孫思邈
按《唐書》本傳；孫思邈，京兆華原人，通百家說，善言老子莊周。周洛州總管獨孤信，見其少，異之曰：圣童也，顧器大難為用耳。及長，居太白山，隨文帝輔政，以國子博士召，不拜，密語人曰：后五十年有圣人出，吾且助之。太宗初，召詣京師，年已老而聽聰視了。帝嘆曰：有道者！欲官之，不受。顯慶中，復召見拜諫議大夫，固辭。上元元年，稱疾還山，高宗賜良馬，假鄱陽公主邑可以居之。思邈于陰陽推步醫藥無不善，孟詵、盧照鄰等師事之。照鄰有惡疾，不可為，感而問曰：高醫愈疾奈何？答曰：天有四時五行，寒暑迭居，和為雨，怒為風，凝為雪霜，張為虹霓，天常數也。人之四肢五臟，一覺一寐，吐納往來，流為榮衛，章為氣色，發為音聲，人常數也。陽用其形，陰用其精，天人所同也。失則蒸生熱，否生寒，結為瘤贅，陷為癰疽，奔則喘乏，竭則燋槁，發乎面，動乎形，天地亦然。五緯縮贏，孛彗飛流，其危診也。寒暑不時，其蒸否也。石立土踴，是其瘤贅。山崩土陷，是其癰疽。奔風暴雨，其喘乏。川瀆竭涸，其燋槁。高醫導以藥石，救以砭劑。圣人和以至德，輔以人事。故體有可愈之疾，天有可振之災。照鄰曰：人事奈何？曰：心為之君，君尚恭，故欲小。《詩曰》：如臨深淵，如履薄冰。小之謂也。膽為之將，以果決為務，故欲大。《詩》曰：赳赳武夫，公侯干城。大之謂也。仁者靜，地之象，故欲方。傳曰：不為利回，不為義疚。方之謂也。智者動，天之象，故欲圓。《易》曰：見機而作，不俟終日。圓之謂也。復問養性之要，答曰：天有盈虛，人有屯危，不自慎，不能濟也，故養性必先知自慎也。慎以畏為本，故士無畏則簡仁義，農無畏則惰稼穡，工無畏則慢規矩，商無畏則貨不殖，子無畏則忘孝，父無畏則廢慈，臣無畏則勛不立，若無畏則亂不治。是以太上畏道，其次畏物，其次畏人，其次畏身。憂于身者，不拘于人；畏于己者，不制于彼；慎于小者，不懼于大；戒于近者，不侮于遠。如此則人事畢矣。初，魏征等修齊、梁、陳、周、隋等五家史，屢咨所遺，其傳最詳。永淳初卒，年百余歲，遺令薄葬，不藏明器，祭去牲牢。孫處約常以諸子見，思邈曰：俊先顯，侑晚貴，佺禍在執兵，后皆驗。太子詹事盧齊卿之少也，思邈曰：后五十年位方伯，吾孫為之吏，愿自愛。時思邈之孫溥尚未生，及溥為蕭丞，而齊卿徐州刺史。
按《舊唐書》本傳：孫思邈，京兆華原人也。七歲就學，日誦千余言；弱冠善談莊老及百家之說，兼好釋典。洛州總管獨孤信，見而嘆曰：此圣童也！但恨其器大而難為用也。周宣帝時，思邈以王室多故，乃隱居太白山。隋文帝輔政，征為國子博士，稱疾不起。常謂所親曰：過五十年，當有圣人出，吾方助之以濟人。及太宗即位，召詣京師，嗟其容色甚少，謂曰：故知有道者，誠可尊重，羨門廣成，豈虛言哉！將授以爵位，固辭不受。顯慶四年，高宗召見，拜諫議大大，又固辭不受。上元元年，辭疾請歸，特賜良馬及鄱陽公主邑司以居焉。當時知名之士，宋令文、孟詵、盧照鄰等執師資之禮以事焉。思邈嘗從幸九成宮，照鄰留在其宅，時庭前有病梨樹，照鄰為賦，其序曰：癸酉之歲，余臥疾長安光德坊之官舍，父老云是鄱陽公主邑司，昔公主未嫁而卒，故其邑廢。時有孫思邈處士居之，邈道合古今，學殫數術，高談正一則古之蒙莊子，深入不二則今之維摩詰，及其推步甲乙，度量乾坤，則洛下閎安期先生之儔也。照鄰有惡疾，醫所不能愈，乃問思邈：名醫愈疾，其道何如？思邈曰：我聞善言天者必質之于人，善言人者亦本之于天。天有四時五行，寒暑迭代。