龐安時

按《宋史》本傳：龐安時，字安常，蘄州蘄水人。兒時能讀書，過目輒記。父世醫也，授以脈訣，安時曰：是不足為也。獨取黃帝、扁鵲之脈書治之。未久，已能通其說，時出新意，辨詰不可屈，父大驚。時年猶未冠，已而病聵，乃益讀《靈樞》、《太素》、《甲乙》諸秘書。凡經傳百家之涉其道者，靡不通貫。嘗曰：世所謂醫書，予皆見之，惟扁鵲之言深矣。蓋所謂《難經》者，扁鵲寓術于其書，而言之不詳，意者使后人自求之歟？予之術蓋出于此，以之視淺深，決死生，若合符節。且察脈之要，莫急于人迎寸口，是二脈陰陽相應，如兩引繩，陰陽均，則繩之大小等，故定陰陽于喉手，配覆溢于尺寸，寓九候于浮沉，分四溫于傷寒。此皆扁鵲略開其端，而予參以《內經》諸書，考究而得其說，審而用之，順而治之，病不得逃矣。又欲以術告后世，故著《難經辨》數萬言；觀草木之性，與五臟之宜，秩其職任，官其寒熱，班其奇偶，以療百疾，著《主對集》一卷；古今異宜，方術脫遺，備陰陽之變，補仲景論；藥有后出，古所未知，今不能辨，嘗試有功，不可遺也，作《本草補遺》。為人治病，率十愈八九。踵門求診者，為辟邸舍居之，親視飦粥藥物，必愈而后遣；其不可為者，必實告之，不復為治。活人無數。病家持金帛來謝，不盡取也。嘗詣舒之桐城，有民家婦孕將產七日而子不下，百術無所效。安時之弟子李百全適在旁舍，邀安時往視之，才見即連呼不死，令其家人以湯溫其腰腹，自為上下拊摩，孕者覺腸胃微痛，呻吟間生一男子，其家驚喜而不知所以然。安時曰：兒已出胞，而一手誤執母腸，不復能脫，故非符藥所能為。吾隔腹捫兒手所在，針其虎口，既痛即縮手，所以遽生，無他術也。取兒視之，右手虎口針痕存焉。其妙如此。有問以華佗之事者，曰：術若是，非人所能為也，其史之妄乎？年五十八而疾作，門人請自視脈，笑曰：吾察之審矣，且出入息亦脈也，今胃氣已絕，死矣！遂屏卻藥餌，后數日，與客坐語而卒。

按《續明道雜志》：蘄水縣，有高醫龐安時者，治疾無不愈，其處方用意，幾似古人，自言心解，初不從人授也。蘄有富家子竊出游，偶鄰人有鬬者，排動屋壁，富人子方驚懼，疾走出，惶惑突入市，市方陳刑尸，富人子走仆尸上，因大驚，到家發狂，性理遂錯，醫巫百方不能已。龐為劑藥，求得絞囚繩，燒為灰以調藥，一劑而愈。龐得他人藥，嘗之入口，即知此何物及其多少，不差也。

按《東坡雜記》：蘄州龐安常，善醫而聵，與人語，書在紙，始能答。東坡笑曰：吾與君皆異人也，吾以手為口，君以眼為耳，非異人而何？

按《書蕉》：龐安常，名安時，蘄水人，宋神哲間名醫也。于書無所不讀，而尤精于傷寒，妙得長沙遺旨。性豪侈，每應人延請，必駕四巨舟，一聲伎，一廚傳，一賓客，一雜色工藝之人，日費不貲。

按《仇池筆記》：龐安常為醫，不忠于利，得善書古畫，喜輒不自勝。九江胡道士頗得其術，與予用藥，無以酬之，為作行草數紙而已，且告之曰：此安常故事，不可廢也。參寥子病，求醫于胡，自度無錢，且不善書畫，求予甚急，予戲之曰：子粲可皎徹之徒，何不下轉語作兩首詩乎？龐胡二君與吾輩游，不日索我于枯魚之肆矣。

按《淡山雜識》：龐安時，蘄州蘄水人也。隱于醫，四方之請者，日滿其門。安時亦饒于田產，不汲汲于利，故其聲益高。余嘗見其還自金陵，過池陽，先君命余往謁之，隨行四五大官舟，行李之盛，侔部使者。一舟所載聲樂也，一舟輜重也，一舟廚傳也，一舟諸色技藝人，無不有也。然其人自適，不肯入京。醫之妙，亦近世所無也。

