宋

劉翰

按《古今醫統》：劉翰，滄州臨津人，世習醫業，初攝護國軍節度巡官，后周顯德初詣闕，獻經用方書三十卷，體集治世論二十卷，世宗嘉之。宋太宗詔詳定本草，翰與道士馬志，醫官翟煦、張景、吳復珪、王光佑、陳昭遇等同修集上之。

陳昭遇

按《廣東通志》：陳昭遇，南海人，世為名醫。開寶初，至京師，為所知者薦為醫官，遂留家開封。初為醫官，領溫水主簿，后加光祿寺丞賜金紫。初，太宗在藩邸，暇日多留意醫術，藏名方千余首，皆有驗。及即位，召翰林醫官，各具家傳驗方以獻，又萬余首。命昭遇與王懷隱等參對編類，成一百卷，御制序，名曰《太平圣惠方》，鏤板頒行天下。又嘗被召，與醫官劉翰、道士馬志等詳定本草，既成書，新舊藥凡九百八十三種，并目錄二十一卷上之。昭遇于藥術無所不究，著述精博可傳。往來公卿家，診脈對證，多奇驗。性謙慎，以此被寵眷不衰。

按《古今醫統》：陳昭遇，嶺南人，善醫，太宗時為翰林醫官，治療多效。

王懷隱

按《河南通志》：王懷隱，睢陽人，初為道士，居汴之建隆觀，善醫診。太平興國初，詔歸俗，命為尚藥奉御，三遷至翰林醫官使。初，太宗在藩邸時，暇日多留意醫術，藏名方千余首，皆嘗有驗者。至是詔翰林醫官，各具家傳經驗方以獻，又萬余首。命懷隱與副使王佑、鄭奇等編類，每證以隋太醫令巢元方《病源候論》冠其首，而方藥次之，成百卷，太宗御制序，名曰《太平圣惠方》。

王光佑

按《古今醫統》：王光佑，太平興國間為太醫，奉詔同修本草，裒集方書，廣心醫學。

僧道廣

按《古今醫統》：僧道廣，西蜀人，好醫，得不傳之秘。干德中，有人病肌瘦如勞，唯好食米，闕之則口吐清水，食米則快，諸醫不辨。道廣以雞屎及白米各半合炒未，以水調頓服，良久吐出如米形，遂愈。《病源》謂米瘕者是也。

