按《聞見后錄》：郝翁者，名允，博陵人，少代其兄長征河朔，不堪其役，遁去，月夜行山間，憊甚，憩一樹下，忽若大羽禽飛止其上，熟視之，一黃衣道士也。允拜手乞憐，道士曰：汝郝允乎？因授以醫術。晚遷鄭圃，世以神醫名之。遠近之人，賴以活者，四十余年，非病者能盡可活也。蓋其術精良可信，不幸而不治，必先語之，雖死亦無恨于脈。非獨知已病，能前知未病與死。近者頃刻，遠者累年，至其日時，皆無失。歲常候測天地六元五運，考四方之病，前以告人亦無失。皇佑年，翁死，張峋子堅志其墓云：夏英公病泄，太醫皆謂中虛。翁曰：風客于胃則泄，殆槁本湯證也。英公駭曰：吾服金石等物無數，泄不止，其敢飲槁本乎？翁強進之，泄止。太常博士楊日宣病寒，翁曰：君脈首震而尾息，尾震而首息，在法為魚游蝦戲，不可治。不數日死。州監軍病悲思，翁告其子曰：法當甚悸即愈。時通守李宋卿御史嚴甚，監軍內所憚也。翁與其子請于宋卿一道問，因責其過失，監軍皇怖汗出，病乃已。殿中承姚程腰脊痛不可俯仰，翁曰：谷，濁氣也。當食發怒，四肢受病傳于大小絡中，痛而無傷，法不當用藥，以藥攻之則益痛。須一年能偃仰，二年能坐，三年則愈矣。后三年而愈。里婦二：一夜中口噤如死狀，翁曰：血脈滯也，不用藥，聞雞聲自愈。一行踸踔輒踣，翁曰：脈厥也，當治筋，以藥熨之自快。皆驗。士陳堯遵妻病，眾醫以為勞傷，翁曰：亟屏藥，是為娠證，且賀君得男子矣。已而果然。又二婦人娠：一咽嘿不能言，翁曰：兒胞大經壅，兒生經行則言矣，不可毒以藥。既免，母子俱全。一極壯健，翁偶診其脈曰：母氣已死，所以生者，反恃兒氣耳。如期子生母死。翁所治病半天下，神異不可勝記。如上所記，特鄭圃之人共知者也。翁有子名懷質，能盡傳其學。懷質嘗自診其脈，語人曰：我當暴死。不數年，果暴死。翁讀《黃帝內經》，患王冰之傳多失義指，間以朱墨箋其下，世尚未見。懷質死，其書亦亡。獨太醫趙宗古得六元五運之法于翁，嘗圖以上朝廷，今行于世云。