單驤

按《仇池筆記》：蜀人單驤者，舉進士不第，顧以醫聞。其術雖本于《難經》、《素問》，而別出新意，往往巧發奇中，然未能十全也。仁宗皇帝不豫，詔孫兆與驤入侍，有間，賞賚不貲。已而大漸，二子皆坐誅，賴皇太后仁圣，察其非罪，坐廢數年，今驤為朝官而兆已死矣。予來黃州，鄰邑人龐安常者，亦以醫聞，其術大類驤，而加之以針術絕妙，然患聾，自不能愈，而愈人之病如神。驤、安常皆不以賄謝為急，又頗博通古今，此所以過人也。元豐五年三月，予偶患左手腫，安常一針而愈，聊為記之。

孫兆

按《醫學入門》：孫兆，宋尚藥奉御丞。有顯官耳鳴，公診之曰：心脈大盛，腎脈不能歸耳。以藥涼心，腎脈復歸，耳鳴立愈。

張立德子

按《東坡雜記》：眉山有穎臣者，長七尺，健飲啖，倜儻人也。忽得消渴疾，日飲水數斗，食倍常而數溺，服消渴藥而逾年疾日甚，自度必死，治棺衾，囑其子于人。蜀有良醫張立德之子，不記其名，為診脈，笑曰：君幾誤死矣！取麝香當門子以酒濡之，作十許丸，取枳枸子為湯飲之，遂愈。問其故。張生言消渴、消中皆脾衰而腎敗，土不能勝水，腎液不上溯，乃成此疾。今診穎臣脈熱而腎且衰，當由果酒食過度，虛熱在脾，故飲食兼人而多飲水，水既多不得不多溺也，非消渴也。麝香能敗酒，瓜果近輒不實。而枳枸亦能勝酒，屋外有此木，屋中釀酒不熟；以其木為屋，其下亦不可釀酒。故以此二物為藥，以去酒果之毒也。

仇鼎 【張君宜】

按《東坡志林》：近世醫官仇鼎，療癰腫為當時第一，鼎死未有繼者。今張君宜所能，殆不減鼎，然鼎性行不甚純淑，世或畏之。今張君用心平和，專以救人為事，殆過于鼎遠矣。元豐七年四月七日。

黃州僧

按《談圃》：子瞻在黃州，術士多從之游。有僧相見數日，不交一言，將去，懷中取藥兩貼，如蓮蕊而黑色，曰：此燒煉藥也，有緩急服之。子瞻在京師為公言，至今收之，后謫海島無恙，疑得此藥之力。

蕭氏

按《杭州府志》：蕭氏，失其名，錢塘人，好施予。嘗有一僧來謁，蕭待之良厚，久而不衰。僧一日拈筆畫牡丹遺之。蕭初不甚珍重，藏既久，發視之，花瓣中皆有字，隱隱可見，蓋古方，大異之。令婿郭某，按方試之，療人皆奇效。后又令聚藥煉為丹，俄見爐上有花，絢燦若牡丹狀，丹成如黍珠，用以活人，雖瀕死皆蘇。自是蕭、郭之醫，傾動一時。

郭照干 【馮氏　郭敬仲】

按《錢塘縣志》：郭照干，字汝端，汾陽王裔。袓遠授宋建隆二年節斡，世稱大人節斡。照干自祥符初，由汴徙杭州，多隱德，施予未嘗生倦容。有異人乞齋，郭膳之，潛遺牡丹花三朵，覆幾上而去。追詢之，曰：若累世陰德，全活人，故來相報。花上書婦人證十三方，君子孫世世用之，當無窮乏。如法試之，無不奇驗，遂為婦人醫。郭氏之以醫名，自照干始。