吳復珪

按《古今醫統》：吳復珪，淳化間為太宗侍御醫，與劉翰齊鳴。太宗召修本草及《太平圣惠方》行世，書中多其所集。

馬志

按《古今醫統》：馬志，初為道士，得海上方，深察藥性，治療輒效。太宗時奉詔同修本草，為御醫，名著當代。

釋洪蘊 【按《江西通志》法堅傳中載有法蘊。疑洪當作法，蘊當作薀，未知是否，今姑合之以俟參考】 按《江西通志》……今姑合之以俟參考　原本脫，據光緒本補。

按《古今醫統》：釋洪蘊，潭州人，初出家，集方技之書，游京師以醫鳴。太袓召見，賜紫袍，號廣利大師。后太宗召講醫方，蘊錄秘方以獻。

按《江西通志》：釋法薀，以善醫，工診切，每先歲時，言人生死多中。賜紫方袍，號廣濟大師，一時稱藥王再現云。

趙自化

按《古今醫統》：趙自化，德州人，徙洛陽，業醫。淳化中，從兄自正游京師，以醫鳴，俱授醫官，累遷翰林醫副。

按《濟南府志》：趙自化，武定人，高袓時以醫鳴世，診治有奇效，累遷至正使，所著有《四時養頤錄》，及《漢沔諸集》五卷。

馮文智

按《古今醫統》：馮文智，并州人，以方技為業，太宗召為醫官。咸平三年，太后不豫，文智侍藥，既愈，遷尚藥御醫，賜金紫衣，遷翰林醫正。

蘇澄

按《古今醫統》：蘇澄，宋良醫。人病應聲者求療，澄云古無此方，惟以本草藥名盡呼之，每呼一聲，腹中輒應，惟一藥即不應，再三呼之無聲，即以此藥為主治之，愈。

劉難經

按《王氏談錄》：昔東郡有一醫者姓劉，其術甚異，通《黃帝八十一難經》，病注者失其旨，乃自為解，獻于闕下，仍為人講說，自號曰劉難經。其治疾察脈，無隱不知。肘后有二藥奩，止藥末數品而已。每視人病，旋取諸末，合和加減，分為劑料。日服不盡其數，病未愈，他日再至，曰：此藥服不如數耳，所余當有幾？人不能欺。后以老終。

李寧

按《宋史》柴通元傳：敷水處士李寧，精于藥術，老而不衰，常以藥施人，人以金帛為報，輒拒之。景德中，萬安太后不豫，驛召寧赴闕，未至而后崩。大中祥符四年，賜號正晦先生，上作詩為賜，加以藥茶繒帛。

史載之

按《括異志》：朱師，古眉州人，年三十時，得疾不能食，聞葷腥即嘔，用火鐺旋煮湯，沃淡飯，數數食之，醫莫能治。史載之曰：俗輩不讀醫經而妄欲療人，可嘆也！君之疾，正在《素問》經中，名食掛。凡人肺六葉，舒張如蓋，下覆于脾，子母氣和則進食，一或有戾，則肺不能舒，脾為之蔽，故不嗜食。《素問》曰：肺葉焦熱掛。遂授一方，買藥服之。三日，聞人食肉甚香，取而啖之，遂愈。

按《古今醫統》：史載之著有《指南方》三卷，分為三十二門。

張炳

按《建寧府志》：張炳，字明叔，浦城人。少有奇疾，在太學師事蜀士史載之，極醫之妙。及歸，推心究物，無問貴賤，有謁必往視之，全活甚多。嗜學能文，老而不倦。同郡魏掞之稱為太古遺民。歷任蘄州簿豐州錄事參軍，卒年九十一。

劉元賓

按《安福縣志》：劉元賓，連魁于鄉，歷任潭州司理，通陰陽醫藥術數，真宗試之驗，賜名通真子。所著有《集正歷》、《橫天卦圖》、《神巧萬全方》，注解叔和《脈訣》、《傷寒論》、《洞天針灸經》。

釋法堅

按《江西通志》：釋法堅，廬山僧，以醫名。宋太袓召見，賜紫方袍，號廣濟大師。景德二年，雍王元份久被疾，召赴闕，至則元份已薨。法堅還山，卒。

按《避暑漫抄》：臨安僧法堅，書有歙客經于潛山中，見一蛇，其腹脹甚，蜿蜒草中，徐遇一草，便嚙破，以腹就磨，頃之，脹消如故。蛇去，客念此草必消脹毒之藥，取置篋中。夜宿旅邸，鄰房有過客呻吟床第間，客就詢之，云為腹脹所苦，即取藥就釜煎一杯湯飲之。頃不復聞聲，意謂良已。將曉，但聞鄰房滴水聲，呼其人不復應，即起燭燈視之，則其人血肉俱化為水，獨遺骸臥床，急挈裝而逃。至明，主人視之，乃不測其何為至此。乃潔釜炊飯，則釜通體成金，乃密瘞其骸，既久經赦。客至邸，語其事，方傳外人也。

