諸子，你們受了中極的三百大戒，行持密行，微細威儀，比不得前日的初真戒。這律條細微深奧，惟要在自己當心上用功夫。凡生心動念之頃，就要存誠主敬，暗自端詳，省察提撕，大中正直。把這心上念頭，打掃清清凈凈。如青天皓月，沒半點云翳。如水晶琉璃，無絲毫瑕玷。如無邊明鏡，無一毫塵垢。如夜明珠，無一絲迷暗。圓穩穩，光燦燦的，方可以講。這智慧光明，真空妙相，原從戒定上來。自忍辱斷障，戒律精嚴，克己歷煉，兼之法藥相助，方能至此。若有持戒，鮮能持守，行修微密精嚴，自欺自瞞，萬分不能已。何以故？嗄，諸子，行持不密，喚作有漏之因，安能證得無為之果。這個智慧光明四字，那是上乘利根。所以那下乘劣根，不能悟入，只要用志不分，凝神氣穴，栽培祖氣，溫養先天，致虛極，守靜篤，純一不二，神藏無極，極而太極，自然智慧光生，一陽來復，方見本來面目。知鬼神之情狀，通造化之樞機，謂之智；參天地之化育，并日月之代明，同四時之錯行，謂之慧；普現法身，能攝法界，不出覺照之外，盡歸晃郎之中，謂之光；通萬物于無形，見萬事于未兆，遍虛空而無跡，凌日月而無影，謂之明。若持戒不精密，則不能泰定。不能泰定，則智慧不生。智慧不生，則光明不現?！队駱袑毥洝芬痪?，單提本性，直指人心，性諦顯明，天機盡露，使眾生轉經悟道。怎奈迷者多，悟者少。口徒誦而心不能持，心雖誠而力不能轉?？上Ч钾撌バ?，空指法寶。我今不得不代經宣妙，指轉真機，使諸子們渙然入悟。爾等各各恭敬，志心諦聽。經云：“吾昔于千五劫之先，心逢此道，遂位上真；意釀此功，遂權大化?！庇衷疲骸耙郧屐o心發廣大愿，以智慧力而伏諸魔。”又云：“爾諸天人，欲聞至道。至道深杳，不在其它。爾既欲聞，無聞者是。無聞無見，即是真道。聞見亦泯，惟爾而已。爾尚非有，何況于道。不聞而聞，何道可談?！庇衷疲骸暗勒?，以誠而入，以默而守，以柔而用。用誠似愚，用默似訥，用柔似拙。夫如是，則可與忘形，可與忘我，可與忘忘。入道者知止，守道者知謹，用道者知微。能知微則慧光生，能知謹則圣智全，能知止則泰定安。泰定安則圣智全，圣智全則慧光生，慧光生則與道為一。是名真忘。惟其忘而不忘，忘無可忘，無可忘者，即是至道。道在天地，天地不知，有情無情，惟一無二?！庇衷疲骸暗梦蛑?，俾躋仙阼。”又云：“愚可以智，濁可以清，唯命俾之。愚昏昏，濁冥冥，亦風土稟受之移之。天地神其機，使人不知，則曰自然。使知其不知，則亦曰自然。自然之妙，雖妙于知，而所以妙，則自乎不知。然于道，則未始有愚之濁之?！庇衷疲骸八f，至士受經，皆當剸金置幣，盟天以傳。”諸子，這便是《玉樞經》中真玄秘密，無上不可思議，乃清靜解脫上品微妙之法寶也。你們只知道終日誦經，并不曾明白經中妙旨。若你們誦奉之時，了悟經中秘妙，則為圣智全而慧光生也。所說至道深奧，不可見聞。若非天尊千五百劫之先，開清靜之心，發廣大之愿，要度未來一切眾生，俱證妙極。再說道本虛無，無聲可聞，無色可見。既無音聲可聞，則當忘其耳；既無形色可見，則當忘其目。耳目既忘，則聞見亦泯可矣。故耳目有形有色，為六根之首領；聞見著相著念，實六根之源頭，豈能合道！若能清靜六相，掃除六識，則不聽之以耳，而聽之以心，不視之以目，而視之以神。便不聽而聞，不視而見。無聞無見，即合道也?！冻辔亩垂沤洝酚性疲骸巴谀縿t光溢無極，忘于耳則心識常淵。兩機俱忘，入眾妙門。視不見我，聽不得聞，離種種邊，名為妙道?！