諸子，貧道前日上座之時，頻頻的參勸你們，都要發勇猛，立大誓愿，惟求早明生死，不可小了志氣，學那貪生怕死二乘道。今日反又說個保命延生的心法，豈非兩舌妄言，迷惑眾生了么？諸子，我所說的保命延生之心法，卻非執著形骸，單言精氣，叫你們保那后天的壽命，延這現在之浮生也。今所說保命者，乃天命之謂性，乃保守上天所以畀賦之命，居易以俟之也。所謂天命之謂性，釋家之慧命，道門之本命星也。這個命字，乃死而不亡之壽。又《金剛》云：“何得長壽，金剛不壞身。”又天命不二，修身心俟之。又窮理盡性以致于命，立命之要理也。所說延長，不是祛病延年，長生不死。乃是萬劫不壞真性，亙古長存之法身，化育群生之體像，非常體也。若指皮囊，修養起來，亦多活幾年，不過死得遲些罷了，總非真道。我今指此修養而保命者，一天地而齊萬物。天地雖有動變，而我本性無有動變。萬物都有終窮，而我道體無有終窮。天地萬物皆有劫運往來，元會運世，而我之湛然真常，虛靈不昧，超然象外，無毀淪變遷。所保之命，所延之生者此也。即所謂天理流行，生生不息之真常道也。這一節，皆是萬不得已而透出心言。若明眼之士，悟澈玄座說法，寂然無聲，便就是知得此中之消息了。大道無邊，包含天地，無處可遺，無時不在，無物不有，無所不該，日用尋常，頭頭是道。眼見耳聞，行住坐臥，食息進退，穿衣吃飯，陰晴寒暑，頭頭是道。怎奈爾等物蔽氣拘，日用不知。所謂虛無之內昭昭應，影響之前步步迷。今者，我仗三教之祖師，饒普度之慈心，興利生之悲愿，是以我不得不向諸子多舌了。故我普告眾生，更無二法，若有二法，即非大乘正覺之道了。你們這一點靈性，便是慧命之別名，本來一物；這慧命，便是道體之假名，原出一家。只因同出而異，所以涵三而泡一。這慧命時時出現，你們不見其形；刻刻潛藏，們們不知其所；日日說法，你們不聞其聲。你們豈不是對燈覓火，騎牛覓牛的癡人么？諸子，為何教你們要保他？我恐你們不識這慧，便是靈寶。深知你們，動不動便違拗他，不是見性的老修行，知意的老道長。且你們見他，也不能用他。就有個用他之時，也不能大用。這點慧命去了之時，便是元始天尊離法座，軒轅黃帝失玄珠，鐵老祖師遺拐杖，通玄張果少青驢。有口難言，空摸鼻孔，有心無竅，欠少玲瓏，闇昧中去了。今我所以上副元始說法之圣心，并仰體邱祖好生之大德，為汝等醒醐如是，急急去參出個保命延生之妙理來。你們豈不聞《太上洞玄靈寶消災護命妙經》么？諸子等既能轉悟此經，即能續慧命于無窮，生生不息了。若順口念經，名為供奉，非轉悟也。供奉之人，隨念隨去，不能細味。經不云：汝等眾生，從無始以來，心為形役，念逐境移。唯是戀愛情迷，了無休息，漂浪于愛河，沉淪于欲海，執著幻形有像，昧了本來面目。道本無形，執為有形；道本不空，執著為空。空色迷為，有無顛倒，究不能自明。豈能脫離生死之途，跳出輪回之業么？若有知空不空，知色不色，不著空見，離諸疑漏者，則此人便能清靜六根，斷除障礙了。這乃是吾門之宗旨，當說法以付之，經名曰“護命”，俾得仗法，普渡眾生，傳教世間，流通讀誦。有能讀誦而傳之者，其人便有飛天神王，破邪金剛，護法靈童，救苦真人，金睛猛獸，各億萬眾，侍衛此經，使眾各各離此諸染。大眾呀！