后漢

郭玉 【程高】

按《后漢書》方術傳：郭玉者，廣漢雒人也。初有老父，不知何出，常漁釣于涪水，因號涪翁，乞食人間，見有疾者，時下針石，輒應時而效。乃著《針經診脈法》傳于世。弟子程高尋求積年，翁乃授之。高亦隱跡不仕。玉少師事高，學方診六征之技，陰陽不測之術，和帝時為太醫丞，多有效應。帝奇之，仍試令嬖臣美手腕者，與女子雜處帷中，使玉各診一手，問所疾苦。玉曰：左陰右陽，脈有男女，狀若異人，臣疑其故。帝嘆息稱善。玉仁愛不矜，雖貧賤廝養，必盡其心力，而醫療貴人，時或不愈。帝乃令貴人羸服變處，一針即差。召玉詰問其狀，對曰：醫之為言意也。腠理至微，隨氣用巧，針石之間，毫芒即乖，神存于心手之際，可得解而不可得言也。夫貴者處尊高以臨臣，臣懷怖懾以承之，其為療也，有四難焉：自用意而不任臣，一難也；將身不謹，二難也；骨節不強，不能使藥，三難也；好逸惡勞，四難也。針有分寸，時有破漏，重以恐懼之心，加以裁慎之志，臣意且猶不盡，何有于病哉？此其所為不愈也。帝善其對，年老卒官。

李助

按《梓潼士女志》：李助，字翁君，涪人也。通名方，校醫術，作《經方頌說》，名齊郭玉。

韓康

按《后漢書》本傳：韓康，字伯休，京兆霸陵人也。常采藥名山，賣于長安市，口不二價，三十余年。時有女子從康買藥，康守價不移，女子怒曰：公是韓伯休耶？乃不二價乎？康嘆曰：我本欲避名，今小女子皆知有我焉，何用藥為？乃遯入霸陵山中。博士公車，連征不至，桓帝乃備元纁之禮，以安車聘之，康因道逃遁，以壽終。

張伯袓

按《古今醫統》：張伯袓，南陽人，性志沉簡，篤好方書，精明脈證，療病十全，當時所重，張仲景從而師之。

張仲景

按《何颙別傳》：同郡張仲景總角造颙，謂曰：君用思精而韻不高，后將為名醫。卒如其言。颙先識獨覺，言無虛發。仲景之方術，今傳于世。

按皇甫謐《甲乙經》序：漢有張仲景，奇方異治，施世者多不能盡記其本末。見侍中王仲宣，時年二十余，謂曰：君有病，四十當眉落，眉落半年而死。令服五石湯可免。仲宣嫌其言忤，受湯勿服。居三日，見仲宣謂曰：服湯否？仲宣曰：已服。仲景曰，色候固非服湯之診，君何輕命也？仲宣猶不言。后二十年果眉落，后一百八十七日而死，終如其言。仲景論廣伊尹為數十卷，用之多驗。

按《襄陽府志》：張機，字仲景，南陽棘陽人，學醫于同郡張伯袓，盡得其傳。靈帝時，舉孝廉，官至長沙太守。少時與同郡何颙，客游洛陽。颙謂人曰：仲景之術，精于伯袓。仲景宗族二百余口，自建安以來，未及十稔，死者三之二，而傷寒居其七，乃著《傷寒論》十卷行于世。華佗讀而喜曰：此真活人書也。又著《金匱玉函要略》三卷。漢魏迄今，家肄戶習，論者推為醫中亞圣，而范蔚宗《后漢書》不為仲景立傳，君子有遺憾焉。

杜度

按《古今醫統》：杜度，不知何郡人，仲景弟子。識見宏敏，器宇沖深，淡于矯矜，尚于救濟，得仲景禁方，名著當時。

衛沈 【一作泛[一作泛　原本脫，據人民衛生出版社排印本補。]】

按《古今醫統》：衛沈，仲景弟子，好醫術，有才識，疏撰《四逆三部厥經》、《婦人胎藏經》、《小兒顱顖經》行世。名著當時。

李常在

按《神仙傳》：李常在者，蜀郡人也。少治道術，百姓累世奉事，計其年已四五百歲而不老，常如五十許人。治病困者三日，微者一日愈，人世世見之如故，故號曰常在。

葛越

按《神仙傳》：黃盧子，姓葛，名越，甚能治病，千里寄姓名與治之皆愈，不必見病人身也。善氣禁之道，年二百八十歲。一旦與親故別，乘龍而去，遂不復還。

王遙

按《神仙傳》：王遙者，字伯遼，鄱陽人也。頗能治病，病無不愈者。亦不祭祀，不用符水針藥，其治病，但以八尺布帊，敷坐于地，不飲不食，須臾病愈，便起去。其有邪魅作禍者，遙畫地作獄，因召呼之，皆見其形入在獄中，或狐貍鼉蛇之類，乃斬而燔燒之，病者即愈。