按《海寧縣志》：郭昭干，號文勝。元符三年，由汴南渡，放情山水間，遇道人授以缽，黃封其固，覆幾上，且戒曰：公家累世積德，以此報，必一月后乃開。道人去十三日，公弟比部郎昭度，以道人之紿之也，為開視，則缽中有牡丹花一朵，見花瓣中有字皆醫方，一瓣俱一方，凡十三瓣，其余瓣字跡，隱隱難明，亟錄方罷而花亦隨落，大異之。遂按方療疾，無不奇驗。后又煉藥為丹，見爐上有花若牡丹狀，丹成如黍珠，用以活人，瀕死者皆起。傳三世有敬仲者，建炎中孟太后遘疾不起，高宗性至孝，下令遍征起太后疾者，敬仲因母馮氏參究診法，引入宮進藥物，食頃而蘇，三服乃起。高宗封馮氏為安國夫人，敬仲為光祿大夫；兼賜父杰西山葬地，賜姓趙，故所居里有趙郭之號。

張擴

按《歙縣志》：張擴，宇子充，少好醫。從蘄水龐安時游，同學六十人，安時獨喜擴。后聞蜀有王樸，善脈，又能以太素知人貴賤禍福，從之期年，得衣領中所藏素書，盡其訣，乃辭去。南陵有富人子傷寒不知人，氣息僅存，擴視之曰：此嗜臥證也。后三日當蘇，蘇則欲飲，欲飲與此藥，必熟睡，覺當得汗。已而果然。當涂郭詳正子，患嗽，肌骨如削，醫多以為勞。擴曰：是不足憂。就坐飲以藥，忽大吐，使視涎沫中得魚骨，宿疾皆愈。在建業，有婦人叩門求醫者，擴不在，其弟揮為診之。及歸，揮俱言其狀。擴曰：弟與藥如是且瘳矣。此其脈當嫠居三年，左乳下有痣也。驗之信然。嘗有調官都下者，擴診之謂曰：鰕游脈見，不出七日當死。后五日，得通判齊州，喜曰：張擴妄言耳。我適得官何謂死哉！又二日，晨起進盥，臥地即死。建中靖國初，范純仁方召而疾作，問曰：吾此去幾何？擴曰：公脈氣不出半年。范曰：使某得生至京師，則子之賜也。遂與偕行至京師，奏補擴假承務郎。未幾，公以不起。聞祟寧中黃誥待淮西提刑，擴謂曰：大夫食祿不在淮西，行且還朝矣。然非今日宰相，所謂宰相者，尤未起，起則有召命，不滿歲當三遷。又曰：大夫不病而細君病憂在九月。及蔡京當國，誥被召還，歲中自戶部吏部遷左司郎中而妻劉亦適以九月卒。尚書蹇序辰知應天府，擴謂曰：尚書無官脈，旦夕當有謫。俄被旨放歸田里。復見之曰：當得州。果得杭州。汪丞相微時，祁門宰陳孺使遍視在學諸生，次至公曰：君位至宰相，然南人得北脈，名宦當由北方起。未幾登第，調北京大名主簿，不出北京，積官至中奉大夫，中興遂為上相。擴后以罪謫永州，至洪州，晨起見帥曰：擴今日時加午當死，后事以累公。帥曰：何至是？擴曰：吾察之，血已入心矣。退使人伺之，及期卒。

章迪

按《無為州志》：米芾章吉老墓表云：神農有熊氏咸以救民為道。上圣神靈，生而知之，簡易無為。后世圣賢相師，或口授若心得，其至也，雖千年若合符契。故孔氏謂安知來者之不如今，又曰圣人有所不能知。夫陰陽儲精，神而明之，可不妙哉？無為章氏迪，字吉老，洞精醫書，而得針刺之術于《素問》、《內經》之間，以其道救人，壽至七十九。莫不刺膚透膽，隨針病已，華佗氏不能過也。又以其道授子濟，濟誓救三千人，因不復針。又以父道付子權。吾聞士大夫多道濟、權，起病如神，逮得守符，親所嘗試。會濟請言吾友周元章撰理志，不復多得，愿表墓道，遂直書其事。吾不及識君，觀其子孫廉介自守，不以藝取人，知君隱施。夫行符藥，除病救人，除害物者，上清有箓，許氏旌陽，雞犬亦仙去。后之人勿替其志，來于墓下，讀吾文者勉之。大觀元年，歲在丁亥丙午朔丙戌日，男濟立石。

章濟

按《無為州志》：章濟，吉老子也，傳父業，尤精九針之法，得書之所不傳者，洞視五臟，不失毫發，立仆起僵，效難殫述。詳見周紳墓志。子權亦與父齊名。