一、心法真言

康熙二年，歲在癸卯，十月之吉，昆陽子說戒于金陵碧苑。謂凝真子邵守善，扶搖子詹守椿曰：“余自髫年慕道，識透浮生不實，幻境無常，要免輪回，早修至道。但崆峒雖近，廣成子未許相逢；蓬島非遙，凡夫身安能得到。務(wù)必遠(yuǎn)離污染，掃盡塵埃，滌蕩心胸，潔涓志慮，消磨結(jié)習(xí)而俗念如灰，淘汰欲身而妄根截斷。諸緣頓息，俱從戒定中一步步行來；萬慮歸空，悉自智慧里一層層看到。拔得開則孥得定，看得透則忍得來。是以豎起眉毛，手掣割情刀子；放開腳步，直登渡世船兒。翻身則解脫輪回，轉(zhuǎn)念則超離羅網(wǎng)。悲心不泯，古云自度度他；慈愿常存，我欲自度度彼。記得昔年尋真訪道，曾參王屋，得遇明師。上蒙三寶之洪恩，親聞法寶；下仗一身之膂力，苦行修身。皈依無上法王，行持大乘妙道。當(dāng)逢盛世，安樂清平，萬劫難聞，千生罕見。敢不闡揚(yáng)三寶，答報四恩！少盡涓埃之愿，聊輸方寸之明。是以不忘僭妄之愆，開壇說戒；莫避笑譏之謗，演教談經(jīng)。非關(guān)好事沽名，只為辟邪解惑。天律不容綺語，至道惟在直言。謹(jǐn)將龍門第七代家風(fēng)，告諸大眾。敬錄碧苑一腔直話，普利人天。不敢虛文，何妨實說。今將授汝，正以接引愚迷，闡明正法。若夫上乘法器，明眼高人，則貧道下風(fēng)有幸，正欲請慈領(lǐng)教，以印證其所聞，貧道之愿也。”二子聞是訓(xùn)已，作禮而退，東西序立。于是廣陵戒弟子施守平稽首頌曰：“法原無法因心有，心本無心為法空。心現(xiàn)法王心現(xiàn)相，法皈心主法皈空。要明定法非圓相，須悟凡心即圣心。心法法心心法法，法心解脫是知音。”

