按《江南通志》：徐秋夫工醫善針，鹽城人，為射陽令。夜聞鬼聲，呻吟甚苦，叱問之曰：身是斛律斯，雖死患腰痛，聞君善醫，求拯拔。徐曰：汝鬼也，術何從施？曰：以草束形，呼我名治之。如其言，下二針。里人夜聞鬼來謝云：疾已愈。時謂其術能通神。
徐道度 【徐叔向】
按《南史》張邵傳：徐秋夫生道度、叔向，皆能精其業。道度有腳疾不能行，宋文帝令乘小輿入殿，為諸皇子療疾，無不絕驗。位蘭陵太守。宋文帝云：天下有五絕而皆出錢唐，謂杜道鞠彈棋，范悅詩，褚欣遠模書，褚引圍棋，徐道度療疾也。
羊欣
按《宋書》本傳：羊欣，字敬元，素好黃老，嘗自書章，有病不服藥，飲符水而已。兼善醫術，撰《藥方》十卷。
按《古今醫統》：羊昕，字敬元，好文藝，敦方藥，蒞事詳審，治疾尤精，能以拯濟奇功。累遷中散大夫義興太守。
薛伯宗
按《南史》張邵傳：時薛伯宗善徙癰疽。公孫泰患背，伯宗為氣封之，徙置齋前柳樹上，明旦癰消，樹邊便起一瘤如拳大，稍稍長二十余日，瘤大膿爛，出黃赤汁斗余，樹為之痿損。
僧深 [僧深 查《千金》序言中無僧深之記載。按《千金》卷七風毒腳氣論風毒狀云：又宋齊之間有釋門深師，師道人述法存等諸家舊方為三十卷，其腳弱一方，近百余首。]
按《千金方》序：僧深，宋齊間人，少以醫術鳴，善療腳軟之疾，當時所服。撰錄支法存等書諸家舊方三十余卷，經用多效，時人號曰深公方云。
秦承袓
按《古今醫統》：秦承袓，不知何郡人，性耿介而精于方藥，不分貴賤，咸治療之如一。
劉涓子
按《古今醫統》：劉涓子，不知何郡人。晉末于丹陽郊外射獵，忽有物高二丈許，因射而中之，走如電激，聲如風雨，夜不敢追。明日，率弟子數十人尋其蹤跡。至山下，見一小兒云：主人昨夜為劉涓子所射，取水以洗瘡。因問小兒主人為誰？答曰：是黃老鬼。乃窺小兒還。將至，聞搗藥聲，遙見三人，一人臥，一人閱書，一人搗藥。即齊聲呼突而前，三人并走，止遺一帙癰疽方，并一臼藥，涓子得之。從宋武帝北征，有被金瘡者，以藥涂之，隨手而愈。論者謂圣人作事，天必助之，天以此方授武帝也。演為十卷，號曰《鬼遺方》云。
南齊
褚澄
按《南齊書》褚淵傳：淵弟澄，字彥道。初湛之尚始安公主，薨，納側室郭氏，生淵；后尚吳郡公主，生澄。淵事主孝謹，主愛之。湛之亡，主表淵為嫡。澄尚宋文帝女廬江公主，拜駙馬都尉，歷官清顯，善醫術，建元中為吳郡太守。豫章王感疾，太袓召澄為治，立愈，尋遷左民尚書。淵薨，澄以錢萬一千，就招提寺，贖太袓所賜淵白貂坐褥，壞作裘及纓；又贖淵介幘犀帶，及淵常所乘黃牛。永明元年，為御史中丞袁彖所奏，免官禁錮，見原遷侍中，領右軍將軍，以勤謹見知，其年卒。澄女為東昏皇后。永元元年，追贈金紫光祿大夫。
按《南史》本傳：褚澄為吳郡太守，百姓李道念以公事到，澄見謂曰：汝有重疾。答曰：舊有冷疾，至今五年，眾醫不差。澄為診脈，謂曰：汝病非冷非熱，當是食白（氵蘥）雞子過多所致。令取蘇一升煮服之。始一服，乃吐得一物如升，涎裹之動，開看是雞雛，羽翅爪距具足，能行走。澄曰：此未盡。更服所余藥，又吐得如向者雞十三頭而病都差，當時稱妙。
按《河南通志》：褚澄，陽翟人，所著醫論十篇，世稱《褚氏遺書》。
按《古今醫統》：《褚氏遺書》，謂女人脈反男子，以心肺候兩尺。此其妄謬，疑后人托名以欺人，學者審之！
徐文伯
按《南史》張邵傳：徐道度生文伯，叔向生嗣伯。文伯亦精其業，兼有學行，倜儻不屈意于公卿，不以醫自業。融謂文伯、嗣伯曰：昔王微嵇叔夜并學而不能，殷仲堪之徒，故所不論，得之者由神明洞徹，然后可至，故非吾徒所及。且褚侍中澄當貴，亦能救人疾，卿此更成不達。答曰：惟達者知此可崇，不達者多以為深累。既鄙之，何能不恥之！文伯為效，與嗣伯相埒。宋孝武路太后病，眾醫不識。文伯診之曰：此石搏小腸耳。乃為水劑消石湯，病即愈。除鄱陽王常侍，遺以千金，旬日恩意隆重。宋明帝宮人患腰痛牽心，每至輒氣欲絕，眾醫以為肉癥。文伯曰：此發癥。以油投之，即吐得物如發，稍引之長三尺，頭已成蛇，能動，掛門上，適盡，一發而已。病都差。宋后廢帝出樂游苑門，逢一婦人有娠，帝亦善診之，曰：此腹是女也。問文伯，曰；腹有兩子，一男一女。男左邊青黑，形小于女。帝性急，便欲使剖。文伯惻然曰：若刀斧恐其變異，請針之，立落。便瀉足太陰，補手陽明，胎便應針而落，兩兒相續出，如其言。