沈建

按《神仙傳》：沈建，丹陽人也。父為長史。建獨好道，不肯仕宦，學導引服食之術，還年卻老之法。又能治病，病無輕重，治之即愈。奉事之者數百家，如此三百余年，后不知所之。

壺翁 【費長房】

按《后漢書》本傳：費長房者，汝南人也，曾為市掾。市中有老翁賣藥，懸一壺于肆頭，及市罷輒跳入壺中，市人莫之見。惟長房于樓上睹之，異焉，因往再拜，奉酒脯。翁知長房之意其神也，謂之曰：子明日可更來。長房旦日復詣翁，翁乃與俱入壺中，惟見玉堂嚴麗，旨酒甘殽，盈衍某中，共飲畢而出。后長房欲求道，隨從入山，翁撫之曰：子可教也。遂能醫療眾病，鞭笞百鬼，乃驅使社公。后失其符，為眾鬼所殺。

按《神仙傳》：壺公者，不知其姓名也，今世所有《召軍符》、《召鬼神治病玉府符》，凡二十余卷，皆出自公，故總名壺公符。時費長房見公從遠方來，入市賣藥，人莫之識，賈藥口不二價，治病皆愈。每語人曰：服此藥必吐某物，某日當愈。言無不效。常懸一空壺于屋上。日入跳入壺中。長房知非常人，乃日掃公座前地，及供饌物，公受不辭。積久，長房不少懈，亦不敢有求。公知長房篤信，謂曰：暮更來。長房如其言，公為傳封符一卷，付之曰：帶此可主諸鬼神常稱使者，可以治病消災。長房乃行符收鬼，治病無不愈者。

華佗

按《后漢書》方術傳：華佗，字元化，沛國譙人也。一名（上甫下方）。游學徐土，兼通數經，曉養性之術，年且百歲而猶有壯容，時人以為仙。沛相陳珪舉孝廉，太尉黃琬辟皆不就。精于方藥，處齊不過數種，心識分銖，不假秤量，針灸不過數處。若疾發結于內，針藥所不能及者，乃令先以酒服麻沸散，既醉無所覺，因刳破腹背，抽割聚積；若在腸胃，則斷截湔洗，除去疾穢，既而縫合，敷以神膏，四五日創愈，一月之間皆平復。佗嘗行道，見有病咽塞者，因語之曰：向來道隅有賣餅人，萍虀甚酸，可取三升飲之，病自當去。即如佗言，立吐一蛇，乃懸于車而候佗。時佗小兒戲于門中，逆見自相謂曰：客車邊有物，必是逢我翁也。及客進，顧視壁北懸蛇以十數，乃知其奇。又有一郡守篤病久，佗以為盛怒則差，乃多受其貨而不加功。無何棄去，又留書罵之。太守果大怒，令人追殺佗不及，因瞋恚，吐黑血數升而愈。又有疾者詣佗求療，佗曰：君病根深，應當剖破腹，然君壽亦不過十年，病不能相殺也。病者不堪其苦，必欲除之。佗遂下療，應時愈。十年竟死。廣陵太守陳登忽患胸中煩懣，面赤不食，佗脈之曰：府君胃中有蟲，欲成內疽，腥物所為也。即作湯二升再服，須臾吐出三升許蟲。頭赤而動，半身猶是生魚膾，所苦便愈。佗曰：此病后三期當發，遇良醫可救。登至期疾動，時佗不在，遂死。曹操聞而召佗，常在左右。操積苦頭風眩，佗針隨手而差。有李將軍者，妻病呼佗視脈。佗曰：傷身而胎不去。將軍言：間實傷身胎已去矣。佗曰：案脈胎未去也。將軍以為不然。妻稍差，百余日復動，更呼佗。佗曰：脈理如前，是兩胎，先生者去血多，故后兒不得出也。胎既已死，血脈不復歸，必燥著母脊。乃為下針，并令進湯。婦因欲產而不通，佗曰：死胎枯燥，勢不自生。使人探之，果得死胎，人形可識，但其色已黑。佗之絕技，皆此類也。為人性惡難得意，且恥以醫見業。又去家思歸，乃就操求還取方，因托事疾，數期不反。操累書呼之，又勑郡縣發遣。佗恃能厭事，猶不肯至。操大怒，使人廉之，知妻詐疾，乃收付獄訊考驗，首服。荀彧請曰：佗方術實工，人命所懸，宜加全宥。操不從，竟殺之。佗臨死，出一卷書與獄吏曰：此可以活人。吏畏法不敢受，佗亦不強，索火燒之。初軍吏李成苦咳，晝夜不寐，佗以為腸癰，與散兩錢，服之即吐二升膿血，自此漸愈。乃戒之曰：后十八歲當疾發動，若不得此藥，不可差也。復分散與之。后五六歲，有里人如成先病，請藥甚急，成愍而與之，乃故往譙，更從佗求，適值見收，意不忍言。后十八年，成病發，無藥而死。廣陵吳普、彭城樊阿，皆從佗學。普依凖佗療，多所全濟。佗語普曰：人體欲得勞動，但不當使極耳。動搖則谷氣得銷，血脈流通，病不得生，譬如戶樞，終不朽也。是以古之仙者，為導引之事，熊經鴟顧，引挽腰體，動諸關節，以求難老。我有一術，名五禽之戲，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥，亦以除疾，兼利蹄足，以當導引。體有不快，起作一禽之戲，怡而汗出，因以著粉，身體輕便而欲食。普施行之，年九十余，耳目聰明，齒牙完堅。阿善針術。凡醫咸言背及胸臟之間，不可妄針，針之不可過四分。而阿針背入一二寸，巨闕胸臟乃五六寸，而病皆瘳。阿從佗求方，可服食益于人者。佗授以漆葉青粘散，漆葉屑一斗，青粘十四兩，以是為率，言久服去三蟲，利五臟，輕體，使人頭不白。阿從其言，壽百余歲。漆葉處所而有，青粘生于豐沛彭城及朝歌間。漢世異術之士甚眾，雖云不經，而亦有不可誣，故簡其美者，列于傳末。冷壽光、唐虞、魯女生三人者，皆與華佗同時。壽光年可百五六十歲，行容成公御婦人法，常屈頸鷮息，須發盡白，而色理如三四十時，死于江陵。唐虞道赤眉張步家居里落，若與相及，死于鄉里不其縣。魯女生數說顯宗時事甚明了，議者疑其時人也。董卓亂后，莫知所在。