二、皈依三寶

三寶者，道經(jīng)師也。道本虛空，無形無名，非經(jīng)不可以明道。道在經(jīng)中，幽深微妙，非師不能得其理。若不皈依三寶，必致沈淪邪道，顛倒昏迷。凡修真學(xué)道之士，志心皈命者，須作難得遭逢之想。第一皈依無上道寶，當(dāng)愿眾生，常侍天尊，永脫輪回。第二皈依無上經(jīng)寶，當(dāng)愿眾生，生生世世，得聞?wù)ā５谌б罒o上師寶，當(dāng)愿眾生，學(xué)最上乘，不落邪見。此三皈依，乃昔之圣賢，度人入道，第一步上升之路，第一重入德之門。成仙成道，成圣成賢，莫不從此三皈依起首。何以故？蓋性命生死，大事因緣，微妙秘密，難可見聞。最上一乘解脫妙法，若無師真垂慈開示，引誘靈機(jī)，安能頓悟大乘正宗，漸入虛無妙道，而不致墮落邪見，錯入旁門也耶。所以未能明道之士，先皈依經(jīng)。未能明經(jīng)，先皈依師。若能皈依師寶，則經(jīng)寶可聞于不聞之中。能聞經(jīng)寶，則道寶可見于不見之際。昔日之不可見聞?wù)撸坏┗砣回炌ǎ杂绅б缼煂氈σ病Ｗ匀唤馕蛘嫖模妹髡ǎ撋溃宦漭喕亍５宜f皈依三寶法門，須要皈依真三寶。何以故？大眾！如今三皈依視為泛常，早晚在圣像之前，日誦禮拜而已，并不曾嚼破皈依端的，為何而來。故爾畢竟沈迷邪法，不免輪回。如何得明大道，得脫生死哉！所說真三寶者，皈依意，使念無生滅，則道寶可得而明；皈依心，使機(jī)無障礙，則經(jīng)寶可得而悟；皈依身，使眼無見，聞無聞，臭無嗅，舌無嘗，手無妄動，足無妄行，不染邪淫污濁，躬行苦行，勞其筋骨，餓其肌膚，惰其肢體，舍其形骸，則師寶可得而感矣。有能感動師慈，傳經(jīng)授道者，必自己皈依自己之身心意，為真三寶也。我身之耳目，未能忘其見聞，非迷于色，即著于聲。聲色尚存，則身非真矣。非真何以感師？茍能持身端正，心養(yǎng)靈根，意合真常，則念念虛空，諶然泰定，名為皈依三寶。身不邪淫，則師寶可感；心不昧靈，則經(jīng)寶可悟；意不二用，則道寶可明。身固則精全而體健，心靈則氣清而慧通，意誠則神凝而性現(xiàn)。精氣既足，神智變化，元妙不測，皆從皈依身心意自己三寶來，然道經(jīng)師即從而出也。且說如何皈依身心意。大眾！汝等各各志心諦聽，我今說明皈依身心意三寶之法，使汝等破暗除疑。大眾！此身乃父精母血交媾成形，情性容顏肢體，俱從胞胎長就。一團(tuán)污穢，四大皮囊，眼視耳聽，足動手搖，口說舌嘗，最非長久善良之物。善用者，則成仙佛，成圣成賢；不善用者，則成魔成怪，成鬼成畜類。向上一轉(zhuǎn)，則天堂可登；向下一轉(zhuǎn)，則地獄可到。受福報者，以此為外物，受惡報者，以此作根基。何況大眾，既已出家，欲超生死，必須皈依此身，方為妥當(dāng)。不然則六根外用，三毒內(nèi)生。萬禍千災(zāi)，九魔十難，皆由身起。如何能夠修行入道？若要皈依，惟有一法，能制此身。須是行持戒律，收伏狂骸。以四大威儀為主，行住坐臥，約束端莊。使耳不聽聲，目不視色，莊嚴(yán)妙相，端正慈悲，人見歡喜，又生恭敬者。戒律拘制狂身，變?yōu)榉w，而師寶可皈矣。大眾！此第一段法，既已指明，須是皈依心。大眾！此心又比此身不同。險惡異變，不可測度，如風(fēng)吹海，海水洪深，風(fēng)勢涌烈，波濤潮浪，涌撼洶翻，起落不測，轉(zhuǎn)輾難憑。歷劫以來，所謂出頭無日，苦海無邊也。今欲皈依此心，當(dāng)明此心是一團(tuán)血肉結(jié)成，更非長久善良之物。食聲娛色，不畏犯法遭刑；甘食好財，那顧喪身失命。沈于餓鬼畜生不怕，送之刀山炭火不驚；流于瘟惶疫癘不辭，弄出星殞山崩不避。種種禍因，皆是此心招遙起首。六賊先鋒，七情魁帥。若欲修行而不自皈依此心者，豈能降魔伏怪，開障除邪，悟透元機(jī)，得明正法，精參宗旨，直入上乘。然欲制此心，又須持行戒律中冥心入定，勒馬兜鞭，回風(fēng)熄焰。若此心無明火發(fā)，便以忍水克之。化烈焰為慧風(fēng)，變無明為大智。移惡因為善果，解眚怨為歡娛。撥聲色為浮埃，轉(zhuǎn)怠慢為恭敬。無起昏垢，不辨是非，不使去留交戰(zhàn)，往復(fù)低昂，得失推移，旋轉(zhuǎn)動蕩。自然氣定心平，心平氣定，而經(jīng)寶可皈矣。大眾，既將定力，攝服血肉狂心，便浪靜風(fēng)恬，波平月起，珠透光明，慧通經(jīng)蘊(yùn)，智達(dá)經(jīng)詮。又須皈依此意。此意又比此心難制，心則求正，意在于誠。誠者，慎密之謂也。定則密中，了了分明，毫芒不掩，不二不息，動靜一如，光明普照。是故未皈依于意，猶虞定靜之心。竊發(fā)操權(quán)，機(jī)械變詐；詭幻紛岐，或來或去。造作多途，倏滅倏生；波翻巧樣，如龍如虎。不可擒拿，為影為風(fēng)；雖能捉摸，無形可見。寸機(jī)弩發(fā)千鈞，無聲可聞；點滴舟通萬斛，行謀萬算。不測神通，換日偷天，無邊詭計。自意皈依以后，即如水消瓦解，萬象回春。可以入圣成真，可以登仙了道。在俗化導(dǎo)，國治民安，時和歲稔，忠孝節(jié)義，廉潔貞清。三綱五倫，意誠而出；九流三教，意誠而生。誠不誠之間，禍福災(zāi)祥，吉兇否泰，皆視此意為性命因緣、輪回果報也。大眾！若不皈依此意，此心必難安定。若欲安定，皈依此意。慧光自然郎照，覺悟便可一一了明。此念未動之前，湛然澄澈。此念一萌之際，為邪為正。不昧靈光，機(jī)由樞轉(zhuǎn)，星隨斗移。此意誠，生死之權(quán)可執(zhí)；此意不誠，輪回之柄誰操。大眾！自己心中意寶，一念真純，上可通天，下能格冥。鬼神失色由此意；日月失明由此意；造化失權(quán)由此意；陰陽失當(dāng)由此意；妖魔遁跡由此意；人物消長由此意。三界內(nèi)外，惟意為尊。放之則有，收入則無。縱橫自在，莫非此意。上朝元始為祖氣，中歸靈寶為梵氣，下依太上為真氣，直伸普廣為浩氣，凝聚溫和為元氣，慈悲仁惠為陽氣，慘戚怒罰為陰氣，貪嗔躁暴為血氣，淫殺盜妄為邪氣，執(zhí)著蔽塞為魔氣，兇殘暗昧為妖氣，劫刻冤抑為怨氣。皆由大眾身不皈依師寶，偏縱兇強(qiáng)；心不皈依經(jīng)寶，多昏迷暗；意不皈依道寶，雜難紛更。偏斜不誠，不誠則失中，失中則慧光不生，定力不固，戒行不嚴(yán)，神不能凝，氣不能聚，精不能化。是故身不能修，心不能定，意不能誠也。大眾！我今明將大道，直指人心。若不急早降伏身心意，化為三寶真身，度出輪回，然后一一皈依世上先覺先知道經(jīng)師三寶，不枉了出家一段好因緣也。若有能依戒定慧三大法門，行持信切，不生游移退悔者，當(dāng)知此人，決定成道。如有半點差移，不能依著，自己懈怠者，當(dāng)知此人，罪深福薄，不能明道，天神不容，豈能得聞無上至真清靜解脫之道哉。如遇斯輩，慎勿嗔呵，當(dāng)生慈憫，委曲方便，善引入道，是名皈依三寶。于是戒弟子等稽首皈依而作頌曰：“大道清虛不可名，因經(jīng)微妙著為文。若非師闡元元理，混濁愚迷怎得明。明明相續(xù)號全真，全得真元脫死生。先知先覺慈悲切，無盡賢良引入門。”