虞鹿

按《攖寧集》：虞鹿，宋治平間陵陽人，著《難經注》。

孫用和

按《古今醫統》：孫用和，不知何郡人，性識明敏，通經學，精醫方，得歧黃之秘，治平間為奉御太醫令。

高保衡

按《古今醫統》：高保衡，熙寧間為國子博士，校正醫書，深明方藥病機。神宗詔修《內經》有功，賜緋魚加上騎都尉。

林億

按《古今醫統》：林億，熙寧間為光祿卿直秘合，同高保衡校正《內經》，醫名大著。

錢乙

按《宋史》本傳：錢乙，字仲陽，本吳越王俶支屬，袓從北遷，遂為鄆州人。父穎善醫，然嗜酒喜游，一旦東之海上不反，乙方三歲，母前死，姑嫁呂氏，哀而收養之。長誨之醫，乃告以家世，即泣請往跡尋，凡八九反，積數歲，遂迎父以歸，時已三十年矣。鄉人感慨，賦詩詠之。其事呂如事父，呂沒無嗣，為收葬行服。乙始以《顱顖方》著名，至京師，視長公主女疾，授翰林醫學。皇子病瘈瘲，乙進黃土湯而愈。神宗召問黃土所以愈疾狀，對曰：以土勝水，水得其平，則風自止。帝悅，擢太醫丞，賜金紫，由是公卿宗戚家，延致無虛日。廣親宗子病，診之曰：此可毋藥而愈。其幼在傍，指之曰：是且暴疾驚人，后三日過午可無恙。其家恚不答。明日，幼果發癎，甚急，召乙治之，三日愈。問其故？曰：火色直視，心與肝俱受邪。過午者，所用時當更也。王子病嘔泄，他醫與剛劑，加喘焉。乙曰：是本中熱，脾且傷，奈何復燥之？將不得前后溲，與之石膏湯。王不信，謝去。信宿寖劇，竟如言而效。士病欬，面青而光，氣硬。乙曰：肝乘肺，此逆候也。若秋得之可治，今春不可治。其人哀祈，強予藥。明日曰：吾藥再瀉肝而不少卻，三補肺而益虛，又加唇白，法當三日死，今尚能粥，當過期。居五日而絕。孕婦病，醫言胎且墮。乙曰：娠者五臟傳養，率六旬乃更，誠能候其月，偏補之，何必墮！已而母子皆得全。又乳婦因悸而病，既愈，目張不得瞑。乙曰：煮郁李酒飲之使醉，即愈。所以然者，目系內連肝膽，恐則氣結，膽衡不下，郁李能去結，隨酒入膽，結去膽下，則目能瞑矣。飲之果驗。乙本有羸疾，每自以意治之而后甚，嘆曰：此所謂周痹也。入臟者死，吾其已夫。既而曰：吾能移之使在末。因自制藥，日夜飲之，左手足忽攣不能用，喜曰：可矣。所親登東山，得茯苓大逾斗，以法啖之盡，由是雖偏廢而風骨悍堅如全人，以病免歸，不復出。乙為方不名一師，于書無不窺，不靳靳守古法，時度越縱舍，卒與法會，尤邃本草諸書，辨正闕誤，或得異藥，問之必為言生出本末物色名貌差別之詳，退而考之皆合。末年，攣痹寖劇，知不可為，召親戚訣別，易衣待盡，遂卒。年八十二。

按《古今醫統》：錢乙著有《傷寒指微》、《嬰孩論》若干卷。

按《醫學入門》：乙建為五臟之方，各隨所宜。謂肝有相火，有瀉而無補；腎有真水，有補而無瀉，皆啟《內經》之秘。厥后張元素、劉守真、張從政盡皆取法。

僧奉真 【元覺　法琮　了初】

按《夢溪筆談》：四明僧奉真善醫，熙寧中名聞東都，其診視妙，不差銖分。天章閣待制許元為江淮發運使，奏課京師，時欲入對，而其子疾亟，瞑而不食，惙惙欲死逾宿矣。使奉真視之，曰：脾已絕，不可治，死在明日。元曰：固然。今方有事，須陛對，能延數日否？奉真曰：此可為也。諸臟已衰，唯肝臟獨過，脾為肝勝，其氣先絕，絕則死。若急瀉肝氣令衰，則脾少緩，可延三日，過此無術也。乃投之藥，至晚遂能張目，稍稍啜粥，明日漸蘇能食。元極喜，奉真笑曰：此不足喜，肝氣暫舒耳，無能為也。越三日果卒。

按《鄞縣志》：僧奉真傳之元覺，元覺傳之法琮及了初，皆能續其術焉。

黃冠道人

按《曹州志》：黃冠道人，姓名不傳。熙寧間，曾見于楚丘棗垌村，黃冠青衣。以醫名，一方有疾者往求，一與之語，不藥而愈。居數月，忽不見，人皆神之，疑為扁鵲，立祠祀焉。

杜嬰

按《儀真縣志》：杜嬰，字大醇，性能讀書，其言近莊，為人曠達而廉清。自托于醫，無貧富貴賤，請之輒往，與之財，非義輒謝而不受，時時窮空，幾不能自存，而未嘗有不足之色。善言性命之理，其心廓然無累于物，故多為賢士夫所知。王安石謂予嘗與之語，久而不厭。

張骙

按《襄垣縣志》：張骙，字公度，潞州人。家世業醫，而骙尤精方脈，意在活人，不責其報。翰林院學士黃魯直母安康郡君太夫人病秘結，諸醫不能治，骙投餌即愈，魯直感謝，厚贈之，卻不受，飄然而去。

鄭榮

按《宋史》趙自然傳：大中祥符中有鄭榮者，本禁軍，戌壁州還，夜遇神人謂：汝有道氣，勿火食。因授以醫術，救人。七年，賜名自清，度為道士，居上清宮。所傳藥能愈大風疾，民多求之，皆刺臂血和餅給焉。