其轉運也，和而為雨，怒而為風，凝而為霜雪，張而為虹霓，此天地之常數也。人有四肢五臟，一覺一寢，呼吸吐納，精氣往來，流而為榮衛，彰而為氣色，發而為音聲，此人之常數也。陽用其形，陰用其精，天人之所同也。及其失也，蒸則生熱，否則生寒，結而為瘤贅，陷而為癰疽，奔而為喘乏，竭而為燋枯。診發乎面，變動乎形，推此以及天地亦知之。故五緯盈縮，星辰錯行，日月薄蝕，孛彗飛流，天地之危診也。寒暑不時，天地之蒸否也。石立土踴，天地之瘤贅也。山崩土陷，天地之癰疽也。奔風暴雨，天地之喘乏也。川瀆竭涸，天地之燋枯也。良醫導之以藥石，救之以針劑，圣人和之以至德，輔之以人事，故形體有可愈之疾，天地有可消之災。又曰：膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。詩曰：如臨深淵，如履薄冰，謂心小也；赳赳武夫，公侯干城，謂膽大也；不為利回，不為義疚，行之方也；見機而作，不俟終日，智之圓也。思邈自云：開皇辛酉歲生，至今午九十三矣。詢之鄉里，咸云數百歲人，話周齊間事，歷歷如眼見，以此參之，不啻百歲人矣。然猶視聽不衰，神彩甚茂，可謂古之聰明博達不死者也。初，魏征等受詔，修齊梁陳周隋五代史，恐有遺漏，屢訪之，思邈口以傳授，有如目觀。東臺侍郎孫處約將其五子侹、儆、俊、佑、佺以謁思邈，思邈曰：俊當先貴，佑當晚達，佺最名重，禍在執兵。后皆如其言。太子詹事盧齊卿童幼時，請問人倫之事，思邈曰：汝后五十年，位登方伯，吾孫當為屬吏，可自保也。后齊卿為徐州刺史，思邈孫溥果為徐州蕭縣丞。思邈初謂齊卿之時，溥猶未生，而預知其事。凡諸異跡，多此類也。永淳元年卒。遺令薄葬，不藏冥器，祭祀無牲牢。經月余，顏貌不改，舉尸就木，猶若空衣，時人異之。自注《老子》、《莊子》，撰《千金方》三十卷行于代。又撰《福祿論》三卷，《攝生真錄》及《枕中素書》、《會三教論》各一卷。子行，天授中為鳳閣侍郎。
按《獨異志》：唐天后朝，處士孫思邈居于嵩山修道。時大旱，有敕選洛陽德行僧徒數千百人于天宮寺，講人王經以祈雨澤。有二人在眾中，須眉皓白，講僧曇林遣人謂二老人曰：罷后可過小院。既至，問其所來，二老人曰：某伊洛二水龍也，聞至言，當得改化。林曰：講經祈雨，二圣知之乎？答曰：安得不知？然雨者須天符乃能致之，居常何敢自施也？林曰：為之奈何？二老曰：有修道人以章疏聞天，因而滂沱，某可力為之。林乃入啟，則天發使嵩陽召思邈，內殿飛章，其夕天雨大降。思邈亦不自明，退詣講席，語林曰：吾修心五十年，不為天知，何也？因請問二老。二老答曰：非利濟生人，豈得升仙？于是思邈歸蜀青城山，撰《千金方》三十卷，既成而白日沖天。
按《酉陽雜俎》：孫思邈嘗隱終南山，與宣律和尚相接，每來往互參宗旨。時大旱，西域僧請于昆明池結壇祈雨，詔有司備香燈凡七日，縮水數尺。忽有老人夜詣宣律和尚求救曰：弟子昆明池龍也，無雨久，非由弟子，胡僧利弟子腦將為藥，欺天子言祈雨，命在旦夕，乞和尚法力加護！宣公辭曰：貧道持律而已，可求孫先生。老人因至思邈石室求救，孫謂曰：我知昆明龍宮，有仙方三千首，爾傳與予，予將救汝。老人曰：此方上帝不許妄傳，今急矣，因無所恡。有頃，捧方而至。孫曰：爾特還，無慮胡僧也。自是池水忽漲，數日溢岸。胡僧羞恚而死。孫復著《千金方》三十卷，每卷入一方，人不得曉。