甄棲真

按《宋史》本傳：甄棲真，字道淵，單州單父人，博涉經典，長于詩賦。一應進士舉，不中第，嘆曰：勞神敝精以追虛名，無益也。遂棄其業，讀道家書以自樂。初訪道于牢山華蓋先生，久之出游京師，因入建隆觀為道士。周歷四方，以藥術濟人，不取其報。祥符中，寓居晉州，性和靜，無所好惡，晉人愛之，以為紫極宮主。年七十有五，遇人或以為許元陽，語之曰：汝風神秀異，有如李筌，雖老矣，尚可仙也。因授煉形養元之訣，且曰：得道如反掌，第行之維艱，汝勉之！棲真行之二三年，漸反童顏，攀高躡危，輕若飛舉。干興元年，謂其徒曰：此歲之暮，吾當逝矣。即宮西北隅，自甃殯室，室成，不食一月，與平居所知敘別，以十二月二日，衣紙衣，臥磚榻卒，人未之奇也。及歲久，形如生，眾始驚，傳以為尸解。棲真自號神光子，與隱人海蟾子者，以詩往還，論養生秘術，目曰《還金篇》，凡兩卷。

高若訥

按《宋史》本傳：高若訥，字敏之，本并州榆次人，徙家衛州，進士及第。皇佑五年，為觀文殿學士。若訥強學善記，自秦漢以來，諸傳記無不該通，尤喜申韓管子之書，頗明歷學。因母病，遂兼通醫書，雖國醫皆屈伏。張仲景《傷寒論》訣、孫思邈方及《外臺秘要》久不傳，悉考校訛謬行之，世始知有是書。名醫多出衛州，皆本高氏學焉。

譚仁顯

按《茅亭客話》：譚居士，名仁顯，成都人也。以醫為事，居郡城東南隅，所居庭廡籬落間，遍植草藥。年高而精神愈壯，無喜怒，故毀譽不動其心。手持數珠，常誦佛經于閭巷聚落中。治病所得錢帛，隨即分授于貧者，竟以不言，但行陰施默益之道。每行藥，至午方歸，則閉戶靠壁，瞑目而坐。大中祥符乙卯冬，無疾端坐而逝。時齒一百。未化前，人問居士有長生法，對曰：至于導養得理，以盡性命，百年猶厭其多，況久生之苦乎？

許希

按《宋史》本傳：許希，開封人，以醫為業，補翰林醫學。景佑元年，仁宗不豫，侍醫數進藥不效，人心憂恐。冀國大長公主薦希，希診曰：針心下包絡之間可亟愈。左右爭以為不可。諸黃門祈以身試，試之無所害，遂以針進而帝疾愈。命為翰林屬官，賜緋衣銀魚及器幣。希拜謝已，又西向拜。帝問其故，對曰：扁鵲，臣師也。今者非臣之功，殆臣師之賜，安敢忘師乎？乃請以所得金，興扁鵲廟。帝為筑廟于城西隅，封靈應侯。其后廟益完，學醫者歸趨之，因立太醫局于其旁。希至殿中省尚藥奉御，卒。著《神應針經要訣》行于世。錄其子宗道為內殿崇班。

嘉佑時針醫

按《畫墁錄》：嘉佑初，仁宗寢疾，藥未驗，下召草澤，始用針自腦后刺入，針方出，開眼曰：好惺惺。翼日，圣體良已。自爾以其穴目為惺惺穴。針經初無此名，或曰即風府也。

王纂

按《古今醫統》：王纂，海陵人，習覽經方，尤工針石，遠近知其名，所療多效。初，嘉佑中有女人被妖惑，纂為針，妖狐即從女衾中逃竄，女病遂愈。

閻士安

按《開封府志》：閻士安，陳州人，以醫術為助教，工畫墨竹，筆力老勁，名著當時。每為大卷，高壁為不盡景，或為風勢，甚有意趣。復愛作墨蟹蒲藻等，咸為人所重。

李明甫

按《嘉興府志》：李明甫，東陽人，善醫，尤精針法。義烏令病心痛垂死，明甫視之曰：有蟲在肺下，藥所不及，惟砭方可，然非易也。紿謂于背上點穴，密取水以噀之，令方驚而針已入，曰：蟲已死矣。既而腹大痛，下黑水數升，蟲亦去，遂愈。

