按《宋濂集》：丹溪先生既卒，宗屬失其所倚借，井邑失其所憑依，嗜學之士失其所承事，莫不仿徨遙慕，至于灑涕。濂聞之，中心尤摧，咽不自勝。蓋自加布于首，輒相親于幾杖間，訂義貧疑，而求古人精神心術之所寓，先生不以濂為不肖，以忘年友遇之，必極言而無所隱，故知先生之深者，無逾于濂也。方欲聚厥事行，為書以傳來世，而先生之子玉汝，從子嗣泛，忽踵濂門，以先生從弟無忌所為狀，請為表以勒諸墓上。濂何敢辭！先生諱震亨，字彥修，姓朱氏。其先出于漢槐里令云之后，居平陵。至晉永興中，臨海太守泛始遷今婺之義烏，子孫蟬聯，多發聞于世，郡志家乘載之為詳。當宋之季，有東堂府君者，諱良佑，懿然君子人也。蓋以六經為教，以宏其宗。府君生某，某生迪功郎桂，迪功生鄉貢進士環，先生之大父也。父諱元，母某氏。先生受資爽朗，讀書即了大義，為聲律之賦，刻燭而成，長老咸器之。已而棄去，尚俠氣，不肯出人下，鄉之右族或陵之，必風怒電激，求直于有司，上下搖手相戒，莫或輕犯。時鄉先生文懿許公，講道東陽八華山中，公上承考亭朱子四傳之學，授受分明，契證真切，擔簦而從之者，亡慮數百人。先生嘆曰：丈夫所學，不務聞道，而唯俠是尚，不亦惑乎？乃摳衣往事焉。先生之年，蓋已三十六矣。公為開明天命人心之秘，內圣外王之微。先生聞之，自悔昔之沉冥顛隮，汗下如雨。由是日有所悟，心扃融廓，體膚如覺增長，每宵挾冊，坐至四鼓，潛驗默察，必欲見諸實踐，抑其疏豪，歸于粹夷，理欲之關，誠偽之限，嚴辨確守，不以一毫茍且自恕，如是者數年，而其學堅定矣。歲當賓興，先生應書秋闈，幸沾一命以驗其所施，再往再不利，復嘆曰：不仕固無義，然得失則有命焉。茍推一家之政，以達于鄉黨州閭，寧非仕乎？先是府君置祭田三十余畝，合為一區，嗣人遞司穡事，以陳時薦，然有恒祭而無恒所。先生乃即適意亭遺址，建祠堂若干楹，以奉先世神主，歲時行事。復考朱子家禮而損益其儀文，少長咸在，執事有恪，深衣大帶，以序就列，宴私洽比，不愆于禮。適意亭者，府君所造，以延徐文清公之地，先生弗忍其廢，改創祠堂之南，俾諸子侄肆習其中。包銀之令下，州縣承之，急如星火，一里之間，不下數十姓，民莫敢與辨。先生所居里，僅上富氓二人。郡守召先生，自臨之曰：此非常法，若不受頭乎？先生笑曰：守為官，頭固當惜，民不愛也。此害將毒子孫，必欲多及，民愿倍輸吾產當之。守雖怒，竟不能屈。縣有暴丞好諂瀆鬼神，欲修岱宗祠以僥福，懼先生莫己與，以言嘗之曰：人之生死，岳神實司之，欲治其宮，孰敢干令？先生曰：我受命于天，何庸媚土偶為生死計耶？且岳神無知則已，使其有知，當此儉歲，民食糠核不飽，能振吾民者，然后降之福耳。卒罷其事。賦役無藝，胥吏高下其手，以為民奸，先生集同里之人，謂曰：有田則科徭隨之，君等入胥吏餌而互相傾，非策之上也。宜相率以義，絜其力之朒贏而敷之。眾翕然從。每官書下，相依如父子，議事必先集。若苛斂之至，先生即以身前，辭氣懇款，上官多聽，為之裁損。縣大夫勸耕于鄉，將有要于民，先生懼其臨境，邪幅屝屨，往迎于道左，大夫驚曰：先生何事乃爾耶？