盧氏 【矯氏 俞氏】
按《列子》力命篇:楊朱之友曰季梁,季梁得疾,七日大漸,其子環而泣之,請醫。季梁謂楊朱曰:吾子不肖如此之甚,汝奚不為我歌以曉之?楊朱歌曰:天其勿識,人胡能覺。匪佑自天,弗孽由人。我乎汝乎!其弗知乎?醫乎巫乎!其和之乎?其子弗曉,終謁三醫,一曰矯氏,二曰俞氏,三曰盧氏。診其所疾,矯氏謂季梁曰:汝寒溫不節,虛實失度,病由餓飽色欲,精慮煩散,非天非鬼,雖漸可攻也。季梁曰:眾醫也,亟屏之!俞氏曰:女始則胎氣不足,乳湩有余,病非一朝一夕之故,其所由來漸矣,勿可已也。季梁曰:良醫也!且食之。盧氏曰:汝疾不由天,亦不由人,亦不由鬼,稟生受形,既有制之者矣,亦有知之者矣,藥石其如汝何?季梁曰:神醫也!重貺遣之。俄而季梁之疾自瘳。
長桑君
按《史記》扁鵲傳:扁鵲少時為人舍長,舍客長桑君過,扁鵲獨奇之,常謹遇之。長桑君亦知扁鵲非常人也,出入十余年,乃呼扁鵲私坐,間與語曰:我有禁方,年老欲傳與公,公毋泄!扁鵲曰:敬諾。乃出其懷中藥予扁鵲,飲是以上池之水,三十日當知物矣。乃悉取其禁方書,盡與扁鵲,忽然不見,殆非人也。扁鵲以其言飲藥三十日;視見垣一方人,以此視病,盡見五臟癥結,特以診脈為名耳。
扁鵲
按《戰國策》:醫扁鵲見秦武王,武王示之病,扁鵲請除左右曰:君之病在耳之前,目之下,除之未必已也,將使耳不聽,目不明。君以告左右,扁鵲怒而投其石曰:君與知之者謀之,而與不知者敗之,使此知秦國之政也,則君一舉而亡國矣。
按《史記》本傳:扁鵲者,勃海郡鄚人也,姓秦氏,名越人。少時為人舍長,舍客長桑君過。扁鵲獨奇之,常謹遇之。長桑君亦知扁鵲非常人也,出入十余年,乃呼扁鵲私坐,間與語日:我有禁方,年老欲傳與公,公毋泄!扁鵲曰:敬諾。乃出其懷中藥予扁鵲,飲是以上池之水,三十日當知物矣。乃悉取其禁方書,盡與扁鵲,忽然不見,殆非人也。扁鵲以其言飲藥三十日,視見垣一方人,以此視病,盡見五臟癥結,特以診脈為名耳。為醫或在齊,或在趙。在趙者名扁鵲。當晉昭公時,諸大夫強而公族弱。趙簡子為大夫,專國事。簡子疾,五日不知人,大夫皆懼,于是召扁鵲。扁鵲入視病出,董安于問扁鵲,扁鵲曰:血脈治也,而何怪。昔秦穆公嘗如此,七日而寤,寤之日,告公孫支與子輿曰:我之帝所甚樂。吾所以久者,適有所學也。帝告我晉國且大亂,五世不安,其后將霸,未老而死。霸者之子,且令兩國男女無別。公孫支書而藏之,秦策于是出。夫獻公之亂,文公之霸,而襄公敗秦師于殽而歸縱淫,此子之所聞。今主君之病與之同,不出三日必間,間必有言也。居二日半,簡子寤,語諸大夫曰:我之帝所甚樂,與百神游于鈞天,廣樂九奏萬舞,不類三代之樂,其聲動心。有一熊欲援我,帝命我射之,中熊,熊死;有羆來,我又射之,中羆,羆死。帝甚喜,賜我二笥,皆有副。吾見兒在帝側,帝屬我一翟犬,曰:及而子之壯也以賜之。帝告我晉國且世衰,七世而亡。嬴姓將大,敗周人于范魁之西,而亦不能有也。董安于受言,書而藏之,以扁鵲言告簡子。簡子賜扁鵲田四萬畝。其后扁鵲過虢,虢太子死,扁鵲至虢宮門下,問中庶子喜方者曰:太子何病?