諸子，我所說闡教宏道，原非為己，亦不為教，只為著體道法天，濟(jì)度眾生。昔三教圣人，若不為眾生，何得立教傳經(jīng)，宣壇顯實(shí)，曲垂方便，費(fèi)盡仁心耶？諸子，儒門是至圣先師，德參太極，道集大成；毋固毋必，毋我毋人；刪書定樂，贊易執(zhí)禮；在在行春秋之化，方方闡孝義之經(jīng)；道傳曾孟，一肩重任；為萬世之儒師，作生民之教主。若非曾孟受授于周朝，程朱闡宗于宋代，安有今日哉？釋氏自西方釋迦牟尼佛祖，雪山苦行，棄國辭家，降伏身心，功圓行滿；五蘊(yùn)皆空，六根清靜；顯諸妙相，化現(xiàn)十方。至漢明帝，金人入夢，白馬西來，傳五千四十八卷《金剛般若真經(jīng)》，教流東士，名號(hào)如來，法傳六祖，崇尊梵剎金仙，大乘慈悲至尊。若非我佛傳經(jīng)，那能今日咸崇金身羅漢哉？道乃三清立極，蕩蕩難名，巍巍莫測。經(jīng)文妙秘，圣圣相傳。現(xiàn)身說法，歷劫摩心。度人于苦海，救世于歷朝。是三官傳授，五極開壇。純陽呂祖，掌三教之師，判五雷之令，方方顯跡，處處開玄，大慈大悲，大仁大孝，忘卻功名，留衍香火。傳我邱祖，勤道存仁，拜丹書于鳳闕；開宗傳戒，興清律于龍門。千辛萬苦，誓愿度人。號(hào)尊長春真君累崇明應(yīng)天尊。照諸法界，均沾洪恩。行功立德，種種神通，只為濟(jì)度眾生，同臻大道。諸子，濟(jì)度者，必須苦苦切切，先度自己，然后度人。如今教相不行，玄隱宗門者，正是這里不曾除得大病也。為何大道不行，教門衰薄？諸子，只因本教全真“不能度已，只要度人”這八個(gè)字的大罪根，自壞全真教相的公案也。諸子，你闡教的，自己不能依教奉行，先要?jiǎng)袢艘澜谭钚校l肯信服呢？怎見得全真不能度己？諸子嗄！度眾生者，度自己之眾生也。自己這眾生是什么呀？諸子，雜念妄想，自己本心中之眾生也。全真腹內(nèi)，有八萬四千妄想雜念，即是有八萬四千眾生。一日之內(nèi)，二六時(shí)中，身座蒲團(tuán)，心游世上，這個(gè)妄心才滅，那個(gè)妄念又來。七情不息，六欲勾留；三毒牽纏，八識(shí)顛倒。如浮云掩日，東去西來；狂浪因風(fēng)，西馳東蕩。終朝日夜，何曾靜得一時(shí)；累月經(jīng)年，未能定得一念。不但坐在蒲團(tuán)，就走在道路，至于夢寐，那刻撇去妄心，把持正念？心不休則身不度，念不一則道不明。所以全真門內(nèi)，必須要止念休心，方才能得天心出現(xiàn)，慧光發(fā)露。大眾，全真若此，便可稱同志了。所以說先度已，方好去度化眾人不遲。那度已如何呢？剛烈、勇猛、精進(jìn)、舍除、布施、高明、謙遜、解脫、自然。諸子，你們卻須要用志不分，凝神澄慮。同志有機(jī)緣的，傾心聽我，一一指那九件道要。咦，何謂剛烈？這出世法與世法本來相反，順逆不同，方圓不合。出世法要在法身用功，就要把世間的幻相，色身的幻想兩般先看假了，子女妻孥，恩情斬?cái)啵γ挥校睹吏民R，留戀葛藤，一心跳出迷疴，潔志不浮靈寶，是曰剛烈。一曰降魔杵，又曰斬妖臺(tái)。何謂勇猛？優(yōu)柔不斷，游思或往來；把柄脫離，光明或開蔽。心不同于秋月，皎皎常明；神不登于朝霞，煌煌反照。遲延懈怠，逐浪隨波；玩忽優(yōu)悠，朝三暮四。不能得胸襟一朝廓落，眼光立地澄清。心上加功，全拋身世；道中苦行，摧卻邪魔。將這個(gè)無常迅速生死之事，昏迷不究。鉆通鐵壁銅墻，悟這是天堂地獄。諸子，所以剛烈之后，又要添加勇猛。