郁，庶富。羅，廣大。殊，不一。邈，莫測。言其中山川之廣，宮室之麗，人物之庶，風俗之殊，情性之異，遠有舟楫所不及，思慮所不到，是形容內有之一如外有也。不自靖焉，內障立生。法惟虛以籠之，靈以矚之，使無過不及焉，其庶幾矣。其法有四矣，曰育，曰弗，曰超，曰散。育者何？養之化之也。弗者何？拂之飭之也。超者何？羽之翼之也。散者何，開之釋之也。然必使夫知自位焉，知自除焉，知自勤焉，知自蘇焉，乃為無弊焉。其法蓋自調心始，心調氣自和焉。

兆生天橫，滯始冥騫

此兩句示人知謹其兆，則人禽關判；能原其始，則明晦路通。兆者，朕兆也。生，念生也。天地之道，豎橫而已；心機之動，人禽而已。人則頂天而行，禽則背馱日月，故曰天橫。有兆生，必有滯始，凡彼滯境，咸無光注，故曰冥也。騫者，遷而出之也，有悔遷之義焉。

庭盼苞己，猷玄握稱

此二句示人以照顧為宗，操持莫忽之訓。庭，天庭。盼，視也，顧照之義也。苞，固護也。己，性善變，故一訓改。猷，善也。玄，玄極也。握，把握。稱，權衡。按：上句有試取天罡苞戊己一義，下句有權衡輕重善斯玄一義。

沙福煙明，桂會和子

此二句，是懸一幅太平景象圖。沙者，眾也。福，天福，有可生受不可擬議之義。煙者，氤氳之氣。明者，不夜之天。桂者，長青之義。會者，三華聚頂，五氣朝元。和者，金木交并，水火既濟，乾坤混合之妙。子者，生生不已之義，有如松柏之茂，無不爾或承者義。

存樂賢勒，百奮天垕

此二句，義承上文而示人省察也，是即《感應篇》所謂“欲修天仙者，當立一千三百善，欲修地仙者，當立三百善”義。存者，存無守有之義。樂者，樂善好施之義。賢者，賢賢易色之義。百者，成數之名。勒者，臨流勒馬之義。合之富貴不淫，貧賤不移，威武不屈，咸勒義也。奮者，振作之義。所謂百奮者，亦不過法天效地之義。天者，天之道。垕者，地之道。地天平成之義也。按垕，醫世玄科作垢，本義，其旨更玄，可存參。

土成垣平，彌結章生

此兩句緊接上文下句之義，而示以防范之策也。曰土成者，心無雜念，意無氛穢也。曰垣平者，防微杜漸之義。曰彌結者，防之周，杜之密也。曰章生者，示有備也。一云彰、障，古通作章，應作障字義解。按古本作章，此義頗通。則此字意亦垣字之申說也。猶言障以護生也。土，意土也。成，平成，意土平成之義也。垣，城屬，筑用土石者。平，平陽。彌，周密也。結，堅固也。章作障解，古障字也。生，生精生氣生神也。蓋指護夫關竅也，是名內護，故曰垣也，隱有內念不生，外魔自熄之義也。

章結陸渺，萊蒙龍登

此兩句示以奠遠之道，有事半功倍之妙用。其訣何？植樟以護之。按此章字，應作樟字解，斯可窮陸竭渺而咸結之。所謂萊蒙龍之三山亦囿其中，保登無虞焉。樟之為性，耐寒而壽，高高下下，植無不宜，植不數年，城郭天成，故曰事半而功倍，永無崩朽之失。今之西域，猶有行是典者。蓋古法也，以喻人以生氣護諸關竅也。