曾若虛

按《西齋話記》：龍圖閣待制李行簡，言隴州道士曾若虛者，善醫，尤得針砭之妙術。里有寡婦再通人，遘疾且卒，經日而心間尚暖，家人因奔詣若虛，哀祈一往，庶幾可救。若虛既至，熟視之，且止其家哭泣，引針針之，即時而蘇。良久，乃能語，曰：始者若夢，遇故夫相隨出郭外，遠歷郊野橋梁，復入叢林草莽，展轉不相舍，俄而故夫為一物刺中其足，不能履步，由是獨步，忽若夢覺耳。郡人竟詣若虛詢之，若虛曰：向之所針，乃黃帝針八邪穴也。若虛即今奉尚御藥姚可久之師耳。

曹居白

按《齊東野語》：李行簡外甥女，適葛氏而寡，次嫁朱訓，忽得疾如中風狀，山人曹居白視之曰：此邪疾也。乃出針刺其足外踝上二寸許，至一茶久，婦人醒曰：疾平矣。始言每疾作時，夢故夫引行山林中，今早如前，而故夫為棘刺刺足脛間，不可脫，惶懼宛轉，乘間乃得歸。曹笑曰：適所刺者，八邪穴也。此事雖涉神怪，余按《千金翼》有刺百邪所病十三穴，一曰鬼宮，二曰鬼信，三曰鬼壘，四曰鬼心，五曰鬼路，六曰鬼枕，七曰鬼床，八曰鬼市，九曰鬼病，十曰鬼堂，十一曰鬼藏，十二曰鬼臣，十三曰鬼封。然則居白所施正此耳。今世針法不傳，庸醫野老，道聽涂說，勇于嘗試，非惟無益也。【按此條與前曾若虛本一事，但姓名不同，詳略有異，故并存備考】

屠光遠

按《齊東野語》：屠光遠，治番禺酒官之妻將產，數日不能分娩。屠云：緣子以手掛母腸，所以不產。乃隔腹針之，遂產。古者針砭之妙，真有起死之功。蓋脈絡之會，湯所不及者，中其俞穴，其效如神。方書傳記，所載不一。若唐李洞元，本朝龐安時，近復有屠光遠。醫者，意也，一時從權，有出于六百四十九穴之外者，其妙如此。

僧智緣

按《古今醫統》：僧智緣，徐州人。嘉佑中召至京師，診父母脈，能知子之吉兇。時王安石、王珪俱在翰林，珪疑古無此，安石曰：昔醫和診晉侯而知其良臣將死，視父知子，又何足怪哉？

郝允 【申受　郝懷質　趙宗古】

按《聞見前錄》：康節先公曰，昔居衛之共城，有趙及諫議者，自三司副使以疾乞，知衛州多名醫故也。有申受者，善醫，自言得術于高若訥參政，得脈于郝氏老。其說謂參政醫學甚高，既貴，診脈少，故不及郝老，非郝老不可治。趙如其言，郝氏至，診其脈曰：有沉積當下。趙服其藥，暴下不止，已垂殆。郝老乃坐趙于大盆中，用碗覆其頭項，以湯沃之，遂蘇。趙呼申受，罪之曰：君謬舉郝老者！申受曰：某之術不及郝老遠甚。公病當下，但氣虛，藥劑苦，大不能禁，然宿疾良已，可賀。又曰：郝老之脈通神，公舉家之人在帳中，俾遍診脈，其老少男女，已未嫁娶，無不知者。趙試其說，信然，始加禮之。自此疾平復，入為三司副使。申受朝廷用為太醫丞。郝老本河朔人，既死，張峋子堅志其墓，載其平生所冶甚異。曰：士人之妻孕，診其脈曰，六脈皆絕，反用子氣資養，故未死，子生母即死矣。已而果然。郝老平時不合藥末，諸藥遇病品量增減之，服者無不驗。人從其學者皆名醫云。