薄赌先A經》云：“氣止于耳，心止于符。”所以《玉樞經》云：“忘形忘我，入道之機。”又以誠而入，這誠字，即戒也。以默而守，這默字，即定也。以柔而用，這柔字，即智慧也。用誠似愚，即持戒制伏身心也。用默似訥，即是入定忘其耳目也。用柔似拙，即是智慧內藏于密也。又云：“你們欲于自己色身內聞見求之，終不可見，不可聞也?！薄督饎偨洝吩疲骸耙陨嗲笪?，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。”夫欲入道者，唯當受戒入定，密密修持智慧，復迷以明，即不聞不見而聞而見矣。故入道者，知止，此即持戒止念的功夫；知謹，此即是慎獨精進的功夫；知微，此即是絕圣去智的功夫。止念，非戒不能；慎獨，非定不能；知微，非智慧不能。誠能持戒入定修慧，即身心泰定，圣智純全，慧光普照。慧光照透，則與道為一，乃喚作真忘。這真忘，不是靜坐打頑空的真忘，乃真空也。這真空之內，中有紫金妙相，即空中不空之妙果。能不落頑空，空中不空，則妙要自然發現。唯其忘無所忘而所忘者，即至真妙道也。又有云：愚智不同，則清濁各異，雖系風土稟受不齊，皆系造化之機，神運自然，氣數之理，天命已定。然而愚者自愚，智者自智，則天地何償愚之智之。唯是能發清靜心，立廣大愿。愿出世以度人，必聞道而自度。自度者，皈依三寶，受戒入定，修智慧以放光明，則愚者可智，而濁者可清。若不能持戒入定，智慧不通，無光可照，則清可濁而智可愚矣?！督饎偨洝吩疲何宜f法，原無定法。此之謂也。所講智慧光明，晃朗太玄，照燭法界，豈能出《玉樞寶經》之外哉。玉樞即真機。欲轉經者，先轉真機，密修?；邸Ｖ豢止饷鞑?，不能開不能見也。安能察鬼神之形狀，握造化之樞機，參天地之化育，斡日月之運行，攝法界于黍米之中，定事物于未明之始，稱妙道之師，進天仙之境也哉！正是：“見得光明藏，能聞至道根。若非修戒定，安得智光深。著相非真相，忘聞始可聞。聞思修入妙，自在海潮音?！?

十九、神通妙用

諸子，上文所說智慧光明之道，《玉樞經》只用聞見亦泯。無聞無見，即已說盡妙用，現出神通了。諸子，《陰符經》云：“聾者視視，瞽者視聽。”古仙云：“靜聽不聞雷聲，熟視無見泰山?！薄吨杏埂吩唬骸肮砩裰疄榈?，其盛已乎！視之而不見，聽之而不聞?！薄赌先A經》曰：“無視無聽，抱神以靜?！薄秴⑼酢吩唬骸岸靠谌龑?，閉塞勿發通；真人潛深淵，浮游守規中?！敝T經書中，所有妙言，說不可盡。觀世音大士，從聞思修，入三摩地。夫耳根為泄精之竅，非是泄那后天浮欲之精，乃先天太乙含真之炁，真元顯應之精。若內聽而塞其聰，則精不飛而生智矣。眼為泄神之竅，非是泄后天思慮之神，乃先天妙相靈覺之良知，太素氤氳之元神。若內視而返其明，則不外游而生慧矣。能持戒入定，則智慧生。智慧生，則水火交。水火交，則坎離媾。坎離媾，則天地泰。地天泰，則金木合。金木合，則魂魄會?；昶菚?，則精氣化。精氣化，則神通現。神通現，則光明放。光明放，則功德圓。功德圓，則法身成。法身成，則道體彰。道體彰，則妙用行。妙用行，則眾生度。眾生度，則愿力滿。愿力滿，則大事畢。大事畢，則位證果矣。唯此一乘法，余二即非真。始終不出一誠字?！吨杏埂吩弧安徽\無物”。物，即是恍兮惚兮，其中有物；杳兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。信，即誠也，是即《易》云精氣為物，大學物格之物。