獰獬筌信，帝聻馱猍

此兩句緊接上文登字而別開生面。一若曰百尺竿頭須進步，極危險處是平都，虛空粉碎是也，知此，則無往不利矣，又何慮夫獰獬，又何慮夫馱猍哉？率一信字焉而已。曰筌，曰帝聻者，陳法也。茍無明信，神其鑒之乎，故曰獰獬筌信。繼即曰帝聻馱猍，昭有信也，信之為用大矣哉。獰獬，二獸名，能知賢妄，其性剛烈而善噬，故儒門用以比言官也。筌，法柱名，法柱有五，此即一也，豎以陶镕情性者。信，明信也。帝，上帝也。聻，帝號，紫微之所用者。馱猍，神獸，龍種也，上帝用以守寶藏者，馱主入，猍主出，各以性使之者，故咸克守其職。使之者誰也？信也，眞種子，主人翁也。

曩謨玨法，乘津幽延

此兩句總承經義，一若曰是圣圣相傳之謨典，垂以啟迪后昆者，無津之不渡。無幽之不燭，無遠之不屆，無舊不之新者，乘此法乘也，故曰曩謨玨法，故曰乘津幽延。曩者，昔時也。謨者，典謨也，訓也，誥也。玨者，美玉名。法，法度也。乘，法乘也。乘有大乘，小乘，中乘，無上乘，種種乘名不一，皆所以令人乘之以修以渡者。此則名曰玨法乘。乘之為用大矣哉！津，通津，歧渡之口也。幽，晦也，曲也，深邃之徑也。延，長也，悠也，久也，綿遠彌承不弊之義也。蓋言此經乃萬古之常道也。按曩謨，醫世玄科作南無，其義更玄，可存參。

日月星斗，曜息命炁

此兩句緊承上文延字之義，一若曰如日月星斗之麗者，蓋有元降之命之炁在焉。炁無命主，何由曜息于其間哉，故曰日月星斗，曜息命炁也。此一命字，按為全經之旨，命之用大矣哉。曰炁不曰氣者，氣乃后天之物，凡氣也；氣返先天，始名曰炁。炁則先天至寶，是即神也，即靈也，即心之用也。經曰神能入石，神能飛形，神能起死，神能回生，其為物也，視之不見，聽之不聞，不識不知，順帝之則。故經曰：人能常清靜，天地悉皆歸。歸者何？炁是也。炁之用亦偉矣乎。經文止此，下文乃宗師續著者。

防元德丘，壽貞固靈，壽天地晶

此三句宗師述示往圣授持玉經者，以勉后學義。防，堤防慎獨之義。元，首善，心之本體是也。德，心德，得之于心者是也。丘，至圣先師之諱也。壽，不朽之義。貞，不敗之義。固，不破之義。靈，太乙天尊之諱。曰壽天地者，言天地不壞，道亦不壞也。而佛經不作是解。以天之常清地之常寧者，猶賴此氣以常存焉，非天地之自能存也，此經之力也。體此經義，而存天地者，毘盧遮那如來也，故曰壽天地晶。晶，毘盧遮那如來之諱。蓋言授是經，于是而壽彼天地者，毘盧遮那如來也。則知毘盧遮那如來，即性非人也。佛氏崇性，故尊曰如來佛云，是總頌此經之大力也。宗師所續之文止此，下文乃學者祝詞，不可以言經也。

臣今持誦，惟愿云云

此兩句，學者之祝詞，所祝不一，所愿亦異，故曰云云。按青律赤文二書，言凡章奉疏申，及夫種種祝詞，必宜采自經典，杜撰者律有罰，則此祝詞，須用成句為妙。謹按此經祝詞，惟醫世玄科，泥丸李祖所撰，可以直接上三句。先師太虛氏謂上三句出自呂祖，三句之下，后學有志紹圣，須加持我師所續，學者勉之。

