上古

僦貸季

按《素問》：岐伯曰：色脈者，上帝之所貴也，先師之所傳也。上古使僦貸季理色脈而通神明，合之金木水火土，四時八風六合，不離其常，變化相移，以觀其妙，以知其要。欲知其要，則色脈是矣。色以應日，脈以應月，常求其要，則其要也。夫色之變化，以應四時之脈，此上帝之所貴以合于神明也。所以遠死而近生，生道以長，命曰圣王。

按《路史》：神農命僦貸季理色脈，對察和齊摩踵，訰告以利天下而人得以繕其生。【注僦貸季，岐伯袓之師也。天師岐伯對黃帝云：我于僦貸季理色脈，已二世矣。】

按《古今醫統》：僦貸季，黃帝時人，岐伯師也。岐伯相為問答，著為《內經》云。

岐伯

按古《三墳》：皇曰：岐伯天師，爾司日月星辰，陰陽歷數，爾正爾考，無有差貸【疑作忒，】 先時者殺，不及時者殺，爾惟戒哉！

按《靈樞經》：黃帝問于岐伯曰：余子萬民，養百姓而收其租稅，余哀其不給而屬有疾病，余欲勿使被毒藥，無用砭石，欲以微針通其經脈，調其血氣，榮其逆順出入之會，令可傳于后世，必明為之法，令終而不滅，久而不絕，易用難忘，為之經紀，異其章，別其表里，為之終始，令各有形，先立《針經》。愿聞其情？岐伯答曰：臣請推而次之，令有綱紀，始于一終于九焉。

按皇甫謐《甲乙經》序：黃帝咨訪岐伯、伯高、少俞之徒，內考五臟六腑，外綜經絡，血氣色候，參之天地，驗之人物，本之性命，窮神極變而針道生焉。

按《帝王世紀》：岐伯，黃帝臣也。帝使伯嘗味草木，典主醫病經方，《本草》、《素問》之書咸出焉。

按《通志》三皇紀：帝察五運六氣，乃著岐伯之問，是為《內經》。或言《內經》后人所作，而本于黃帝。

按《外紀》：帝以人之生也，負陰而抱陽，食味而被色，寒暑蕩之于外，喜怒攻之于內，夭昏兇札，君民代有，乃上窮下際，察五氣，立五運，洞性命，紀陰陽，咨于岐伯而作《內經》，復命俞跗、岐伯、雷公察明堂，究息脈，巫彭、桐君處方餌，而人得以盡年。【釋義】 五氣，謂五行之氣，即所謂濕涼寒燥溫也。五運，謂甲己土、乙庚金、丙辛水、丁壬木、戊癸火也。

按《路史》：黃帝極咨于岐、雷而《內經》作，謹候其時，著之玉版，以藏靈蘭之室。演倉谷，推賊曹，命俞跗、岐伯、雷公察明堂，究息脈，謹候其時，則可萬全。【注《道基經》云：倉谷者，名之谷仙，行之不休可長久。王莽篡位，種五粱禾于殿中，各順色置其方面，云此黃帝谷仙之術。《黃帝元辰經》云：血忌陰陽精氣之辰，天上中節之位，亦名天之賊曹，尤忌針灸。《素問》云：謹侯其時，氣乃與期，能合色脈，可以萬全矣。帝使岐伯嘗味百藥，主典醫病。故《家語》云：黃帝嘗味草木。】

按《內經》序：岐伯為黃帝之臣，帝師之問醫，若為《素問》、《靈樞》，總為《內經》十八卷，唐太仆王冰次注，為醫之袓書。脈理病機治法針經運氣，靡不詳盡，真天生圣人以贊化育之書也。今行世。

