唐

張文仲 【李虔縱】

按《舊唐書》本傳：張文仲，洛州洛陽人也，少與鄉(xiāng)人李虔縱、京兆人韋慈藏，并以醫(yī)術(shù)知名。則天初為侍御醫(yī)。時(shí)特進(jìn)蘇良嗣于殿庭，因拜跪便絕倒，則天令文仲、慈藏隨至宅候之。文仲曰：此因憂憤，邪氣激也。若痛沖脅則劇，難救。自朝候未及食時(shí)，即苦沖脅絞痛。文仲曰：若入心即不可療。俄頃，心痛不復(fù)下藥，日旴而卒。文仲尤善療風(fēng)疾。其后則天令文仲集當(dāng)時(shí)各醫(yī)，共撰療風(fēng)氣諸方，仍令麟臺(tái)監(jiān)王方慶監(jiān)其修撰。文仲奏曰：風(fēng)有一百二十四種，氣有八十種，大體醫(yī)藥雖同，人性各異，庸醫(yī)不達(dá)藥之性，使冬夏失節(jié)，因此殺人。唯腳氣頭風(fēng)上氣，嘗須服藥不絕，自余則隨其發(fā)動(dòng)，臨時(shí)消息之。但有風(fēng)氣之人，春末夏初及秋暮，要得通泄即不困劇。于是撰四時(shí)常服及輕重大小諸方十八首，表上之。文仲久視年終于尚藥奉御，撰《隨身備急方》三卷行于代。虔縱官至侍御醫(yī)，慈藏景龍中光祿卿。自則天中宗已后，諸醫(yī)咸推文仲等三人為首。

按《朝野僉載》，洛州有士人患應(yīng)病，語即喉中應(yīng)之，以問善醫(yī)張文仲。張經(jīng)夜思之，乃得一法，即取《本草》令讀之，皆應(yīng)，至其所畏者，即不言。文仲乃錄取藥，合和為丸服之，應(yīng)時(shí)而止。一云問醫(yī)蘇澄云。

韋慈藏

按《舊唐書》張文仲傳：韋慈藏，京兆人，以醫(yī)術(shù)知名，則天初為侍御醫(yī)，景龍中光祿卿。

按《古今醫(yī)統(tǒng)》：韋訊，道號(hào)慈藏，善醫(yī)術(shù)，常帶黑犬隨行，施藥濟(jì)人。元宗重之，擢官不受。世仰為藥王，醫(yī)家多祀之。

郝公景

按《朝野僉載》：郝公景，于泰山采藥，經(jīng)市過，有患見鬼者，怪群鬼見全景皆走避之，遂向公景取藥。為和殺鬼丸，患者服之差。

狄仁杰

按《集異記》：狄梁公性閑醫(yī)藥，尤妙針術(shù)。顯慶中應(yīng)制入關(guān)，路由華州阛阓之北，稠人廣眾，聚觀如堵。狄梁公引轡遙望，有巨牌大字云：能療此兒，酬絹千匹。即就觀之，有富室兒年可十四五，臥牌下，鼻端生贅，大如拳石，根蒂綴鼻，纔如食箸，或觸之，酸痛刻骨，于是兩眼為贅?biāo)K，目睛翻白，痛楚危極，頃刻將絕。惻然久之，乃曰：吾能為也。其父母洎親屬叩顙祈請，即輦千絹置于坐側(cè)。公因令扶起，即于腦后下針寸許，仍詢病者曰：針氣已達(dá)病處乎？病人頷之。公遽抽針，而疣贅應(yīng)手而落，雙目登亦如初，曾無病痛。其父母親眷且泣且拜，則以縑物奉焉。公笑曰：吾哀爾命之危逼，吾蓋急病行志耳，吾非鬻伎者也。不顧而去焉。

則天時(shí)醫(yī)人

按《朝野僉載》：則天時(shí)，鳳閣侍郎周允元，朝罷入閣。太平公主喚一醫(yī)人自光政門入，見一鬼捉允元頭，二鬼持棒隨其后，直出景運(yùn)門。醫(yī)白公主，公主奏之，上令給使覘問。在閣無事，食訖還房，午如廁，長參典怪其久，往候之，見允元踣面于廁上，目直視不語，口中涎落。給使奏之，上問醫(yī)曰：此可得幾時(shí)？對曰：緩者三日，急者一日。上與錦被覆之，并床舁送宅，至夜半而卒。