大洞玉章經三言古本

羅三藍羅者，敷也，布也。三，三界也。藍者，色也，言其色藍如也。此太極未判時景象也。從干傍者，降伏科所加則如此。

波逮洽波，水汶。逮，及也。洽，合也，凝也。太極將判時景象也。

臺離堂臺，臺也，地浮之象也。離，麗也。堂，明堂，喻眞意也，人之運堂之別名也。

運推入運者，蕩摩之義也。推，推而出之也。入者，運而進之也。

連廣靈連，接也，通也，續也。廣，曠也，大也，廣居是也。靈，靈臺也。此言人身中之景象也。

都郁羅都者，美之謂也。郁者，茂之謂也。羅者，周遍之謂也。

殊邈育殊者，異也，遠也。邈者，深也，曠也。育者，生也，養也。

弗超散弗者，抑也，去也。超者，揚也。散者，開也，渙也。此示人調心理氣之則也。

兆生夭兆，朕也，生物之機也，心之主宰之自謂也。生，生長。夭，不壽。

橫滯殆橫，橫逆。滯，膠滯。殆，危殆。此言進修之磨折也。

冥騫庭冥，北冥玄闕也。騫，遷而升也。庭，天庭也，泥丸絳宮黃庭是也。

盼苞己盼，目照物也。苞，護也，堅也，固也。己，改也，意動也。此示人化凡成圣有則也。

猷玄幄猷，善也。玄，極也。幄，幃幄，喻護養也。此示人保護善念及眞氣也。

稱沙福稱，稱當也。沙，眾也。福，天福也，樂土也，仙境也。得幄之效也。

煙明桂煙者，氤氳之氣。明者，不夜之天。桂者，長青之義。

會和子會者，三華聚頂。和者，夫唱婦隨之義。子者，生生不已之謂。

存樂賢存者，存無守有之義。樂者，樂育英才之義。賢者，賢賢易色之義。

勒百奮勒者，不縱之義。百者，百尺竿頭之候。奮者，勇猛精進之謂。

天垕土天者，天之道。垕者，地之道。土者，人之道。承上奮字義。

成垣平成，平成之義。垣，城屬，筑以御寇者。平，太平無事之時。以喻功到泰定，神安祖竅，斯無不測之義。

彌結彰彌，周密也。結，堅固也。彰，現成也，不勞作為也。承上垣字義。

生樟結生，生也，言自生也。樟，樹名，四時長青者。古之人，樹以庇生，謂之樟城，今西域尚行是典者，有幾國焉，見西域志。結者，結此樟以代土石也。

陸渺闌陸，旱域。渺，水域。闌，以格內外之具，猶垣義也，闌欄古通，蓋承垣字義也。

蒙朧登蒙者，童蒙。朧者，渾厚。登者，收錄。此言上天錄選所。

獰獬筌獰獬，兩獸名，性惡貪暴者。筌，法柱，純金鑄之，上帝用以制兩獸者也。

信帝聻信，音申，伸憑之意也。帝，上帝，亦蒂義也。地在臍后一寸三分，氣穴是也。又名玄關一竅。聻，紫微之秘號，用以征誅者也。漸聻，音你。

馱猍南馱猍，二神獸名，上帝用以守寶藏者。馱主入，猍主出，皆龍種，事見禽魚考獸部。南，絳宮，朱陵府是也，煉性之府也。

謨玨法謨，典謨。玨，玉也。法，法則。如上所言是也。

乘津幽乘，法乘。津，渡口。幽，暗也，曲也，深也。

延日月延，請也。日，陽氣。月，陰氣。外而兩目，內而陰陽二氣，皆名日月也。延之者誰也？眞種子，主人翁也。

星斗曜星，天星。斗，心斗。曜，放光也。人有八萬四千毫孔，天有八萬四千宿星，功夫至此，則有竅竅光明之驗焉。

息蓋炁息，消息。蓋之物，能收能放，以喻作用也。炁，神炁，不曰氣而曰炁，其旨微矣。蓋氣乃后天，而炁則先天也，修仙秘旨，祗在后天返先天耳，其訣祗如蓋焉而已。按經文止此，以下乃圣師續著者，頌詞也。