先生曰：民有役于官，禮固應爾。大夫曰：勸耕善乎？先生曰：私田不煩宮勸，第公田生青芻耳。是時圭田賦重，種戶多逃亡，故先生以此為風。大夫一笑而去。鄉有蜀墅塘，周圍凡三千六百步，溉田至六十畝，而堤多缺壞，水竭，數以旱告。先生倡民興筑，置坊墉，鑿為三竇，時其淺深而舒泄之，民食其利。后十年，山水暴至，堤又壞，先生命再從子漳力任其事，以嗣其成。縣令長或問決獄得失，先生必盡心為之開導。東楊郭氏父子三人，虐毆小民幾斃，又貫針鰍腹，逼使吞之。事移義烏鞫問，當其父子皆死。先生曰：原其故殺之情，亦一人可償爾。二子從父之命，宜從末減，若皆殺之，無乃已重乎！事上，從先生議。張甲行小徑中，適李乙荷任器來，幾中甲目，甲怒，拳其耳而死。甲乙皆貧人，甲又有九十之親。先生曰：貰甲罪則廢法，徇法，甲必瘐死，親無以養亦死。乙尸暴于道，孰為藏之？不若使竟其葬埋，且慰其親，徐來歸獄，服中刑耳。或曰：甲或逃奈何？先生曰：若以誠待之，必不爾也。縣如先生言，后會赦免。細民有斬先生丘木者，先生訊之，民弗服。先生聞于縣，將逮之，人交讓民曰：汝奈何犯仁人耶？民曰：計將安出？人曰：先生長者也，急舁木還之，當爾貸。民從之，先生果真而不問。先生客吳，妙湛院尼刻木作人形，以為厭蠱。館客陳庚得之，欲發其事。尼懼甚。先生知之，以計紿陳出，碎其木刻。陳歸怒且詈。先生徐曰：君乃士人，獲此聲于吳楚間，甚非君利。儻乏金，我財可通用，勿憂也。尼后輦金帛為謝，先生叱而去。方岳重臣及廉訪使者，聞先生名，無不愿見，既見無不欲交章薦之。先生皆力辭。唯民瘼吏弊，必再三蹙頞告之，不啻親受其病者。覃懷鄭公持節浙東，尤敬先生，以尊客禮禮之。眾或不樂，競短其行于公。公笑曰：朱聘君盛舉諸公之長，而諸公顧反短之，何其量之懸隔耶？皆慚不能退。初，先生壯齡時，以母夫人病脾，頗習醫。后益研（石靡）之，且曰：吾既窮而在下，澤不能至遠，其可遠者，非醫將安務乎？時方盛行陳師文、裴宗元所定《大觀二百九十七方》，先生獨疑之，曰：用藥如持衡，隨物重輕，而為前人古方，新證安能相值乎？于是尋師而訂其說，渡浙江，走吳，又走宛陵、走建業，皆不能得。復回武林，有以羅司徒知悌為告者。知悌字子敬，宋寶佑中寺人，精于醫，得金士劉完素之學而旁參于李杲、張從正二家。然性倨甚，先生謁焉，十往返不能通。先生志益堅，日拱立于其門，大風雨不易。或告羅曰：此朱彥修也。君居江南而失此士，人將議君后矣。羅遽修容見之，一見如故交。為言學醫之要，必本于《素問》、《難經》，而濕熱相火，為病最多，人罕有知其秘者。兼之長沙之書詳于外感，東垣之書詳于內傷，必兩盡之，治疾方無所憾，區區陳裴之學泥之且殺人。先生聞之，夙疑為之釋然。學成而歸，鄉之諸醫，始皆大驚，中而笑且排，卒乃大服，相推尊愿為弟子。四方以疾迎候者，無虛日，先生無不即往，雖雨雪載途，亦不為止。仆夫告痡，先生諭之曰：病者度刻如歲，而欲自逸耶？窶人求藥無不與，不求其償；其困厄無告者，不待其招，注藥往起之，雖百里之遠弗憚也。