何謂精進(jìn)？是這剛烈乃割斷恩仇，修心立命。這勇猛是降伏散亂，整訪游移，神明鎮(zhèn)定。更精進(jìn)者，何也？這學(xué)者參求生死，此身未有之前，你在何處。此身死歿之后，你向何方？世間天地萬物，日用平常，無不是道。眼之所見，耳之所聞，無一物不在道中，無一物能出道外。物有本末，即是物之生死；事有始終，即是事之生死。若是用心參悟，苦志精搜，能明物之本末，則能明身之生死；能明事之終始，則能明心之起滅了。從事物上，細(xì)細(xì)體貼，實(shí)實(shí)理會(huì)，自一物以至萬物，自一事以至萬事，無不明其生死之機(jī)，起滅之理。則本末、生死、起滅，都成一貫功夫，到此方能于道相近了。然后冥心大道，微細(xì)追求，洞明幽隱，曉會(huì)玄機(jī)，默識(shí)天心，密通宗旨，能使我這一點(diǎn)虛靈不昧，進(jìn)透源流，應(yīng)萬物而不迷，理萬事而不惑。若是不肯精進(jìn)，自懈自怠，則是自暴自棄，甘為下鬼，無志真修。縱是趺坐百年，延生千載，終歸無常，仍落輪回。何謂舍除，乃舍去以前粗俗，除盡旁門外道，從此新行，一誠向上。這一點(diǎn)的虛靈不昧真宗，是謂元元至寶，千變?nèi)f化，無有定體。觸物遇事，用各不同，應(yīng)各不一。頭頭見影，刻刻迷蹤。率妙靈機(jī)，層層參悟進(jìn)去，再難透頂窮玄。動(dòng)而愈出，取之無窮，用之不歇。悟者自得，昧者遠(yuǎn)隔。因恐爾等既能有悟一二分之理，即能守之再悟，不可舍之另悟，便是無常了。須將有常不變之靈機(jī)，轉(zhuǎn)那無常有變之事物，則理明性見，舍舊取新，一層層鉆將進(jìn)去一步步至高頭。若不到卓然獨(dú)立，哪能洞達(dá)深機(jī)，燭照生死，超然出世之外，脫萬劫之疑根哉？何謂布施？如昨日之悟機(jī)，從前之妙理，所悟所得，或布施于眾生，或歸藏于黍米，不可存留，混我靈臺(tái)。所謂過去心不可得，未來心不可得，即此現(xiàn)在心亦不可得。在這不可得之中更尋出個(gè)自得之妙來，則智光圓滿矣。如以財(cái)布施，名為修福。以法布施，名為修慧。財(cái)物布施，有個(gè)了盡。我這說法，布施無窮。以財(cái)布施，能濟(jì)人之世法，養(yǎng)色身之衣食，作外相之莊嚴(yán)。財(cái)物能盡，則依然赤手空拳。我這以法布施，入世法也可行，出世法也可行。再以法布施，能開人迷竅，提拔靈根。然以財(cái)布施，非世上之財(cái)可布施。凡夫養(yǎng)生救人，濟(jì)急扶危，捍災(zāi)御患，福國康民，動(dòng)靜水火，消災(zāi)解厄，種種代天宣化，御役陰陽，通天澈地，無量無邊之妙力，此財(cái)者才也，即南洋大士觀世音菩薩之童子善才也。咦，你們知道，欲求天上寶，需用世間財(cái)。此世間財(cái)，非世上之凡財(cái)，此財(cái)乃自度人之法財(cái)，名曰神寶，故能感得天寶。日用也者，以法布施云爾。得能悟此者，即為萬劫先天智慧高人矣。何謂高明，既能布施妙法，開度眾生，必須見識(shí)真高明，智慧真通澈方好。這天地萬物，莫不有此靈性。我若以法為法，是為執(zhí)法。執(zhí)法為法，乃是死法，不名活法，即是見識(shí)不高明。所以我若將自己所用之法以去教人，將板定之理去應(yīng)物，則是死法呆機(jī)。即為釘椿搖櫓，膠柱鼓瑟了，須得不以我法為是。