雷公

按《素問》：黃帝坐明堂，召雷公而問之曰：子知醫之道乎？雷公對曰：誦而頗能解，解而未能別，別而未能明，明而未能彰，足以治群僚，不足以至侯王。愿得受樹天之度，四時陰陽合之，別星辰與日月光，以彰經術，后世益明，上通神農，著至教，疑于二皇。帝曰：善！無失之。此皆陰陽表里，上下雌雄，相輸應也。而道上知天文，下知地理，中知人事，可以常久，以教眾庶，亦不疑殆。醫道論篇，可傳后世，可以為寶。雷公曰：請受道諷誦用解。帝曰：汝受術誦書，若能覽觀雜學，及于比類，通合道理，子務明之，可以十全。即不能知，為世所怨。雷公曰：臣請誦《脈經》上下篇甚眾多矣。別異比類，猶未能以十全，又安足以明之？黃帝曰：嗚呼遠哉！閔閔乎若視深淵，若迎浮云。視深淵尚可測，迎浮云莫知其際。圣人之術，為萬民式。論裁志意，必有法則，循經守數，按循醫事，為萬民副。故事有五過四德，汝知之乎？雷公避席再拜曰：臣年幼小，蒙愚以惑，不聞五過與四德，比類形名，虛引其經，心無所對。黃帝在明堂，雷公請曰：臣授業傳之行，教以經論從容，形法陰陽，刺灸湯藥，所滋行治，有賢不肖，未必能十全。若先言悲哀喜怒，燥濕寒暑，陰陽婦女，請問其所以然者？卑賤富貴，人之形體，所從群下，通使臨事，以適道術，謹聞命矣。請問有毚愚仆漏之問，不在經者，欲聞其狀。帝曰：大矣。

按《靈樞經》：雷公問于黃帝曰：細子得受業，通于九針六十篇，日暮勤服之，近者編絕，久者簡垢，然尚諷誦弗置，未盡解于意矣。外揣言渾束為一，未知所謂也。夫大則無外，小則無內。大小無極，高下無度，束之奈何？士之才力，或有厚薄，智慮褊淺，不能博大深奧，自強于學若細子。細子恐其散于后世，絕于子孫，敢問約之奈何？黃帝曰：善乎哉問也！此先師之所禁坐，私傳之也，割臂歃血之盟也。子若欲得之，何不齋乎？雷公再拜而起曰：請聞命于是矣！乃齋宿三日而請曰：敢問今日正陽，細子愿以受盟。黃帝乃與俱入齋堂，割臂歃血。黃帝親祝曰：今日正陽，歃血傳方，敢有背此言者，反受其殃！雷公再拜曰：細子受之。黃帝乃左握其手，右授之書：曰：慎之慎之！吾為子言之！凡刺之理，經脈為始，營其所行，知其度量，內刺五臟，外刺六腑，審察衛氣，為百病母，調其虛實，虛實乃止，瀉其血絡，血盡不殆矣。雷公曰：此皆細子之所以通，未知其所約也。黃帝曰：夫約方者，猶約囊也。囊滿而弗約則輸泄，方成弗約則神與弗俱。雷公曰：愿為下材者，弗滿而約之。黃帝曰：未滿而知約之以為工，不可以為天下師。

按《古今醫統》：雷公為黃帝臣，姓雷名斅，善醫，有《至教論》、《藥性炮制》二冊行世。

俞跗

按《史記》扁鵲傳：上古之時，醫有俞跗，治病不以湯液醴灑，镵石撟引，案杭毒熨，一撥見病之應，因五臟之輸，及割皮解肌，訣脈結筋，搦髓腦，揲荒爪幕，湔浣腸胃，漱滌五臟，練精易形。

按《說苑》：中古之為醫者曰俞柎。俞柎之為醫也，搦腦髓，束肓莫，炊灼九竅而定經絡，死人復為生人，故曰俞柎。

按《韓詩外傳》：逾跗之為醫也，（木弱）木為腦，芷草為軀，吹竅定腦，死者復生。

少俞

按《古今醫統》：少俞，黃帝臣，俞跗弟也。醫術多與其兄同。

巫彭

按《路史》：黃帝命巫彭桐君處方，盄餌湔澣刺治，而人得以盡年。

桐君

按陶宏景《本草》序：桐君有《采藥錄》，說其花葉形色；《藥性》四卷，論其佐使相須。

按《古今醫統》少師桐君，為黃帝臣，識草木金石性味，定三品藥物，以為君臣佐使；撰《藥性》四卷，及《采藥錄》，紀其花葉形色，論其相須相反，及立方處治寒熱之宜、至今傳之不泯。