精乃《尚書》精一之精。中即厥中之中。《法華經》曰“有一寶，秘在形山，圣人以此洗心，退藏于密”，皆莫不是此物。先退藏而后見也。古歌曰：“若得此心無一物，眼前便是伏羲時”，又何必神通妙用，又何必智慧光明。這神通妙用，乃自己守戒道的真人現身說法，以度眾生，攝妄歸真之妙用。是以大智光中，慧施金臂，拔救諸生，出苦惱而入清靜。能使命促眾生而得長壽，能使災苦而變安樂。致國土清平，皆得延壽保命。使眾生純良方正而除妖邪，驅強逆、殄魔怪，使眾生慈仁而不殺生害物。能使眾生保制劫運而冤消結解。能使眾生昏暗破而光明現。能使眾生百病痊而宿疾普消。能使轉愚成智，皈正棄邪。能使寡欲清心，攝情歸性。能使解脫無礙，超凡入圣。能使集福消災，生祥滅罪。能使出世成道，離苦登真。能使能修上乘，上升天堂，普領眾生，神游八極，超出天宮。愿我眾生一切凡身，俱為法王身，乃至不測其所，喚作神通。不泄其機，喚作妙用。所以戒定慧門的神通，乃不神之神，轉六識為六通，通天通地，通神通鬼，通人通物，謂之神通。這妙有用無妙之妙，運一機而示萬方萬化?；炷В厣罚f鬼，化惡人，化怪物，喚作妙用。那戒定門中是入靜，定慧生光，乃先天一炁圓明瑞相。上通天宮，朝祖炁于三清之上；下通地府，赦罪魂于九泉之底。說法則天神攝伏，五帝臨軒，萬神侍衛，班列端嚴，愿聞正法而煉神還虛。已得度脫，悲心慈憫，濟苦寒幽，則閻羅贊嘆，地藏開光，鬼判遵依，冥曹攝伏，而赦罪超生，得聞正法，俾脫鬼籍，俱轉極樂。于是自度而度人，發宏誓愿，愿人人普聞至道，以法藥普救眾生，便眾生及蠢動含靈，并蒙解脫。土木瓦礫，皆得感通。一切物情，無不通澈。運神通于不知不覺，而天地萬物在我身中；發妙用于自然而然，而山河星斗歸于法內。天魔無不敬伏，俯首恭迎。地煞悉化慈和，敬心懾服。兇崇厲鬼，聞化超升，永辭血食。修羅外道，奉法皈正。戰爭永息，枉屈盡伸，冤仇消釋。以德化不以力降，則惡人俱為善人；以誠感不以術凌，則邪人悉變正人。逆持斗柄運陰陽，而神鬼不測；倒施化機超世界，而天地不知。普現神明，堅固法身，而無形可觀。廣宣最上一乘妙法，而無聲可聽。虛空即我之法界，我即虛空之法身。渾渾淪淪，與天為一體；正正大大，與仙佛為一心。程子曰：“放之則彌六合，卷之則退藏于密”，即此謂也。所謂眾生之父母，道門之法師。豈非清靜解脫之神通，無為自然之妙用耶？諸子，不著相，則慧通廣大；任天倪，則妙用無窮。只在乎日用尋常而不怠，造次急遽而不棄者，道德兩字而已。又何必舍戒律而學符法，棄圭玉而戀碔砆，甘為無智之徒，不學上乘之道哉乎！噫！諸子入玄門，當求最上乘。人人含妙竅，個個皆光明。止緣多障礙，視戒若虛文?？v持多間斷，游移定不深。定力深，戒愿切，勿助勿忘為準則。二六時中刻刻持，三年五載無遺逆。定忘戒熟自通神，神自通兮妙用真。運神通，得妙用，諸子須仗進步誠。若是癡癡著相求，鬼窟生涯非正由。外道旁門多住形，著空住色亦非修。不著空，不著色，定則無形感則通。用則靈明神自別，幾多道者失中功。我今不是多饒舌，咦！直把天機泄！神通顯，妙用彰，際地蟠天大法王。不出常靜真常道，魔教皈心惡化良。忤逆一朝通孝悌，頑兇俱變作慈祥。智若鏡，慧如神，一片靈臺灼灼明。六通互用無塵跡，大地山河盡是金。諸子無怠輕持戒，乃是天梯步步升。神難測，妙難量，不離戒定用真常。真如門有通天穴，不二齋中吐圣香。諸子誠修不自棄，從古神仙大道場。

二十、了悟生死