宋
宋道方
按《揮塵余話》：宋道方毅叔，以醫名天下，居南京，然不肯赴請，病者扶攜以就求脈。政和初，田登守郡，母病危甚，呼之不至。登怒曰：使吾母死，亦以憂去，殺此人不過斥責。即遣人禽至廷下，呵之云：三日之內不痊，則吾當誅汝以徇眾。毅叔曰：容為診之。既而曰：尚可活。處以丹劑遂愈。田喜甚，云：吾一時相困辱，然豈可不刷前恥乎？用太守之車從妓樂，酬以千緡，俾群卒負于前，增以彩釀，導引還其家。旬日后，田母病復作，呼之則全家遁去，田母遂殂。蓋其疾先已在膏肓，宋姑以良藥遲其死耳。
陳言
按《處州府志》：陳言，字無擇，青田人，敏悟絕人，長于方脈，治病立效。有不可救者，則預告以期，晷刻無爽。作《三因方論》，研窮受病之源，用藥之等，醫者宗之。其徒王碩為《簡易方》并三論行于世。
都向
按《陵川縣志》：都向進士，博學通醫。徽宗時，官修議郎，掌太醫院事。遠邇求診，應手而愈，能以其術嗚。
裴宗元
按《古今醫統》：裴宗元以醫名越，專用成方。及丹溪出而悟曰：操古方以治今病，其勢不能以盡合。故其方書遂不盛行也。
陳師文
按《古今醫統》：陳師文，為越名醫，與裴宗元一時齊著，其用方亦大同，所定《大觀二百九十七方》。
靳豪 【靳從謙 靳起蛟】
按《杭州府志》：靳豪，其先本三晉人。唐時有靳恒者，知開封府，居官有能名，民愛之，因家焉。后世有豪者，北宋時居東京之顯仁坊，隱居市藥，每日設漿于肆，以濟行者。宣和間，有二道者，日飲于靳氏，靳氏事之，歲余不懈，因曰：吾試若耳。若長者，子孫當有厚報。因書數語授之，言訖不見。視其所授，則秘方也。試之小兒，奇驗。高宗南渡，扈蹕至武林，遂世為太醫。數傳至從謙，為御直翰林醫官，賜敕特晉三階，出內府百子圖賜之，命以所居巷為百子圖巷。靳氏之有百子圖，自南宋紹興三年始也。靳之后有起蛟字霖六者，著有《本草會編》。起蛟之子鴻緒，字若霖，若有《內經纂要》，其業尤精。子咸字以虛，吉字允庵，謙字仁若，皆諸生，而吉尤知名當世。
楊大均
按《避暑錄話》：道士楊大均，蔡州人，善醫，能默誦《素問》、《本草》及兩部《千金方》，四書不遺一字。與人治病，診脈不出藥，但云此病若何，皆服何藥，是在《千金》某部第幾卷，即取紙書授之，分兩不少差。余在蔡州親見其事，類若此。余嘗問：《素問》，有記性者或能誦，《本草》則固難矣；若《千金》俱藥名與分兩劑料，此有何義而可記乎？大均言：古之處方，皆因病用藥，精深微妙，茍通其意，其文理有甚于章句偶儷，一見何可忘也！大均本染家子，事父孝，醫不受賕謝，積其齋施之余，葬內外親三十八喪。方宣和間道教盛行，自匿名跡，惟恐人知。蔡魯公聞之，親手書以延致，使者數十返，不得已一往，留數日即歸，不受一錢。余在南京，嘗許余避難來山中，未及行而魯陷蔡州。后聞魯知其名，厚禮之，與之俱去，今不知存亡。使其果來，雖未可遽為司馬子微，此亦一勝士也。因論余慶事，悵然懷之。
何澄