色身豈會知空不空，知色不色，識無空法，洞觀無礙，入眾妙門？所以我與汝先說明經中妙諦，護大眾之慧命也。上祖慈悲，唯恐諸子認色身為真身，但要不無中無，不色中色，不有中有，不空中空，被這血肉幻假的色身使喚，搬弄得無有休息，迷了真宗，失了慧寶。所以此經，諸子各各保護靈根，掊植元本，本固而道生矣。君子樂天，所以保命；夭壽不二，便是延生。君子事天，所以慧命長，慧命長，故爾生生不息，化育流通，證金剛不壞之體，成真常無漏之法身矣。大眾呀，三洞四府經錄，五千三百真文。只指延生保命，方能出劫超塵。著相即非保命，真空即是延生。慧性不離慧命，慧光即是慧燈。若要慧光常照，慧命須定長存。常存不離靜定，燈光自得常明。悟真如燈常照，自照善度群生。光實無光可睹，明實非明可名。只是命中原有，慧開假說光明。色空世間生死，空色保命延生。延生即超劫外，超劫何死何名。眾生只緣迷慧，生生劫劫漂沉。慧燈慧光普照，你等速悟戒因。試拈保延妙法，靜空宣指諸君。諸子呀，諸子！經云：用之不可見，則命可保；見之不可用，則生可延，惟滅動心，不滅照心，則生可延；但滅住心，須凝空心，則命可保。能延生，則慧命不斷，而大藥成；能保命，則無生可證，而大丹就。惟命不于常，道善則得之，不善則失之矣。受命于天，顧諟天之明命，周雖舊邦，其命惟新。俱是保延之實理，是謂立命之大道也。諸子，汝等能悟到這里，盡得這妙，我今不吝至寶，傾囊倒槖，直泄玄機，有偈四句，大眾細參，曰：“命短命長原有命，生來生去本無生。延保不須求甚法，法歸無法法王城”。

碧苑壇經卷下

十六、闡教宏道

諸生，貧道昨日上座所講之道，雖曰道體無為，法身實際，但要知得道體不離常體之外，法身即在色身之中。色身堅固，是外相有為功德之所莊嚴；法身清靜，是內相無為功德之所莊嚴。內外雙清，兩者既悟，則神明解脫，無上最上不壞真空，大光明，大圓滿，無能勝，萬神朝禮，役使雷霆，三界持衛，五帝司迎，洞慧交澈了也。這又非有為功德之所熏修的。諸生，固精養氣，則氣住精凝。息火回風，則精化為氣，熏蒸四大，和合萬神。真火無煙則氣清，神水不漏則神靜。氣清則化神，神靜則合虛。虛極靜篤，則元真復，而九還七返，復命歸根。歸根即命立而真性存，真性存則道體彰，道體彰則法身現。諸生，此自有為中修無為之道體，自無用中修有用之法身。色身有壽命，法身有慧命。壽命由天不由已，故色身有輪回生死，劫運循環；慧命由我不由天，故法身威權自在，解脫無礙。諸生，色身之壽命有限，定業難逃，天要使死，不得不死。法身之慧命無窮，神通廣大，永證無生，方得長生了。諸生，色身縱留萬年，止名為妖，不名為道。法身去來常在，朝聞道，夕死可也。至圣之真言也。法身死而不亡，故名長壽。色身死而復死，故為無常。諸生若悟得法身，則能使那短命無常之眾，俱可為長壽矣。若執著色身為相，反使那無量長壽而落輪回了也。總訣一言，乃把色身看破，萬慮皆空，真誠精修，一塵不染，莫使法身破色身裹住，只使色身看破，把法身度脫，豈非法輪大轉，道運興行么？今乃所講闡孝宏道，全仗法輪常轉。要使祖道重輝，若不指明眾生法身，誰來覆護呢？所謂教不宏則道不明，道不明則法不能行，法不能行，則道不能宏了。