江浙省臣往討閩寇，深入瘴地，遂以病還錢塘。將北歸，先生脈之曰：二十日死。使道經三衢時召吾，可使還燕，然亦不能生之也。如期卒于姑蘇驛。權貴人以微疾來召，危坐中庭，列三品儀衛于左右。先生脈已，不言而出。或追問之，先生曰：三月后當為鬼，猶有驕氣耶？及死，其家神先生之醫，載粟為壽，先生辭之。一少年病熱，兩顴火赤不能自禁，躁走于庭，將蹈河。先生曰：此陰證也，制附子湯飲之。眾為之吐舌，飲已其疾如失。先生治療，其神中若此甚多。門人類證有書，茲不詳載。先生孤高如鶴，挺然不群，雙目有小大輪，炯光如日，毅然之色，不可陵犯。而清明坦夷，不事表襮，精神充滿，接物和粹，人皆樂親炙之。語言有精魄，金鏘鐵鏗，使人側耳聳聽，有蹶然興起之意。而于天人感應殃慶類至之說，尤竭力戒厲，反復不厭。故其教人也，人既易知，昏明強弱，皆獲其心。老者則愛慈祥，幼者則樂恭順，莫不皆知忠信之為美，固未能一變至道，去泰去甚，有足觀者。或有小過，深掩密覆，唯恐先生之知。凡先生杖履所臨，人隨而化。浦湯鄭太和十世同居，先生為之喜動顏面，其家所講冠婚喪祭之禮，每咨于先生而后定。蓋先生之學，稽諸載籍，一以躬行為本。以一心同天地之大，以耳目為禮樂之原，積養之久，內外一致，夜寐即平晝之為，暗室即康衢之見，汲汲孜孜，耄而彌篤。每見夸多鬬靡之士，輒語之曰：圣賢一言，終身行之弗盡，奚以多為？至于拈英摘艷之辭，尤不樂顧，且以吾道蟊賊目之。及自為文，率以理為宗，非有關于綱常治化，不輕論也。居室垣墉，敦尚儉樸；服御唯大布寬衣，僅取蔽體；藜羹糗飯，安之如八珍。或在豪家大姓，當其肆筵設席，水陸之羞，交錯于前，先生正襟默坐，未嘗下箸。其清修苦節，能為人之所不能為，而于世上所悅者，淡然無所嗜，惟欲聞人之善，如恐失之，隨聞隨錄，用為世勸。遇有不順軌則者，必誨其改；事有難處者，又導之以其方。晚年識見尤卓，嘗自括蒼還，道過永康，謂人曰：青田之民器悍，值此法弛令乖之時，必依險阻嘯聚為亂。已而果然。又嘗告親友曰：吾足跡所及廣矣！風俗澆漓日甚，垂髫之童，亦能操狡謀岡，上天怒已極，必假手殲之，盍力善以延其嗣乎？時方承平，聞者咸笑先生之迂。言未幾，天下大亂，空村無煙火，動百余里。先生所著書，有《宋論》一卷，《格致余論》若干卷，《局方發揮》若干卷，《傷寒論辨》若干卷，《外科精要發揮》若干卷，《本草衍義補遺》若干卷，《風水問答》若干卷，凡七種，微文奧義，多發前人之所未發。先生嘗曰：義理精微，禮樂制度，吾門師友，論著已悉，吾可以無言矣。故其所述，獨志于醫為多。先生生于至元辛巳十一月二十八日，卒于至正戊戌六月二十四日。瀕卒，無他言，獨呼嗣泛謂曰：醫學亦難矣，汝謹識之！言訖，端坐而逝。享年七十有八。娶戚氏，道一書院山長象袓之女，先三十五年卒。子男二，嗣衍玉汝，嗣衍亦先三年卒。女四，適傅似翁、蔣長源、呂文忠、張思忠。孫男一，文椐；女二，一適丁榆，一尚幼。其年十一月日始葬先生于某山之原，卒后之五月也。