李聽

按《唐書》本傳：李聽為河中晉絳慈隰節(jié)度使，好方書，擇其驗(yàn)者題于帷（灓去水改巾），墻屋皆滿。

孟詵

按《舊唐書》本傳：孟詵，汝州梁人也，舉進(jìn)士；垂拱初，累遷鳳閣舍人。詵少好方術(shù)，嘗于鳳閣侍郎劉袆之家，見其敕賜金，謂袆之曰：此藥金也，若燒火其上，當(dāng)有五色氣。試之果然。則天聞而不悅，因事出為臺(tái)州司馬，后累遷春官侍郎。睿宗在藩，召充侍讀，長安中為同州刺史，加銀青光祿大夫。神龍初，致仕歸伊陽之山，第以藥餌為事。詵年雖晚暮，志力如壯。嘗謂所親曰：若能保身養(yǎng)性者，常須善言莫離口，良藥莫離手。睿宗即位，召赴京師，將加任用，固辭衰老。景云二年，優(yōu)詔賜物一百段；又令每歲春秋二時(shí)，特給羊酒糜粥。開元初，河南尹畢構(gòu)，以詵有古人之風(fēng)，改其所居為子平里。尋卒，年九十三。詵所居官，好勾剝?yōu)檎m繁而理。撰《家祭禮》各一卷，《喪服要》二卷，《補(bǔ)養(yǎng)方》、《必效方》各三卷。

王方慶

按《古今醫(yī)統(tǒng)》：王方慶，太原人，博學(xué)多文，雅有才度，篤好經(jīng)方，精于醫(yī)藥。

紀(jì)朋

按《古今醫(yī)統(tǒng)》：紀(jì)朋，唐元宗時(shí)人，能觀顏色笑談，便知人病深淺。

周廣

按《明皇雜錄》：開元中有名醫(yī)紀(jì)明者，吳人也，嘗授秘訣于隱士周廣，觀人顏色談笑，便知疾深淺，言之精詳，不待診侯。上聞其名，征至京師，令于掖庭中召有疾者，俾周驗(yàn)焉。有宮人每日昃則笑歌啼號(hào)，若中狂疾，而有足不能及地。周視之曰：此必因食且飽，而大促力倦，復(fù)仆于地而然也。周乃飲以云母湯，既已，令熟寐，寐覺乃失所苦。問之，乃言：嘗因太華公主誕日，宮中大陳歌吹，某乃主謳者，懼其聲不能清，飲劑且嘗食（犭屯）蹄美，遂飽而當(dāng)筵歌數(shù)曲，曲罷，覺胸中甚熱，戲于砌臺(tái)，乘高而下，未及其半，復(fù)為后來者所激，因仆于地，久而方蘇，而病狂，因茲足不能及地也。上大異之。有黃門奉使自交廣而至，拜舞于殿下。周顧謂曰：此人腹中有蛟龍，明日當(dāng)產(chǎn)一子，則不可活也。上驚問黃門曰：卿有疾否？乃曰：臣馳馬大庾嶺，時(shí)當(dāng)大熱，既困且渴，因于路傍飲野水，遂腹中堅(jiān)痞如石。周即以硝石、雄黃煮而飲之，立吐一吻，不數(shù)寸，其大如指，細(xì)視之，鱗甲備具，投之以火，俄頃長數(shù)尺。周遽以苦酒沃之，復(fù)如故形，以器覆之。明日，器中已生一龍矣。上深加禮焉，欲授以官爵，周固請還吳中，上不違其意，遂令還鄉(xiāng)。水部員外劉復(fù)為周作傳，敘述甚詳。

陳藏器

按《醫(yī)學(xué)入門》：陳藏器，唐三原尹，撰《神農(nóng)本草經(jīng)》，曰《本草拾遺》。

按《鄞縣志》，陳藏器與日華子二人，皆開元時(shí)人。藏器為京兆府三原縣尉，以《神農(nóng)本草》遺逸尚多，因別為《本草》十卷中言人肉可療羸疾，故后之孝子多行之。

日華子

按《古今醫(yī)統(tǒng)》：日華子，北齊雁門人，深察藥性，極辨其微，本草經(jīng)方，多由注疏，至今賴之。

按《鄞縣志》：日華子，姓大，名明，集諸家本草近世所用藥，各以寒溫、性味、華實(shí)、蟲獸為類，其言近，其功用甚悉，凡二十卷。明正統(tǒng)間，三山鄭珞守寧，見《延佑志》，因標(biāo)云：陳藏器與日華子俱四明人，志逸其名，今補(bǔ)之。

元珠先生

按《古今醫(yī)統(tǒng)》：元珠先生不知何郡人，洞明《素問》，極究微奧。時(shí)太仆令王冰識(shí)其為異人，乃師事之，遂以妙旨授冰，冰由是大注《素問》，今行世。

