當(dāng)懺悔,現(xiàn)在父母九元七祖罪業(yè)當(dāng)懺悔。即自己從前罪業(yè),速速暗中心念打掃干凈。一切不正的妄心,一切絲毫的妄念,俱要懺其前非,悔其往過(guò),方成道品,不然,掩耳盜鈴,安能解脫,大道遠(yuǎn)矣。我今作一懺悔文,大眾早晚誦之。
懺悔發(fā)愿文
弟子眾等,自從受戒,以至如今,徒耽受戒虛名,未克持實(shí)事。衣冠濫冒,規(guī)缽空傳。既不能精進(jìn)于初真,又復(fù)墮愆尤中極。心無(wú)智慧,不能切問(wèn)于明師;性發(fā)無(wú)明,每難忍辱于同類。襟懷窄狹,不能容情;心識(shí)偏邪,致多犯過(guò)。不明正覺(jué),以幻為真;不察因由,認(rèn)賊為子。以賢良為匪惡,顛倒難明;認(rèn)君子為小人,是非莫辨。或募緣錯(cuò)人因果,錢糧盡入私囊;或誦經(jīng)字句差訛,意念全然不察。或眼前美色而心動(dòng)淫根;或耳聽(tīng)圣言而腹中疑夸。種種敗行,永墮凡流。從今若不自新,將來(lái)日暮途窮,勢(shì)必石沉海底。此后猶然任意,待鐘鳴漏盡,方知?jiǎng)涞渡健9薁柶澱撸傩南阈臒粜乃唣眇耩\(chéng)。時(shí)刻喁喁,望丹霄而請(qǐng)命;晨昏汲汲,仰金闕以輸誠(chéng)。用巾齋沐之虔,不憚辛勤之苦。翻身續(xù)叩師慈,設(shè)供哀求:天宥!從此盡除諸惡,永為良善之人;自今奮發(fā)奉真,痛守初真之戒。倘或再犯前律,生遭天譴,死墮豐都;如違向日之科,陽(yáng)受極刑,陰埋無(wú)間。但愿懺悔之后,罪滅福生,災(zāi)消厄釋,冰融覺(jué)地,朣月開(kāi)光。漆室復(fù)明,慧日照于黑夜;善芽增長(zhǎng),甘露瀝于枯條。元綱流再造之仁,法雨沛重蘇之澤。俾得譴削黑書,名標(biāo)青簡(jiǎn)。精修大定,保固真身。八識(shí)胥捐,百障千魔云凈;三生洞曉,九元七祖升霞。神風(fēng)遐著,萬(wàn)炁揚(yáng)津。綿綿丕振于宗風(fēng),脈脈緒流于祖座。行藏迪吉,息世外之風(fēng)波;隱顯升平,晏壺中之日月。再愿師資同學(xué),眷屬宗親,大地群黎,普天檀信,人人心地開(kāi)明,個(gè)個(gè)性天照朗。時(shí)和歲稔,國(guó)泰民安。兵戈偃息,水火均平。皇圖鞏固,帝業(yè)遐昌。圣皇萬(wàn)壽,宰輔賢良。萬(wàn)姓同誠(chéng),千邦樂(lè)道。等與群生,同歸清靜。伏惟圣慈,曲垂?jié)取R陨蠎曰诎l(fā)愿文,朝夕虔誦。須要自己法身,對(duì)越帝天,念念投誠(chéng),心心慚愧,句句分明朗誦,字字悔悟躊躇,勇猛精進(jìn)。死活存亡,困苦饑?yán)洌积R放下。惟抱戒定,自有前程。
碧苑壇經(jīng)卷上
四、斷除障礙