先生所居曰丹溪，學者尊之而不敢字，故因其地稱之曰丹溪先生云。夫自學術不明于天下，凡圣賢防范人心，維持世道之書，往往割裂摭拾，組織成章，流為嘩世取寵之具。間有注意遺經，似若可尚，又膠于訓詁之間，異同紛拿，有如聚訟。其視身心皆藐然若不相關，此其知識，反出于不學庸人之下。于戲！秦漢以來則或然矣，然而靈薦不鳴，孽狐之妖弗息；黃鐘不奏，瓦缶之音日甚。天開文運，濂洛奮興，遠明先圣之緒，流者遏而止之，膠者釋而通之，一期闿廓其昏翳，挽回其精明而后已。至其相傳，唯考亭集厥大成，而考亭之傳，又唯金華之四賢，續其世嗣之正，如印印泥，不差毫末，此所以輝連景接而芳猷允著也。先生少負任俠之氣，不少屈撓及聞道德性命之說，遽變之而為剛毅，所以局量宏而任載重，寤寐先哲，唯日不足，民吾同胞之念，須臾莫忘。雖其力或弗支，茍遇惠利，少足以濡物，必委蛇周旋，求盡其心。應接之際，又因人心感發之機，而施仁義之訓，觸類而長，開物成化，所謂風雨霜露，無非君子之教者，要亦不可誣也。致思于醫，亦能搜隱抉秘，倡明南方之絕學，嬰疢之家，倚以為命。先生一布衣耳，其澤物有如此者。使其得位于朝以行其道，則夫明效大驗，又將何如哉？嗚呼！先生已矣，其山峙淵澄之色，井潔石貞之操，與其不可傳者，弗能即矣。徒因其遺行而誦言之，見聞不博，惡能得十一于千百之間哉？雖然，舍是又無足以求先生者。敢摭狀之概，敘而為之銘曰：濂洛有作，性學復明。考亭承之，集厥大成。化覃荊揚，以及閩粵。時雨方行，區萌畢達。世嗣之正，實歸金華。綿延四葉，益煜其葩。辟諸上尊，置彼逵路。隨其志分，不爽其度。有美君子，欲振其奇。血氣方剛，疇能侮予。七尺之軀，忍令顛越。壯齡已逾，亟更其轍。更之伊何？我笈有書。負而東游，以袪所疑。非刻非厲，曷圖曷究。豈止惜陰？夜亦為晝。昔離其罿，今廓其蒙。始知人心，與宇宙同。出將用世，時有不利。孚惠家邦，庶亨厥志。勤我祠事，以帥其宗。況有詩書，以陶以礱。以暢其施，期壽夫物。茍躬可捐，我豈遑恤。仁義之言，繩繩弗休。昭朗道真，釋除欲讎。上帝有赫，日注吾目。天人之交，間不容粟。聽者聳然，如聞巨鏞。有聲鏗鍧，無耳不聰。旁溢于醫，亦紹絕躅。開闡元微，功利尤溥。斂其豪英，變為毅宏。所以百為，度越于人。呫呫世儒，出入口耳。競藻鬬華，析門殊軌。以經為戲，此孰甚焉。不有躬行，其失曷鐫。世途方冥，正資揚燎。夢夢者天，使埋其耀。精神上征，定為長庚。與造化游，白光焞焞。表德幽墟，遵古之義。僉曰允哉！是詞無愧。
王珪
按《古今醫統》：王珪，字均章，號中陽老人，吳郡人。志行高潔，見道真明，尤邃于醫學，屏世慮，隱居吳之虞山，人稱隱君。所著方書，超出群表。自幼及壯至老，調攝有序，論證有旨，至于諸痰諸飲挾火為患，悉究精詳。制有滾痰丸，最神效，名《泰定養生主論》。
潘璟
按《古今醫統》，潘璟，不知何郡人，善醫，診視有異見。一婦懷孕二歲，一婦孕十四月，俱不產。璟診視曰：非孕也，疾也。作劑飲之。孕二歲者下肉塊百余，孕十四月者下大蛇，二婦俱得活。