按《譚賓錄》：唐鄧王元裕，高袓第十八子也。好學，善談名理，與典簽盧照鄰為布衣之交，常稱曰：寡人之相如也。照鄰，范陽人，為新都尉，因染惡疾，居于陽翟之具茨山，著《釋疾文》及五悲雅有騷人之風，竟自沉于潁水而死。照鄰寓居于京城鄱陽公主之廢府。顯慶三年，詔征太白山隱士孫思邈，亦居此府。思邈，華原人，年九十余而視聽不衰。照鄰自傷年纔強仕，沉疾困憊，乃作蒺藜樹賦，以傷其稟受之不同，詞甚美麗。思邈既有推步導養之術，照鄰與當時知名之士，宋令文、孟詵皆執師資之禮。照鄰問養性之道，其要何也？思邈曰：天道有盈缺，人事多屯厄，茍不自慎而能濟于厄者，未之有也。故養性之士，先知自慎。自慎者，恒以憂畏為本。經曰：人不畏威，天威至矣。憂畏者，死生之門，存亡之由，禍福之本，吉兇之源。故士無憂畏則仁義不立，農無憂畏則稼穡不滋，工無憂畏則規矩不設，商無憂畏則貨殖不盈，子無憂畏則孝敬不篤，父無憂畏則慈愛不著，臣無憂畏則勛庸不建，若無憂畏則社稷不安。故養性者失其憂畏，則心亂而不理，形躁而不寧，神散而氣越，志蕩而意昏，應生者死，應存者亡，應成者敗，應吉者兇。夫憂畏者，其猶水火不可暫忘也。人無憂畏，子弟為勍敵，妻妾為寇讎。是故太上畏道，其次畏天，其次畏物，其次畏人，其次畏身。憂于身者，不拘于人；畏于己者，不制于彼；慎于小者，不懼于大；戒于近者，不懼于遠。能知此者，水行蛟龍不能害，陸行虎兕不能傷，五兵不能及，疫癘不能染，讒賊不能謗，毒螫不加害，知此則人事畢矣。思邈尋授承務郎，直尚藥局。以永淳初卒。遺令薄葬，不設冥器，祭祀無牲牢。死經月余，顏色不變，舉尸就木，如空衣焉。撰《千金方》三十卷行于代。
秦鳴鶴
按《譚賓錄》：唐高宗苦風眩頭，目不能視，召侍醫秦鳴鶴診之，秦曰：風毒上攻，若刺頭出少血愈矣。天后自簾中怒曰：此可斬也！天子頭上，豈是出血處邪？鳴鶴叩頭請命。上曰：醫人議病，理不加罪。且我頭重悶，殆不能忍，出血未必不佳，朕意決矣。命刺之。鳴鶴刺百會及腦戶出血。上曰：我眼明矣。言未畢，后自簾中頂禮以謝之曰：此天賜我師也！躬負繒寶以遺之。
曹元 【王勃】
按《唐書》王勃傳：勃嘗謂人子不可不知醫。時長安曹元有秘術，勃從之游，盡得其要。
按王勃《黃帝八十一難經》序：《黃帝八十一難經》，是醫經之秘錄也。昔者岐伯以授黃帝，黃帝歷九師以授伊尹，伊尹以授湯，湯歷六師以授太公，太公授文王，文王歷九師以授醫和，醫和歷六師以授秦越人，秦越人始定立章句，歷九師以授華佗，華佗歷六師以授黃公，黃公以授曹夫子。夫子諱元，字真道，自云京兆人也。蓋受黃公之術，洞明醫道，至能遙望氣色，徹視腑臟，流腸刳胸之術，往往行焉。浮沉人間，莫有知者。勃養于慈父之手，每承過庭之訓，曰：人子不知醫，古人以為不孝。因竊求良師，陰訪其道。以大唐龍朔元年歲次庚申冬至后甲子，予遇夫子于長安，撫勃曰：無欲也。勃再拜稽首，遂歸心焉。雖伯父伯兄，不能知也。蓋授《周易》章句及黃帝《素問》、《難經》，乃知三才六甲之事，明堂玉匱之數。十五月而畢，將別，謂勃曰：陰陽之道，不可妄宣也。針石之道，不可妄傳也。無猖狂以自彰，當陰沉以自深也。勃受命伏習，五年于茲矣，有升堂睹奧之心焉。近復鉆仰太虛，導引元氣，覺滓穢都絕，精明相保，方欲坐守神仙，棄置流俗。噫！蒼生可以救耶？斯文可以存耶？昔太上有立德，其次有立功，其次有立言，非以徇名也，將以濟人也。謹錄師訓，編附圣經，庶將來君子，有以得其用心也。
王燾
按《攖寧集》：唐有王燾，精醫，著《外臺秘要》。
按《比事摘錄》：唐有王燾，因母病學醫，因以所學作書行世。