徐嗣伯
按《南齊書》褚淵傳：時東陽徐嗣妙醫術，有一傖父冷病積年，重茵累褥，床下設爐火猶不差。嗣為作治，盛冬月令傖父髁身坐石上，以百瓶水從頭自灌，初與數十瓶，寒戰垂死，其子弟相守垂泣；嗣令滿數，得七八十瓶后，舉體出氣如云蒸；嗣令徹床去被，明日立能起行。云，此大熱病也。又春月出南籬門戲，聞笪屋中有呻吟聲，嗣曰：此病甚重，更二日不治必死。乃往視，一姥稱舉體痛，而處處有（黑敢）黑無數。嗣還煮升余湯，送令服之。姥服竟，痛愈甚，跳投床者無數。須臾，所（黑敢）處皆拔出長寸許，乃以膏涂諸瘡口，三日而復。云此名釘疽也。事驗甚多，過于澄矣。
按《南史》張邵傳：徐嗣伯，字叔紹，有孝行，善清言，位正員郎諸府佐，彌為臨川王映所重。時直合將軍房伯玉服五百散十許劑無益，更患冷，夏日常覆衣，嗣伯為診之曰：卿伏熱，應須以水發之，非冬月不可。至十一月，冰雪大盛，令二人夾捉伯玉，解衣坐石，取冷水從頭澆之，盡二十斛。伯玉口噤氣絕，家人啼哭請止。嗣伯遣人執杖防閑，敢有諫者撾之。又盡水百斛，伯玉始能動，而見背上彭彭有氣，俄而起坐曰：熱不可忍，乞冷飲。嗣伯以水與之，一飲一升，病都差。自爾恒發熱，冬月猶單裈衫、體更肥壯。常有嫗人患滯冷，積年不差，嗣伯為診之曰：此尸注也，當取死人枕煮服之乃愈。于是往古冢中取枕，枕已一邊腐缺，服之即差。后秣陵人張景年十五，腹脹面黃，眾醫不能療，以問嗣伯。嗣伯曰：此石蛔耳，極難療，當死人枕煮服之。依語煮枕，以湯投之，得大利，并蛔蟲頭堅如石五升，病即差。后沈僧翼患眼痛，又多見鬼物，以問嗣伯。嗣伯曰：邪氣入肝，可覓死人枕，煮服之竟，可埋枕于故處。如其言又愈。王晏問之曰：三病不同，而皆用死人枕而俱差，何也？答曰：尸注者，鬼氣伏而未起，故令人沉滯，得死人枕投之，魂氣飛越，不得附體，故尸注可差。石蛔者，久蛔也，醫療既僻，蛔中轉堅，世間藥不能遣，所以須鬼物驅之，然后可散，故令煮死人枕也。夫邪氣入肝，故使眼痛而見魍魎，須邪物以鉤之，故用死人枕也；氣因枕去，故令埋于冢間也。又春月，出南籬間戲，聞笪屋中有呻聲，嗣伯曰：此病甚重，更二日不療必死。乃往視，見一老姥稱體痛而處處有（黑敢）黑無數。嗣伯還煮斗余湯，送令服之。服干，痛勢愈甚，跳投床者無數，須臾，所（黑敢）處皆拔出釘長寸許，以膏涂諸瘡口，三日而復。云此名釘疽也。
徐雄
按《南史》張邵傳：徐文伯，子雄，亦傳家業，尤工診察，位奉朝請，能清言，多為貴游所善。事母孝謹，母終，毀瘠幾至自滅。俄而兄亡，扶杖臨喪，撫膺一慟，遂以哀卒。
顧歡
按《吳均齊春秋》：顧歡，字元平，吳都人也。隱于會稽山陰白石村。歡宿性仁愛，素有道風。其濟人也，或以禳厭而多全護。有病者造之，歡問君家有書乎？答曰：惟有《孝經》三篇。歡曰：取置病人枕邊，恭敬之當自瘥。如言果愈。后問其故，歡曰：善禳禍，正勝邪故爾。
腳腫醫
按《齊諧錄》：有范光祿者，得病，兩腳并腫，不能飲食。忽有一人，不自通名，徑入齋中，坐于光祿之側。光祿謂曰：先不識君，那得見詣？答云：佛使我來理君病也。光祿遂發衣示之，因以刀針腫上，倏忽之間，頓針兩腳及膀胱百余下，出黃膿水三升許而去。至明日，并無針傷而患漸愈。
徐玉
按《千金方》：齊有徐玉者，有《小兒方》三卷，故今之學者，頗得傳授。然徐氏位望隆重，詳其方意，不甚深細。
梁
許道幼
按《隋書》許智藏傳：智藏袓道幼，嘗以母疾，遂覽醫方，因而究極，世號名醫。戒其諸子曰：為人子者，嘗膳視藥，不知方術，豈謂孝乎？由是世相傳授。仕梁官至散騎員外侍郎。