按《歷代醫方考》：《采藥對》、《采藥別錄》，桐君所著。

伯高氏[氏　原本脫，據人民衛生出版社排印本補。]

按《古今醫統》：伯高氏，黃帝臣，未詳其姓。佐帝論脈經，窮究義理，附《素問》中。

馬師皇

按《古今醫統》：馬師皇，黃帝時醫也，善識馬形氣生死，治之即愈。有龍下向之，垂耳張口，師皇曰：此龍有病，我能醫之。乃針其唇及口中，以甘草湯飲之而愈。又數有龍出其陂，師造而治之。一日為龍負之而去，莫知所之。

鬼臾區

按王冰《素問》注：鬼臾區十世袓，當神農之世，說《太始天元玉冊》，今按文有十二篇。

按《古今醫統》：鬼臾區，黃帝臣，未詳其姓，佐帝發明五行，詳論脈經，有問對《難經》，究盡義理，以為經論，民到于今賴之。

苗父

按《說苑》：上古之為醫者曰苗父。苗父之為醫也，以管為席，以芻為狗，北面而祝，發十言耳，諸扶而來者，輿而來者，皆平復如故。【按《韓詩外傳》：苗父作弟父。】

按《古今醫統》：苗父上古神醫，古祝由科，此其由也。

巫妨

按《千金方》：中古有巫妨者，立《小兒顱顖經》，以占夭壽，判疾病死生，世相傳授，始有小兒方焉。 【按巢氏：巫妨作巫方。】

陶唐氏

巫咸

按《世本》：巫咸，堯帝時臣，以鴻術為堯之醫，能祝延人之福，愈人之病。祝樹樹枯，祝鳥鳥墜。

商

伊尹

按皇甫謐《甲乙經》序：伊尹，亞圣之才，撰用《神農本草》以為湯液。

按《通鑒》：伊尹佐湯伐桀，放太甲于桐宮，閔生民之疾苦，作《湯液本草》，明寒熱溫涼之性，酸苦辛甘咸淡之味，輕清重濁，陰陽升降，走十二經絡表里之宜。今醫言藥性，皆袓伊尹。著有《湯液本草》，今行世。

周

巫彭

按《古今醫統》：巫彭初作周醫官，謂人惟五谷五藥養其病，五聲五色視其生，觀之以九竅之變，參之以五臟之動，遂用五毒攻之，以藥療之。

醫緩

按《左傳》：晉侯夢大厲被發及地，搏膺而踴曰：殺余孫不義，余得請于帝矣：壞大門及寢門而入，公懼，入于室，又壞戶。公覺召桑田巫，巫言如夢。公曰：何如？曰：不食新矣。公疾病，求醫于秦。秦伯使醫緩為之，未至，公夢疾為二豎子，曰：彼良醫也：懼傷我，焉逃之？其一曰：居肓之上，膏之下：若我何？醫至，曰：疾不可為也，在肓之上，膏之下，攻之不可，達之不及，藥不至焉，不可為也。公曰：良醫也！厚為之禮而歸之。六月丙午，晉侯欲麥，使甸人獻麥，饋人為之，召桑田巫示而殺之。將食，張如廁，陷而卒。小臣有晨夢負公以登天，及日中，負晉侯出諸廁，遂以為殉。