三、懺悔罪業(yè)（附懺悔發(fā)愿文）

大眾！既已皈依三寶，必須遵修妙行。太上曰：禍福無門，惟人自召，善惡之報，如影隨形。是以天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算。其過大小，有數(shù)百事，欲求長生者，先須避之。罪業(yè)者，過失之謂也。如今修行之士，自昧良知，自欺本性，只見他人之過，不知自己之非。即此不知自己之過，罪已深，業(yè)已重矣。瞞心昧己，豈能入道？是以須當(dāng)懺悔。懺悔者，恭對圣真，不敢隱其往咎，痛立誓愿，不致再犯前非，如此，方能上進(jìn)。我今不辭嗔責(zé)，將世間瞞心昧己，講個分明。大眾，各各聽之，便自明了。且說如何是瞞心昧己之事。口中高談闊論，心中好貨貪財；外面裝身做分，內(nèi)里機(jī)械圖謀；受戒不遵戒律，勸人不怕人非；陽為道士，陰昵頑徒；出言同堂不信，公干常自飾非；聞道不行，知法故犯；以智術(shù)騙愚癡，占便宜為地步；慣起無明，動多倔強(qiáng)；以無為有，以有為無；以假當(dāng)真，以真當(dāng)假；指鹿為馬，賣狗懸羊；暗室虧心，青天搗鬼；腹中暗算，笑里藏刀。種種邪行，頭頭背道，未有自己不知者。不知者，癡人愚人，迷人妄人。知而故犯者，此之謂奸人惡人，邪人小人。豈非瞞心昧己？其罪業(yè)比癡愚迷妄之人，更加深重。何以故？癡愚之人，無有智慧，無知誤作，止能害己，不能害人，若使害人，亦終為人所害。惟有奸惡之人，陰險狡猾，既損他以利己，復(fù)昧己以欺心，要使天地不知其奸，鬼神不知其惡。巧幻機(jī)關(guān)，而行常掩飾；圖深構(gòu)密，而曲肆彌縫。設(shè)網(wǎng)待人，而人不覺其網(wǎng)從何設(shè)；推人下井，而人莫測其井是誰開。如此之人，世間甚有。惟修行卻使不得。如于未曾皈依三寶之先，有此心者，今既受戒，換而改頭，速求懺悔。近日元風(fēng)不振，戒律多弛，道化頹靡，黃冠失教，屢屢受教羽流，多有違條犯戒。吾今不惜苦口，告誡叮嚀，奉勸大眾。不但歷劫漂沈罪業(yè)當(dāng)懺悔，多生父母罪業(yè)當(dāng)懺悔，現(xiàn)在父母九元七祖罪業(yè)當(dāng)懺悔。即自己從前罪業(yè)，速速暗中心念打掃干凈。一切不正的妄心，一切絲毫的妄念，俱要懺其前非，悔其往過，方成道品，不然，掩耳盜鈴，安能解脫，大道遠(yuǎn)矣。我今作一懺悔文，大眾早晚誦之。