按《醫說》：宣和間有一士人，抱病纏年，百治不瘥。有何澄者善醫，其妻請到，引入密室，告之曰：妾以良人抱病日久，典賣殆盡，無以供醫藥，愿以身酬。澄正色曰：娘子何為出此言？但放心，當為調治取效，切毋以此相污，不有人誅，必有鬼神譴責。未幾，士人病愈。何澄一夕夢入神祠，判官語之曰：汝醫藥有功，不于艱急之際，以色欲為貪，上帝令賜錢五萬貫，官一員。未幾月，東宮疾，國醫不能治，有詔召草澤醫，澄應詔進劑而愈。朝廷賜官賜錢，一如其夢。
臧中立
按《寧波府志》：臧中立，字定民，毘陵人。元豐間客鄞湖南，時抱病求療者，日數十人，診治如神。崇寧中，徽宗后病甚，詔求良醫，中立應詔，以布衣麻履見。上命之入診，出問何證。中立對曰：脾脈極虛，殆嘔泄之疾作楚，和藥以進；且曰：服此得睡為效。至夜半，果思粥食，不一月獲安。賜歸，詔出官帑，市地筑室湖南以居焉，因名迎鳳坊。
王況
按《揮塵余話》：王況，字子亨，本士人，為南京宋毅叔壻。毅叔既以醫名擅南北，況初傳其學未精，薄游京師，甚凄然。會鹽法忽變，有大賈睹揭示，失驚吐舌，遂不能復入，經旬食不下咽，尩羸日甚。國醫不能療，其家憂懼，榜于市曰：有治之者，當以千萬為謝。況利其所售之厚，姑往應其求。既見賈之狀，忽發笑不能制，心以謂未易措手也。其家人怪而詰之，況謬為大言答之曰：所笑者，輦轂之大如此，乃無人治此小疾耳。語主人家曰：試取《針經》來！況謾檢之，偶有穴與其疾似是者，況曰：爾家當勒狀與我，萬一不能活，則勿尤，我當為若針之，可立效。主病者，不得已亦從之。急針舌之底，抽針之際，其人若委頓狀，頃刻舌遂伸縮如平時矣。其家大喜。謝之如約，又為之延譽，自是翕然名動京師。既小康，始得盡心肘后之書，卒有聞于世。事之偶然有如此者。況后以醫得幸，宣和中為朝請大夫，若《全生指迷論》一書，醫者多用之。
楊介
按《古今醫統》：楊介，號吉老，泗州人，世醫，名聞四方。有郡守病喉癰成流注，久不愈，召介治。知其嗜食所致，惟與生姜一味啖之，食至一斤，始知辛辣而癰愈。守異而問之，答曰：公好食鷦鷯，鷦鷯好食半夏，遺毒于喉間，非姜無以釋半夏之毒，用之遂愈。宋徽宗嘗苦脾疾，諸醫用理中湯不效，介以冰煎服而愈。著《傷寒論脈訣》。
按《春渚紀聞》：有名士為泗倅者，臥病既久，其子不慧。郡有太醫生楊介，名醫也，適自都下還，眾令其子謁之，且約介就居第診視。介亦謙退，謂之曰：聞尊君服藥，且更數醫矣，豈小人能盡其藝耶？其子曰：大人疾勢雖淹久，幸左右一顧，且作死馬醫也。聞者無不絕倒。
鄧仲霄
按《永豐縣志》：鄧仲霄，西門葛溪橋人，原系河南開封祥符籍。宋宣和年間及第，授翰林，升太子贊善，通醫術，冶太子宮妃疾，皆有效驗。敕授太醫院使，俾統天下郡州縣市村鎮之醫。文天祥贊曰：董氏業醫一偏，鄧氏儒醫兩全。本來仁心一點，便是太極一丸。噫！肇統先哲，垂范后賢。種德皆春意，休說杏林仙。后從隆佑孟后，由贛過永豐，始居此焉。
金湯二嬰女
按《永豐縣志》：宋宣和二年正月甲子，長安金湯二姓，皆產一嬰女，五日能言，七日能書，手錄《女科醫方》一卷，時以為異。聞于朝，欽宗皇帝召至宮中，問其故，嬰女對曰：世人之疾，莫甚于婦人；婦人之疾，莫甚于產厄。上帝不忍，命我救之，故編醫方，以傳于世。帝嘆悅，錄其方授孟太后，厚賜而遣之。逾七月，二女俱亡，事聞復厚恤其家。及靖康改元，欽宗北狩，孟太后間關避難，出其方以濟人，無不效驗。時湯執中、金吉甫皆以醫官扈駕，遂家永豐。今豐邑金湯二姓女科，蓋本于此。周必大虞集皆有題跋其卷。