國中治穰過于眾事。中庶子曰:太子病血氣不時,交錯而不得泄,暴發于外,則為中害,精神不能止邪氣,邪氣畜積而不得泄,是以陽緩而陰急,故暴蹶而死。扁鵲曰:其死何如時?曰:雞鳴至今。曰:收乎?曰:未也。其死未能平日也。言:臣齊勃海秦越人也,家在于鄚,未嘗得望精光,侍謁于前也。聞太子不幸而死,臣能生之。中庶子曰:先生得無誕之乎?何以言太子可生也?臣聞上古之時,醫有俞跗,治病不以湯液醴酒,镵石撟引,案杭毒熨,一撥見病之應,因五臟之輸,乃割皮解肌,訣脈結筋,搦髓腦,揲荒爪幕,湔浣腸胃,漱滌五臟,練精易形。先生之方能若是,則太子可生也。不能若是而欲生之,曾不可以告孩嬰之兒。終日,扁鵲仰天嘆曰:夫子之為方也,若以管窺天,以郄視文。越人之為方也,不待切脈望色聽聲寫形,言病之所在,聞病之陽,論得其陰,聞病之陰,論得其陽,病應見于大表,不出千里,決者至眾,不可曲止也。子以吾言為不誠,試入診太子,當聞其耳鳴而鼻張,循其兩股以至于陰,當尚溫也。中庶子聞扁鵲言,目眩然而不瞚,舌撟然而不下,乃以扁鵲言入報虢君。虢君聞之大驚,出見扁鵲于中闕曰:竊聞高義之日久矣,然未嘗得拜謁于前也。先生過小國,幸而舉之,偏國寡臣幸甚!有先生則活,無先生則棄捐填溝壑,長終而不得反。言未卒,因噓唏服臆,魂精泄橫,流涕長潸,忽忽承(目夾),悲不能自止,容貌變更。扁鵲曰:若太子病,所謂尸蹶者也。夫以陽入陰,中動胃繵,緣中經維絡,別下于三焦膀胱,是以陽脈下遂,陰脈上爭,會氣閉而不通,陰上而陽內行,下內鼓而不起,上外絕而不為使,上有絕陽之絡,下有破陰之紐,破陰絕陽之色已廢,脈亂故形靜如死狀,太子未死也。夫以陽入陰支蘭藏者生,以陰入陽支蘭藏者死。凡此數事,皆五臟蹶中之時暴作也。良工取之,拙者疑殆。扁鵲乃使弟子子陽厲針砥石,以取外三陽五會。有間,太子蘇。乃使子豹為五方之熨,以八減之齊和煮之,以更熨兩脅下,太子起坐。更適陰陽,但服湯二旬而復故。故天下盡以扁鵲為能生死人。扁鵲曰:越人非能生死人也。此自當生者,越人能使之起耳。扁鵲過齊,齊桓侯客之,入朝見曰:君有疾在腠理,不治將深。桓侯曰:寡人無疾。扁鵲出,桓侯謂左右曰:醫之好利也,欲以不疾者為功。后五日,扁鵲復見曰:君有疾在血脈,不治恐深。桓侯曰:寡人無疾。扁鵲出,桓侯不悅。后五日,扁鵲復見曰:君有疾在腸胃間,不治將深。桓侯不應。扁鵲出,桓侯不悅。后五日,扁鵲復見,望見桓侯而退走。桓侯使人問其故,扁鵲曰:疾之居腠理也,湯熨之所及也;在血脈,針石之所及也;其在腸胃,酒醪之所及也;其在骨髓,雖司命無奈之何。今在骨髓,臣是以無請也。后五日,桓侯體病,使人召扁鵲,扁鵲已逃去,桓侯遂死。使圣人預知微,能使良醫得早從事,則疾可已,身可活也。人之所病病疾多,而醫之所病病道少。故病有六不治:驕恣不論于理,一不治也;輕身重財,二不治也;衣食不能適,三不治也;陰陽并藏氣不定,四不治也;形羸不能服藥,五不治也;信巫不信醫,六不治也。有此一者,則重難治也。扁鵲名聞天下,過邯鄲,聞貴婦人即為帶下醫;過雒陽,聞周人愛老人,即為耳目痹醫;來入咸陽,聞秦人愛小兒,即為小兒醫,隨俗為變。奏太醫令李(醢去右改兮)自知伎不如扁鵲也,使人刺殺之。至今天下言脈者,由扁鵲也。