按《三國志》本傳：鹽瀆嚴昕與數人共候佗，適至，佗謂昕曰：君身中佳否？昕曰：眉如常。佗曰：君有急疾見于面，莫多飲酒。坐畢歸，行數里，昕卒頭眩墮車，人扶將還，載歸家中，宿死。故督郵頓子獻得病已差，詣佗視脈曰：尚虛未得復，勿為勞事，御內即死。臨死當吐舌數寸。其妻聞其病除，從百余里來省之，止宿交接。中間三日，發病一如佗言。督郵徐毅得病，佗往省之，毅謂佗曰：昨使醫曹吏劉租針胃管訖，便苦咳嗽，欲臥不安。佗曰：刺不得胃管，誤中肝也。食當日減，五日不救。遂如佗言。東陽陳叔山小男二歲得疾，下利常先啼，日以羸困。問佗，佗曰：其母懷軀，陽氣內養，乳中虛冷，兒得母寒，故令不時愈。佗與四物女宛丸，十日即除。彭城夫人夜之廁，蠆螫其手，呻呼無賴。佗令溫湯近熱，漬手其中，卒可得寐。但旁人數為易湯，湯令暖之，其旦即愈。軍吏梅平得病，除名還家，家居廣陵，未至二百里，止親人舍。有頃，佗偶至主人許，主人令佗視平，佗謂平曰：君早見我，可不至此。今疾已結，促去，可得與家相見。五日卒。應時歸，如佗所刻。佗本作士人，以醫見業，意常自悔。后太袓親理，得病篤重，使佗專視。佗曰：此近難濟，恒事攻治，可延歲月。佗久遠家思歸，因曰：當得家書，方欲暫還耳。到家辭以妻病。數乞期不反。太袓累書呼，又勑郡縣發遣，佗恃能厭食事，猶不上道。太袓大怒，使人往檢：若妻信病，賜小豆四十斛，寬假限日；若其虛詐，便收送之。于是傳付許獄，考驗首服。荀彧謂曰：佗術實工，人命所縣，宜含宥之。太祖曰：不憂，天下當無此鼠輩邪？遂考究佗。佗死后，太袓頭風未除，太袓曰：佗能愈些小人養吾病，欲以自重，然吾不殺此子，終當不為吾斷此根原耳。及后，愛子倉舒病困，太袓嘆曰：吾悔殺華佗，令此兒強死也。