張明德
按《山西通志》：張明德，字顯道，襄陵道者，性不喜華麗，精于醫，常施于人，而尤急窮困，故遠邇求者無虛。太原提刑種師道來求醫，隨診授藥即愈。師道悅，遂以朝廷所降妙應大師敕旨與之，以酬其勞。
朱肱
按《古今醫統》：朱肱，號無求子，吳興人，善醫，尤邃于傷寒，潛心數十年，窮經義之要，成《活人書》奏進道君，朝授奉議郎醫學博士。
按《醫學入門》：無求子，官奉議，深于傷寒，著《活人書》。治南陽太守疾，時醫用小柴胡散，連進三服，胸滿。公曰：宜煎汁，乃能入經絡，攻病取快。今為散，滯膈上，宜乎作滿。因煮二劑與之，頓安。
任元受
按《老學庵筆記》：任盡言，字元受，事母盡孝。母老多疾病，未嘗離左右。元受自言：老母有疾之憂，或以飲食，或以燥濕，或以語話稍多，或以憂喜稍過，盡言皆朝暮候之，無毫發之差，五臟六腑中，盡皆洞見曲折，不待切脈而知，故用藥必效，雖名醫不逮。張魏公作都督，欲辟之入幕，元受力辭曰：盡言方養親，使得一神丹，可以長年。必持以遺老母不以獻公也，況能舍母而與公軍事耶？魏公太息而許之。
李惟熙
按《東坡志林》：舒州有醫人李惟熙者，為人清妙，善論物理，云：菱芡皆水物，菱寒而芡暖者，菱開花背日，芡開花向日故也。又云：桃杏花雙仁輒殺人者，其花本五出，六出必雙仁。舊說草木花皆五出，惟梔子與雪花六出，此殆陰陽之理。今桃杏六出雙仁皆殺人者，失常故也。木果之蠹者必不沙爛，沙爛者必不蠹而能浮，不浮者亦殺人。余嘗考其理，既沙爛矣，則不能蘊蓄而生蟲；瓜至甘而不蠹者，以其沙爛也。此雖末事，亦理有不可欺者。
陸曮
按《船窻夜話》：陸曮，奉化人，以醫術行于時。新昌徐氏婦病產，不遠二百里輿致之，及門，婦已死，但胸堂間猶微熱，陸入視之曰：此血悶也，能捐紅花數十斤，則可以活。主人亟購如數，乃為大鍋以煮，候湯沸，遂以三木桶盛湯于中，取窗格籍婦人寢其上，湯氣微又進之，有頃，婦人指動，半日遂蘇。蓋以紅花能活血故也。
李生
按《揮塵余話》，楊介吉老者，泗州人，以醫術聞四方。有儒生李氏子，棄業，愿娶其女以受其學，執子婿禮甚恭，吉老盡以精微告之。一日，有靈壁縣富家婦有疾，遣人邀李生以往。李初視脈云：腸胃間有所苦邪？婦曰：腸中痛不可忍，而大便從小便中出，醫者皆以為無此證，不可治，故欲屈君子。李曰：試為籌之。若姑服我之藥，三日當有瘳，不然非某所知也。下小丸子數十粒，煎黃芪湯下之。富家依其言，下膿血數升而愈。富家大喜，贈錢五十萬，置酒以問之，曰：始切脈時，覺芤脈現于腸部，王叔和《脈訣》云：寸芤積血在胸中，關內逢芤腸里癰。此癰生腸內所致。然所服者，乃云母膏為丸耳。切脈至此，可以言醫矣。李后以醫科及第至博士，李植元秀即其從子也。
醫偏腸毒道人