按《列子》湯問篇:魯公扈、趙齊嬰二人有疾,同請扁鵲求治。扁鵲治之,既同愈。謂公扈、齊嬰曰:汝曩之所疾,自外而干腑臟者,固藥石之所已。今有偕生之疾,與體偕長,今為汝攻之何如?二人曰:愿先聞其驗。扁鵲謂公扈曰:汝志強而氣弱,故足于謀而寡于斷;齊嬰志弱而氣強,故少于慮而傷于專。若換汝之心,則均于善矣。扁鵲遂飲二人毒酒,迷死三日,剖胸探心,易而置之,投以神藥,既悟如初,二人辭歸。于是公扈反齊嬰之室而有其妻子,妻子弗識;齊嬰亦反公扈之室有其妻子,妻子亦弗識。二室因相與訟,求辨于扁鵲。扁鵲辨其所由,訟乃已。
按《說苑》:扁鵲過趙,趙太子暴疾而死,鵲造宮門曰:吾聞國中卒有壤土之事,得無有急乎?中庶子之好方者,應之曰,然。王太子暴疾而死。扁鵲曰:入言鄭醫秦越人能活太子。中庶子難之曰:吾聞上古之為醫者曰苗父。苗父之為醫也,以管為席,以芻為狗,北面而祝,發十言耳,諸扶而來者,輿而來者,皆平復如故。子之方能如此乎?扁鵲曰:不能。又曰:吾聞中古之為醫者曰俞拊,俞拊之為醫也,搦腦髓,束肓莫,炊灼九竅而定經絡,死人復為生人,故曰俞拊。子之方能若是乎?扁鵲曰:不能。中庶子曰:子之方如此,譬若以管窺天,以錐刺地,所窺者甚大,所見者甚少。鈞若子之方,竟足以變駭童子哉?扁鵲曰:不然。物故有昧揥而中蛟頭,掩目而別白黑者。太子之疾,所謂尸蹶者也。以為不然,入診之,太子股陰當溫,耳中焦焦如有嘯者聲然者,皆可治也。中庶子入報趙王,趙王跣而趨出門曰:先生遠辱,幸臨寡人!先生幸而有之,則糞土之息,得蒙天履地,而長為人矣。先生不有之,則先犬馬填溝壑矣。言末已,涕泣沾襟。扁鵲遂為診之。先造軒光之灶,八成之湯,砥針礪石,取三陽五輸。子容搗藥,子明吹耳,陽儀反神,子越扶形,子游矯摩,太子遂得復生。天下聞之,皆曰:扁鵲能生死人。鵲辭曰:予非能生死人也,特使夫當生者活耳。夫死者猶不可藥而生也,悲夫亂君之治不可藥而息也。詩曰:多將熇熇,不可救藥。甚之之辭也。
子陽
按《古今醫統》:子陽,扁鵲弟子。虢太子死,扁鵲使子陽用厲針砭石,以取三陽五會,有間,太子遂蘇。
子豹
按《古今醫統》:子豹,扁鵲弟子。虢太子疾死,鵲使子豹為五分之熨,八減之劑和煮之,以熨兩脅下,遂能起坐。
子容 【子明 陽儀 子越 子游】
按《說苑》:趙太子暴病而死,扁鵲為診,先造軒光之灶,八成之湯,砥針礪石,取三陽五輸,子容搗藥,子明吹耳,陽儀反神,子越反形,子游矯摩,太子遂得復生。
按《韓詩外傳》:扁鵲過虢,侯世子暴病而死,扁鵲入,砥針礪石,取三陽五輸,為光軒之灶,八拭之湯,子容藥,子明灸,子游按摩,子儀反神,子越扶形,于是世子復生。
鳳綱
按《神仙傳》:鳳綱者,戰國時漁陽人。常采百草花,水漬之,甕盛泥封,自正月始迄九月末;又取甕埋之百日,煎九火。卒死者,以藥納口中,皆立活。綱常服此藥,至數百歲不老,后入地肺山中仙去。