懺悔發(fā)愿文

弟子眾等，自從受戒，以至如今，徒耽受戒虛名，未克持實事。衣冠濫冒，規(guī)缽空傳。既不能精進(jìn)于初真，又復(fù)墮愆尤中極。心無智慧，不能切問于明師；性發(fā)無明，每難忍辱于同類。襟懷窄狹，不能容情；心識偏邪，致多犯過。不明正覺，以幻為真；不察因由，認(rèn)賊為子。以賢良為匪惡，顛倒難明；認(rèn)君子為小人，是非莫辨。或募緣錯人因果，錢糧盡入私囊；或誦經(jīng)字句差訛，意念全然不察。或眼前美色而心動淫根；或耳聽圣言而腹中疑夸。種種敗行，永墮凡流。從今若不自新，將來日暮途窮，勢必石沉海底。此后猶然任意，待鐘鳴漏盡，方知劍樹刀山。故爾茲者，假心香心燈心水之供，竭皈身皈神皈命之誠。時刻喁喁，望丹霄而請命；晨昏汲汲，仰金闕以輸誠。用巾齋沐之虔，不憚辛勤之苦。翻身續(xù)叩師慈，設(shè)供哀求：天宥！從此盡除諸惡，永為良善之人；自今奮發(fā)奉真，痛守初真之戒。倘或再犯前律，生遭天譴，死墮豐都；如違向日之科，陽受極刑，陰埋無間。但愿懺悔之后，罪滅福生，災(zāi)消厄釋，冰融覺地，朣月開光。漆室復(fù)明，慧日照于黑夜；善芽增長，甘露瀝于枯條。元綱流再造之仁，法雨沛重蘇之澤。俾得譴削黑書，名標(biāo)青簡。精修大定，保固真身。八識胥捐，百障千魔云凈；三生洞曉，九元七祖升霞。神風(fēng)遐著，萬炁揚(yáng)津。綿綿丕振于宗風(fēng)，脈脈緒流于祖座。行藏迪吉，息世外之風(fēng)波；隱顯升平，晏壺中之日月。再愿師資同學(xué)，眷屬宗親，大地群黎，普天檀信，人人心地開明，個個性天照朗。時和歲稔，國泰民安。兵戈偃息，水火均平。皇圖鞏固，帝業(yè)遐昌。圣皇萬壽，宰輔賢良。萬姓同誠，千邦樂道。等與群生，同歸清靜。伏惟圣慈，曲垂?jié)取Ｒ陨蠎曰诎l(fā)愿文，朝夕虔誦。須要自己法身，對越帝天，念念投誠，心心慚愧，句句分明朗誦，字字悔悟躊躇，勇猛精進(jìn)。死活存亡，困苦饑?yán)洌积R放下。惟抱戒定，自有前程。

碧苑壇經(jīng)卷上

四、斷除障礙