按《船窻夜話》：四明延壽寺一僧，自首至踵，平分寒熱，莫曉所以，遍問醫者皆不知也。街有道人囊藥就市，人皆忽之，既出，不得已召而問之曰：此何疾也？道人曰：此生偏腸毒也。藥之而愈。
王克明
按《宋史》本傳：王克明，字彥昭，其始饒州樂平人，后徙湖州烏程縣，紹興干道間名醫也。初生時，每乏乳，餌以粥，遂得脾胃疾，長益甚，醫以為不可治。克明自讀《難經》、《素問》以求其法，刻意處藥，其病乃愈。始以術行江淮，入蘇湖，針灸尤精。診脈有難療者，必沉思得其要，然后與之藥。病雖數證，或用一藥以除其本，本除而余疾自去。亦有不予藥者，期以某日自安。有以為非藥之過，過在某事，當隨其事治之，言無不驗。士大夫皆自屈與游。魏安行妻病風痿，十年不起，克明施針而步履如初。胡秉妻病氣秘，腹脹號呼逾旬，克明視之，時秉家方會食，克明謂秉曰：吾愈恭人病，使預會可乎？以半硫丸，碾生姜調乳香下之，俄起對食如平常。廬洲守王安道風噤不語旬日，他醫莫知所為。克明令熾炭燒地灑藥，置安道于上，須臾而蘇。金使黑鹿谷過姑蘇，病傷寒垂死，克明治之，明日愈。及從徐度聘金。黑鹿谷適為先排使，待克明厚甚，克明訝之，谷乃道其故，由是名聞北方。后再從呂正己使金，金接伴使忽被危疾，克明立起之，卻其謝。張子蓋救海州，戰士大疫，克明時在軍中，全活者幾萬人。子蓋上其功，克明力辭之。克明頗知書，好俠尚義，常數千里赴人之急。初試禮部中選，累任醫官。王炎宣撫四川，辟克明不就。炎怒，劾克明避事，坐貶秩，后遷至額內翰林醫痊局，賜金紫。紹興五年卒，年六十七。
皇甫坦
按《宋史》本傳：皇甫坦，蜀之夾江人，善醫術。顯仁大后苦目疾，國醫不能療，詔募他醫。臨安守臣張偁以坦聞，高宗召見，問何以治身？坦曰：心無為則身安，人主無為則天下治。引至慈寧殿治太后目疾，至愈。帝喜，厚賜之，一無所受，令持香禱青城山，還復召問以長生久視之術。坦曰：先禁諸欲，勿令放逸，丹經萬卷，不如守一。帝嘆服，書清靜二字以名其庵，且繪其像。禁中荊南帥李道雅敬坦，坦歲謁道。隆興初，道入朝，高宗孝宗問之，皆稱皇甫先生而不名。坦又善相人，嘗相道中女，必為天下母，果為光宗后。
按《九江通志》：皇甫坦，字履道，臨淄人，避地入蜀，居峨眉山。嘗暮行風雪中，聞人有呼之者，顧一道人臥小庵中，因留與抵足睡，坦自覺熱氣自兩足入，蒸蒸浹體，甚和適。比曉，道人告曰：他日可訪我于靈泉觀。坦后往靈泉訪之，始知所遇者，妙通真人朱桃椎也。其后復與妙通會酒肆中，盡得坎離虛實之旨，內外二丹之秘，常宴坐不寐，其兩足外踝皆平偃，頂有珠光。紹興中，顯仁太后患目，國醫不能瘳。大后夢黃衣道士，髯面長耳，自言能治目，高宗詔有司物色之。臨安守廉得以聞，詔入見慈寧殿，坦為噓呵布氣，目即愈，臀脫了然矣。又詔療仙韶甄娘躄，亦即愈。辭還山，兩宮賜賚甚厚，皆不受。坦既還山，賜詔存問，詔筑室廬阜，以便往召，兩宮賜金為筑室費，不受。賜御書清靜庵額，詔繪坦像御贊之。
范防御 【范思賢 范思明】
按《杭州府志》：范防御以顱顖醫名五界，有孫思賢、思明，并敦尚孝誼。思賢療徐一夔子不能乳，思明療岳沖伯子疹，皆沖雨帶笠奔赴之，立愈，人皆比之入井往救云。