文摯
按《呂氏春秋》:齊閔王疾,使人之宋迎文摯。文摯診王疾,謂太子曰:非怒則王疾不可治,怒王則文摯死。太子曰:茍已王疾,臣與母以死爭之,愿先生勿患也!文摯曰:諾。與太子期而往。不當者三,齊王固已怒矣。文摯至,不解履,登床履王衣問疾。王怒不與言,文摯因出陋辭以重怒王,王吐而起,遂乃疾已。王不悅,果以鼎生烹文摯,太子與母合爭之不得。夫忠于平世易,忠于濁世難也。
按《古今醫統》:文摯,戰國時宋之良臣,洞明醫道,兼能異術。龍叔子有疾,文摯令背明而立,從后視之曰:吾見子之心,方寸之地虛矣。治之遂愈。
沈羲
按《神仙傳》:沈羲者,吳郡人,學道于蜀中,能消災治病,救濟百姓,功德感天,天神識之。一日,羲與妻賈共載,逢白鹿車、青龍車、白虎車各一乘,從者皆數十騎。朱衣伏劍問羲曰:君是沈羲否?羲愕然。騎人曰:君有功于民,心不忘道,自少小以來,履行無過,壽命不長,年壽將盡,黃老今遣仙官來迎。侍郎薄延之,乘白鹿車是也;度世君司馬生,乘青龍車是也;迎使者徐福,乘白虎車是也。須臾,三仙以白玉簡、青玉介、丹玉字授羲,遂載羲升天。道間人皆見。斯須大霧,霧解失其所在,但見羲車牛在田食苗。羲家恐是邪鬼,將藏山谷間,乃分求,不得。后四百余年,忽還鄉里,推求得數世孫懷喜曰:聞先人說,家有先人,仙去久不歸也。留數十日,說上天時事。老君令玉女持金案玉杯來賜曰:此是神丹,飲者不死。夫妻各一杯,壽萬歲。后將棗二枚,大如雞子,脯五寸,遺羲曰:可暫還人間,治百姓疾病。如欲上來,書此符懸之竿杪,吾當迎汝。乃以一符及仙方一首賜羲。羲奄忽如寐,已在地上也。
秦
安期生
按《列仙傳》:安期生,瑯邪人,嘗賣藥東海,海濱人皆言千歲。秦始皇東游請見,與居凡三日夜,賜金璧萬數,出阜鄉亭,皆置而去,乃留書與玉舄一雙為報,曰:后千歲求我于蓬萊山下。始皇遣使入海求仙藥,未至蓬萊山,風阻而還。
按《高士傳》:安期生,受學河上丈人,老而不仕,時人謂之千歲公。及秦敗,安期生與其友蒯通交往,項羽欲封之,卒不肯受。
崔文子
按《列仙傳》:崔文子,泰山人,世好黃老,自言三百歲。賣藥都市,后作黃散赤丸。民間疫氣死者萬計,凡經文子與散,飲之即活。后至蜀中賣藥,蜀人望之如神仙云。
漢
公孫光 【楊中倩】
按《史記》淳于意傳:災川唐里公孫光,善為古傳方。意往謁之,得見事之,受方化陰陽及傳語法,意悉受書之。意欲盡受他精方,公孫光曰:吾方盡矣,不為愛公所,吾身已衰,無所復事之,是吾年少所受妙方也,悉與公,毋以教人!意曰:得見事侍公前,悉得禁方,幸甚!意死不敢妄傳人。居有閑,公孫光閑處,意深論方,見言百世為之精也。光喜曰:公必為國工!吾有所善者皆疏,同產處臨災,善為方,吾不若。其方甚奇,非世之所聞也。吾年中時,嘗欲受其方,楊中倩不肯,曰:若非其人。胥與公往見之,當知公喜方也。其人亦老矣,其家給富。時者未往,會慶子男殷來獻馬,因光奏馬王所,意以故得與殷善。光又屬意于殷曰:意好數,公必謹遇之。其人圣儒,即為書以意屬陽慶,以故知慶。意事慶謹,以故愛意。