按《搜神記》：昔晉侯有疾漸重，無能治者。晉與秦國親姻之故，聞秦有良醫，發使往請。秦王乃命緩速赴晉。醫緩將至晉國，晉君夜夢二鬼相謂曰：秦使醫緩來，我等何逃？若往必當有殺，若去亦獲其死，二途何適？一鬼答曰：此事何憂乎！我等二人，但居膏之上，肓之下，若我何？一鬼又問：何者為膏肓而免此難？答曰：心上為膏，心下為肓，此處針灸不能及，湯藥不能至。二鬼相喜，各居其處。旬日醫至，察其容，候其脈，良久嘆曰：此病不可療也！其疾在膏肓，藥餌不可及，針灸不能至。晉侯聞之，嗟曰：此良醫也！今古罕有。遂與百金令還本國。晉侯不逾十日而薨矣。

醫和

按《左傳》：晉侯有疾，求醫于秦。秦伯使醫和視之，曰：疾不可為也，是謂近女室。疾如蠱，非鬼非食，惑以喪志，良臣將死，天命不佑。公曰：女人可近乎？對曰：節之。先王之樂，所以節百事也。故有五節，遲速本末以相及，中聲以降，五降之后，不容彈矣。于是有煩手淫聲，慆堙心耳，乃忘平和，君子弗聽也。物亦如之。至于煩，乃舍也已，無以生疾。君子之近琴瑟以儀節也，非以慆心也。天有六氣，降生五味，發為五色，征為五聲，淫生六疾。六氣曰陰陽風雨晦明也。分為四時，序為五節，過則為災。陰淫寒疾，陽淫熱疾，風淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。女陽物而晦時，淫則生內熱惑蠱之疾。今君不節不時，能無及此乎？出告趙孟，趙孟曰：誰當良臣？對曰：主是謂矣。主相晉國，于今八年，晉國無亂，諸侯無闕，可謂良矣。和聞之，國之大臣，榮其寵祿，任其大節，有災禍興而無改焉，必受其咎。今君至于淫以生疾，將不能圖恤社稷，禍孰大焉？主不能御，是吾以云也。趙孟曰：何謂蠱？對曰：淫溺惑亂之所生也。于文，皿蟲為蠱。谷之飛亦為蠱。在《周易》，女惑男風落山謂之蠱。皆同物也。趙孟曰，良醫也！厚其禮而歸之。

按《國語》：平公有疾，秦景公使醫和視之，出曰：疾不可為也，是謂遠男而近女，惑以生蠱，非鬼非食。惑以喪志，良臣不生，天命不佑。若君不死，必失諸侯。趙文子聞之曰：武從二三子以佐君，為諸侯盟主，于今八年矣。內無苛慝，諸侯不二，子胡曰良臣不生，天命不佑？對曰：自今之謂，和聞之曰：直不輔曲，明不規暗，榣木不生危，松柏不生埤。吾子不能諫惑，使至于生疾，又不自退而寵其政，八年之謂多矣，何以能久？文子曰：醫及國家乎？對曰：上醫醫國，其次醫人，固醫官也。文子曰：子稱蠱，何實生之？對曰：蠱之慝，谷之飛，實生之。物莫伏于蠱，莫嘉于谷，谷興蠱伏而章明者也。故食谷者，晝選男德，以象谷明；宵靜女德，以伏蠱慝。今君一之，是不饗谷而食蠱也，是不昭谷明而皿蠱也。夫文，蟲皿為蠱，吾是以云。文子曰：君其幾何？對曰：若諸侯服不過三年，不服不過十年，過是晉之殃也。是歲，趙文子卒，諸侯叛晉；十年，平公薨。

按《通志》列傳：或曰：緩即和也，音訛耳。

醫竘

按《尸子》：醫竘，未詳其姓，春秋時人，秦良醫。有張子求療背疾，謂之曰：非吾背，任君治之。竘醫之即愈。必有所委，然后能有所任也。

范蠡

按《古今醫統》：范蠡，春秋時越王勾踐之臣，佐越王滅吳，遂退身遨游五湖。有服餌之法，可以度世，并授孔安國等皆成地仙，數百歲面如童顏。醫藥濟人不取利，所居處不二年致富，棄其所積，遷徙別居，逾年而富，人咸稱為陶朱公。問聚財之法，惟曰：種五谷，蓄五牸而已。