至圣有云：“人能宏道，非道宏人。”只要你們各認取宏道之人，行取那宏道之法，講出那明道之機，何愁道脈不興，祖風衰落哉！余幼時少學，書未博讀，不通儒釋，呆呆參訪道學，云游方外數十年，務欲窮源。所參者，參自己之良知；所問者，問本來之慧性而已。內參既久，則良知獨露于丹臺；內問既深，則慧性生白于虛室。內有主人，何妨接賓應客；內有真宗，故欲闡教宏道。諸生，余不敏于文，有慚于三洞瑤函。少讀丹經，無從鈔真仙寶訣。因余性好懶，愛閑喜靜，常參慧命，深入希夷，拋開萬事，獨抱真元，哪里有功夫讀儒書看丹經。所以直到如今，諸不能文，口拙言鈍，將這至大真言，至秘玄機，粗粗俗俗直言說些未泄的密語，與你們聽聽。然而，道本無言，何須說法？經原無學，何必開堂？教尚無為，何苦多事？這個道，人人有分，不可須臾離也。不拘在俗在道，亦可悟，亦可參，何必脫俗出家，訪師覓友。只為這生死一事，心頭不了，所以饑餐覓食，東西馳逸，海角天涯，求個復命歸根之法。幸而有那玉清上清太清，授經說法，立教開壇，闡揚傳缽，派演于今。所有那儒門周子二程子張子朱子，受授圣經之秘，發明心法之要。再那《金剛經》《楞嚴經》《心經》，乃釋氏真諦，靜身脫欲之玄奧。三教所同，惟為性命一道，都是慈悲度厄，救苦濟生之心法。今有我，乃叨列邱祖門下，依例而行，宣傳法寶，受授闡揚而已。諸生，我乃一介凡夫，不會神通，單知平常日用的功夫，教人開悟，不過是為道門中持行守戒的人。不比那賣訣化緣，游手好閑，白口吃飯，白手著衣，安能明得生死之輩。所以我只把自己的精神奮發起來，為普度之計。上則興教相，下則利群生。原系為眾生，不是為己。我龍門乃始于元朝邱祖，興玄闡化，到今四百年來，高人罕覯，志士難逢。今我道末，不期于三十年心奉持戒，守律循規，參訪求真，天從志愿，王屋逢師，九宮受法，二十多年。天開道運，欣遇皇朝，得逢盛世，紳宦好善，士商樂施，同志有緣，皈修遇時，因在都中開壇設戒。寒暑八度，風動千真，羽俗有緣，莫不皈依戒定，直入清虛妙道。貧道唯憑這一點靈機，真誠默運，感動天恩，得真際遇，僭登法座，妄作律師而已。至于大闡玄門，普宏道場，貧道之至素愿也。諸生不可信那疑誚作孽的話，死守蒲團，閉喉咬齒，假裝道相，久后自誤。若是此等人，口說常應常靜。應個什么？又稱大悲大愿，愿個什么？為度眾生，度個什么？連自己的性命難顧，怎能顧得上他人性命哉！爾等須聽著：“戒律經文出道藏，依科傳戒非虛妄。只因闡教度群生，愿爾迷徒休毀謗。勸同人，開肚量，忍辱修真宏教相。定慧雙修福德深，普度眾生離苦洋。受戒生，先斷障，障若除兮光明亮。何愁慧性少光輝，只慮光芒萬萬丈。韜焰保命慧方長，不住延生離幻相。抱純養素學無為，慧命延長歸浩蕩。若是拘拘圖色身，不知身死孰長生。不肯度人唯自了，那得仙師度我們。現成衣，自在飯，一口一身誰備辦。米邱面山怎得消，滴水洪波阿鼻喊。哄人供養圖安逸，暖衣飽飯并不渴。巧語花言道已成，飛升度汝相攜挈。外護聞言供更勤，蚩蚩指望水中金。幾個凡人能自悟，誰年誰月便飛升。慧悟之人無嫉妒，靜則無為先自度。動時宏道度同人，萬語千言惟一悟。惟一悟，緣普度，普度心虔堅且固。道宏教闡祖風揚，解脫真空心性和。”

十七、濟度人生