王冰

按《古今醫(yī)統(tǒng)》：王冰，寶應(yīng)中為太仆令，號(hào)啟元子，篤好醫(yī)方，得先師所藏《太素》，及全元起書，大為編次，注《素問》答八十一篇，二十四卷；又著《元珠》十卷，《昭明隱旨》三卷。

劉大師

按《江南通志》：劉大師，憲宗時(shí)騎白馬行村落中，不知其所從來，人有病，與藥輒愈。一日，從鄉(xiāng)人鄭氏乞地為室，未許，俄入林中，趺足而逝。人異之，即其地為寺，今棗香院是也。

李佑

按《獨(dú)異志》：李佑為淮西將，元和十三年，送款歸國。裴度破吳元濟(jì)，入其城，官軍有剝婦人衣至裸體者。佑有新婦姜氏，懷孕五月矣，為亂卒所劫，以刀劃其腹，姜氏氣絕踣地。佑歸見之，腹開尺余，因脫衣襦裹之，一夕復(fù)蘇，敷以神藥而平滿，十月產(chǎn)一子。朝廷以佑歸國功，授一子官。子曰行修，年三十余，為南海節(jié)度。罷歸，卒于道。

宋清

按《國史補(bǔ)》：宋清賣藥于長安西市，朝官出入移貶，清輒賣藥送迎之。貧土請藥，常多折券。人有急難，傾財(cái)救之。歲計(jì)所入，利亦百倍。長安言：人有義聲，賣藥宋清。

按《柳宗元集》：宋清，長安西部藥市人也。居善藥，有自山澤來者，必歸宋清氏，清優(yōu)主之。長安醫(yī)工得清藥，輔其方，輒易售，咸譽(yù)清。疾病疕瘍者，亦皆樂就清求藥，冀速已。清皆樂然響應(yīng)。雖不持錢者，皆與善藥。積券如山，未嘗詣取直。或不識(shí)，遙與券，清不為辭。歲終度不能報(bào)，輒焚券，終不復(fù)言。市人以其異，皆笑之曰：清蚩妄人也。或者曰：清其有道者歟！清聞之曰：清逐利以活妻子耳，非有道也。然謂我蚩妄者亦謬。清居藥四十年，所焚券者百數(shù)十人；或至大官，或連數(shù)州受俸博，其饋遺清者，相屬于戶，雖不能立報(bào)，而以賒死者千百，不害清之為富也。清之取利遠(yuǎn)，遠(yuǎn)故大，豈若小市人哉？一不得直則怫然怒，再則罵而仇耳。彼之為利，不亦剪剪乎？吾見蚩之有在也，清誠以是得大利；又不為妄，執(zhí)其道不廢，卒以富。求者益眾，其應(yīng)益廣。或斥棄沉廢，親與交，視之落然者，清不以怠遇其人，必與善藥如故，一旦復(fù)柄，用益厚報(bào)清。其遠(yuǎn)取利皆類此。吾觀今之交乎人者，炎而附，寒而棄，鮮有能類清之為者。世之言徒曰市道交。嗚呼！清，市人也。今之交者，有能望報(bào)如清之遠(yuǎn)者乎？幸而庶幾，則天下之窮困廢辱，得不死亡者眾矣。市道交豈可少耶？或曰：清非市道人也。柳先生曰：清居市不為市之道，然而居朝廷，居官府，居庠塾鄉(xiāng)黨，以士大夫自名者，反爭為之不已，悲夫！然則清非獨(dú)異于市人也。

劉禹錫

按《古今醫(yī)統(tǒng)》：劉禹錫，字夢得，彭城人，唐貞元間舉進(jìn)士，篤好醫(yī)方，濟(jì)人甚眾。詔修《本草經(jīng)方集》，有《傳信方》行世。