壽貞固壽，不朽義。貞，正而固也，有如金如玉之義焉。固，堅固，有不騫不崩之義焉。皆所以頌玉經也。

天地眾天，三天之秘號。地，三地之秘號。眾，三皇之秘號。亦頌詞也，言三天三地三皇之寶秘也。不曰天地人，而曰天地眾者，其有作用存乎其中也。法士所至寶者也。

晅朒炓晅，日諱。朒，月諱。炓，天罡諱。是名三光秘諱，法士寶之，亦頌詞也。

滅邪精即以一概萬也，此傳乃降伏法，故加此句，亦頌詞也。

防元德防者，防微杜漸之義。元者，善之長也。德者，得也，得之于心而守之不失之義，此申明修法不外此訣也。

丘靈晶丘，乃至圣先師之諱。靈，乃太乙天尊之諱。晶，乃毘盧遮那如來之諱。事出西竺心宗伽陀法科，乃不空尊者持行之所加，為僰彝大士所傳者。

綠甕域綠甕，洞名，在云南大理府屬，唐朝時自詔之域。域者，疆域，事出白國志，羅剎所居之洞，大士收而置之者。

別有春大士收伏羅剎祝詞也。

唵吽吽唵，嘆美詞。吽吽，心光上沖貌。

吽吽達吽吽達者，引到彼岸之詞也，蓋引羅剎入洞之義也。

娑嚩賀敕詞也，乃速伏義。

大洞玉章經五言古本

大洞玉章經者，玉清神母元君口授元始法王，乃諸天隱諱，集成經文，為玄門至寶，其句讀誦法不一，有三言、四言、五言、七言，各有所用。是科為春秋時王諱駘所傳。駘，魯人，《莊子》載與孔子平分魯國者，曾不為世容而刖其足，因自號王兀焉。事詳宋本《太極祭煉玄科》。科為林靈素眞人手纂，稱駘曰魯師，青童君之分神，降以度刑遺者，沒為太乙慈尊之主帥。傳有五言太乙玄經，令宗師平時運于天目，存運既久，身有慈光，臨行坐煉，放以按引諸苦爽，無獄不之破者。法士久持，身等元始法體，能與無始法王合而不二，上證大羅天卿，百不失一。其最下者，亦得九玄超拔，身證眞官，沒得尸解上道。乃天地間自然眞文，一字有無量妙用，無量神通。矧匯而持之乎。此章一持，聲出法隨，萬神聽令，為諸經之祖根，萬法之元始。文無定文，有五言、三言、七言、四言。一字玄科，錯縱參互，顛返轉合，其用不一，其秘無算。或加云頭鬼腳、干玩等種種作用。如行降伏，則加云頭而干包，或鬼抱而云覆，或從云玩，或從云皆可，而押師之銜從而分焉。一混用之，則不靈矣。須當口授，不得妄傳。是科押師乃王駘，主帥乃王兀，乃師帥一靈，而氣從后先，故一而二焉。其加秘，則從云頭而兀包，或加王字于左，皆極靈驗。眞玄門之至寶，而為玄科之不夜珠，八萬劫一傳者也。此說薩祖祭煉科中亦備載者。

羅三藍波逮，洽臺離堂運

羅，敷布也。三，三界。羅三者，羅此三界也。藍，生炁之色，天也。波，皺濲之紋，水也。逮，至也，及也。洽，合貌，水天混—之貌。臺，臺榭。離，麗也。堂，明堂，加土之義。言加土透波之面，如臺之麗于虛然，地也。運，運動也。言憑慧眼一照，三界一同泡影，轉眼還虛，所謂應運而呈有也，亦幻境義也，所以棒喝自己無著色相，凡有形必敗之理，正以喚醒滯魄迷魂，令無滯于宿業，頓生解脫心，則可得騫夫明境義也。

推入蓮廣靈，都郁羅殊邈

推者，推除雜念。入者，入于眞境。言人雜念除，然后得入清空明境義。是即筑其煉己功夫，度己之道，亦度鬼之道也。所謂大道教人先除念是也。蓮，蓮臺，心也。廣，廣居。猶世之大都會然是也。都，美也。郁，茂也。羅，敷也。殊，異也。邈，音穆，幽閑適意之義也。言此眞境之中，靈府之內，別有乾坤之義。

育弗超散兆，生夭橫滯始