人法為非，正大光明，隨時(shí)開導(dǎo)，見機(jī)而動(dòng)，委曲宣揚(yáng)。若度圓用方，則不能旋轉(zhuǎn)。度愚以智，便不合機(jī)宜。須定見愚人說愚人之法，使愚人明白通曉，量愚人行得去得，慢慢可會(huì)悟。若對智者如愚人之法，亦不為合機(jī)。須要人我兼通，雅俗共嘗，圓融活潑，智者見之為智，仁者見之為仁，淤塞可通，動(dòng)惑可定，疑者解，魯者睿，聾者聞，盲者見，方稱高明。堪任濟(jì)施之領(lǐng)袖也。何謂謙遜？真修到此，遇明眼之人，智大心空，一切身外之物，一應(yīng)世界之事，空空空了。上撼天關(guān)，下?lián)u地軸；超出人世，神入虛無。哪里還有個(gè)眾生在面前呢？自古到今，二乘菩薩，下乘仙子，總受了這個(gè)病。病入高肓，總不知覺。所以喚作小乘劣根，旁門外教，邪道魔法了。若如此，殊不知道無定體，神化不測，是豈你限量得定，孥捉得住的。有限之物，如何便妄自尊稱起來呢？你豈不聞太上不敢為天下先，不為福先，不自伐其功，不自見其道。進(jìn)以退為主，高以卑為基。外其身而身存，后其身而身先，人皆爭先，我獨(dú)退后。上德不德，上士無爭。視我不見，不自大，不自尊，不自強(qiáng)。既以與人己愈有，既以益人己愈多。吾不知其名，強(qiáng)名曰道。所以越到高明之地步，越行卑退之功夫。謙遜仁柔，以存厚道。一則普行慈慧，一則保蓄光芒。國之利器，不可示人，我不去服人，人自然服我。到此時(shí)，那解脫道理，不可不知矣。何謂解脫？諸子，執(zhí)著之者，不明道德。灑灑落落，不被法纏；赤條條，不為物累。圓陀陀，隨方設(shè)教；光灼灼，歷劫度人。入眾妙之門，為眾生之母。慈能愛物，不以愛物為慈；善能濟(jì)人，不以濟(jì)人為善。妙法能度眾生，不以度眾生為妙法；至道能出世，不以出世為至道。既能出世，又能入世，既能出苦，又能受苦。上可超出天堂，不以天宮為快樂之場；下可普救地獄，不以地獄為苦惱之處。遇苦則救人出苦，遇樂則同眾共樂。樂中能指點(diǎn)眾生之苦，困中能指明眾生之樂。在天則度天龍鬼神，使鬼神得聞?wù)X，超證仙功；在地則能度罪業(yè)亡魂，使幽爽得見光明，轉(zhuǎn)生人界；在人世則度一切善男信女，普修日用尋常，無為正直，忠信公平，賢良大道。不教那士農(nóng)工商，去入那下乘小法，搬弄精魂，著魔惡趣，征戰(zhàn)修羅。這解脫之中，要臻那自然之用，即自在之道矣。何謂自然？諸子，這自然之妙，乃《心經(jīng)》云“觀自在菩薩”，為觀世音，觀世上之音，得自然之妙，自我自在觀音。即我心上之菩薩，南海之觀音。即觀彼岸清靜真空之妙相，虛無自然之理，能觀得真音之妙相。非有真師指明，能悟真空妙相了么？咦，諸子呀！色即是空空是色，不空不色道非真。真空妙相真常道，非空非色妙無窮。與我虛空同一體，虛空與彼沒分己。入金石而不礙，入水火而無傷。諸子，你們細(xì)參九章道要，端守薄團(tuán)，悟諸妙相，一規(guī)自然，三家已證，圓滿度人，功高無量，德服鬼神，邪魔束手，妖精落魄，何患世間不信服而業(yè)皈依耶？正是：普度功行利濟(jì)心，勤參度己后天人。一誠志向真常道，自然菩薩護(hù)我行。九章妙典超塵世，一片全真琢磨深。布施微言真妙理，雙修性命不辭辛。見識(shí)高明多說法，仁柔卑遜不矜能。舍除外相忘你我，真如天心大道行。逍遙解脫闡玄妙，無上真空玄玄道。水火無傷三姓合，功圓行滿步云霄。

十八、智慧光明