梁革

按《續(xù)異錄》：金吾騎曹梁革，得和扁之術(shù)，太和中為宛陵巡官，按察使于敖有青衣曰蓮子，念之甚厚，一旦以笑語獲罪，斥出貨焉。市吏定直曰七百緡。從事御史崔某者，聞而召焉，請革評(píng)其脈。革診其臂曰：二十春，無疾之人也。崔喜留之，送其直與敖。敖以常深念，一怒而逐之，售于不識(shí)者斯已矣，聞崔寵之，不悅，形于顏色，然已去之，難復(fù)召矣，常貯于懷。未一年，蓮子暴死。革方有外郵之事，回至城門，逢柩車，崔人有執(zhí)紼者，問其所葬，曰蓮子也。呼載歸，而奔告崔曰：蓮子非死，蓋尸蹶耳。向者，革入郭遇其柩，載歸而請?zhí)K之。崔怒革之初言，悲蓮子之遽夭，勃然曰：匹夫也！妄惑諸侯，遂齒簪裾之列。汝謂二十春無疾者，一年而死。今既葬矣，召其柩而歸，脫不能生，何以相見？革曰：此固非死，蓋尸蹶耳。茍不能生之，是革術(shù)不神于天下，何如就死以謝過！崔乃令破棺出之，遂刺其心及臍下各數(shù)處，鑿去一齒，以藥一刀圭于口中，衣以單衣，臥空床上，以素練縛其手足，安微火于床下，曰：此火衰，蓮子生矣！且戒其徒煮蔥粥伺焉。其氣通若狂者，慎勿令起，逡巡自定，定而困，困即解其縛，以蔥粥灌之，遂活矣。正狂令起，非吾之所知也。言竟復(fù)入府，謂崔曰：蓮子即生矣。崔大釋其怒，留坐廳事。俄而蓮子起坐言笑。候吏報(bào)敖，敖飛牘于崔曰：蓮子復(fù)生矣。仍與革偕歸，入門則蓮子來迎矣。敖大奇之：且云：蓮子事崔，已非素意，因勸以與革。崔亦惡其無齒，又重敖言，遂與革。革得之，以神藥敷齒，未逾月而齒生如故。太和壬子歲，調(diào)金吾騎曹，與蓮子偕在輦下。其年秋高損之。以其元舅為天官，即日與相聞，故熟其事而言之。

梁新 【趙鄂】

按《北夢瑣言》：唐崔鉉鎮(zhèn)渚宮，有富商船居，中夜暴亡，待曉氣猶未絕。鄰房有武陵醫(yī)工梁新聞之，乃與診視曰：此乃食毒也。三兩日，非外食耶？仆夫曰：主翁少出船，亦不食于他人。梁新曰：尋常嗜食何物？仆夫曰：好食竹雞，每年不下數(shù)百只。近買竹雞，并將充饌。梁新曰：竹雞吃半夏，必是半夏毒也。命搗姜捩汁，抉齒而灌，由是方蘇。崔聞而異之，召至安慰稱獎(jiǎng)，資以仆馬錢帛，入京致書于朝士，聲名大振，仕至尚藥奉御。有一朝士詣之，梁曰：何不早見示？風(fēng)疾已深矣！請速歸，處置家事，委順而已。朝士聞而惶遽告退，策馬而歸。時(shí)有鄜州馬醫(yī)趙鄂者，新到京都，于通衢自榜姓名，云攻醫(yī)術(shù)。此朝士下馬告之，趙鄂亦言疾危，與梁生之說同，謂曰：只有一法，請官人盡吃消梨，不限多少，時(shí)咀龁不及，捩汁而飲，或希萬一。此朝士又策馬而歸，以書筒質(zhì)消梨，馬上旋龁，行到家，旬日唯吃消梨，頓覺爽朗，其恙不作。卻訪趙生感謝，又訪梁奉御，具言得趙生所教。梁公驚異，且曰：大國必有一人相繼者。遂召趙生，資以仆馬錢帛，廣為延譽(yù)，官至太仆卿。

按《聞奇錄》：省郎張廷之有疾，詣趙鄂，才診脈，說某疾宜服生姜酒一盞，地黃酒一杯。仍詣梁新，所說并同，皆言過此即卒。自飲此酒后，所疾尋平。他日為時(shí)相，堅(jiān)虐一杯，訴之不及，其夕乃卒。時(shí)論謂之二妙。

王超

按《景陵縣志》：王超，復(fù)州醫(yī)人，善用針，病無不差。文宗太和五年，于日午，忽無病死，經(jīng)宿而蘇。言夢至一處，城壁臺(tái)殿如王者居，見一人臥，召前，袒視左髆，有腫大如杯，令超治之，即為針，出膿升余。顧黃衣吏曰：可領(lǐng)畢也。超隨入一門，門署曰畢院，庭中有人眼數(shù)千，聚成山，視肉迭瞬明滅。黃衣曰：此即畢也。俄有二人，形甚奇?zhèn)ィ痔撟笥遥木薰€吹激，眼聚扇而起，或飛或走，或?yàn)槿苏撸暱潭M。超訪英故，黃衣吏曰：有生之類，先死而畢。言次忽活。

張仕政

按《湖廣通志》：張仕政，荊州外科，善治傷折。唐王潛在荊州，有軍人損脛，求張治之。張飲以藥酒，破肉取碎骨一片，大如兩指，涂膏封之，數(shù)日如舊。二年余，脛忽痛，問張。張?jiān)唬呵叭账龉呛畡t痛，可遽往覓也。果獲于床下，以湯洗貯于絮中，其痛即止。

陳仕良

按《錢塘縣志》：唐干寧時(shí)，有陳仕良者，以醫(yī)名于時(shí)，詔修《圣惠方》，官藥局奉御。